وإني لعف عن زيارة جارتي * وإني لمشنوء إلى اغتيابها ولم أك طلابا أحاديث سرها * ولا عالما من أي حوك ثيابها (١) إذا غاب عنها بعلها لم أكن لها * زءورا ولم تنبح على كلابها (٢).
وقال الأخطل في ضد ذلك يهجو رجلا ويرميه بالزنا:
سبنتي يظل الكلب يمضغ ثوبه * له في ديار الغانيات طريق السبنتي: النمر، يريد أنه جرئ وقح، وأن الكلب لأنسه به وكثرة اختلافه إلى جاراته يعرفه، ويمضغ ثوبه، يطلب ما يطعمه، والعفيف ينكره الكلب ولا يأنس به، ثم أكد ذلك بأنه قد صار له بكثرة تردده إلى ديار النساء طريق معروف.
ومن جيد الكناية عن العفة قول عقيل بن علفة المري (٤):
ولست بسائل جارات بيتي * أغياب رجالك أم شهود (٥)

(١) رواية المرتضى:
* وما أنا بالداري أحاديث بيتها * وذكر بعده:
وإن قراب البطن يكفيك ملؤه * ويكفيك عورات النساء اجتنابها وزاد ابن الشجري بعده:
إذا سد باب عنك من دون حاجة * فذرها لأخرى لين لك بابها (٢) ابن الشجري: (لم تأنس إلى كلابها)، ويقال: رجل زوار وزءور، كذا ذكره صاحب اللسان واستشهد بالبيت.
(٣) ديوانه ٢٧٦، وروايته: (له في معان الغانيات)، وفى شرحه: (المعان: منزل القوم ومحلهم).
وفيه أيضا: (السبنتي: الذئب).
(٤) من أبيات في حماسة أبى تمام - بشرح التبريزي ١: ٣٧٧، واللآلي ١٨٥، والخزانة ٤: ١٢ وكنايات الجرجاني ١٠، وفى الأصول وكتاب الجرجاني (عقيل بن علقمة) وهو خطأ.
(٥) قال التبريزي: (ويجوز أن يكون عرض بقذف الذي يهجوه، كما يقول من لم تجر عادته بلزوم الأسواق لمن هو متعود للمبايعة والمشاراة: لست أعاشر المنادين ولا أبخس إذا وزنت، أي أنك يا سامع تفخر بذلك).

(٤٢)