دستور معالم الحكم
(١)
مقدمة
٢ ص
(٢)
ترجمة المؤلف
٤ ص
(٣)
صور السماعات والإجازات المكتوبة على النسخة التي طبع الكتاب عنها
٦ ص
(٤)
رواية الكتاب
١٠ ص
(٥)
خطبة الكتاب
١١ ص
(٦)
(الباب الأول فيما روى عنه عليه السلام من فوائد حكمه)
١٤ ص
(٧)
(الباب الثاني في ذمه الدنيا وتزهيده فيها)
٣٢ ص
(٨)
كتابه إلى سلمان الفارسي
٣٧ ص
(٩)
(الباب الثالث فيما روى عنه من المواعظ)
٥٩ ص
(١٠)
(الباب الرابع فيما روى عنه من وصاياه ونواهيه)
٦٧ ص
(١١)
وصيته عليه السلام لابنه الحسن
٧٩ ص
(١٢)
وصيته لكميل بن زياد
٨٣ ص
(١٣)
وصيته لما ضربه ابن ملجم
٨٥ ص
(١٤)
وصيته للحسن لما ضربه ابن ملجم أيضا
٨٩ ص
(١٥)
وصيته لابن عباس رضى الله عنهما
٩٦ ص
(١٦)
(الباب الخامس في المروى عنه من أجوبته عن المسائل وسؤالاته
٩٧ ص
(١٧)
سؤاله لابن الحسن
٩٨ ص
(١٨)
أجوبته عن مسائل زيد بن صوحان العبدي
١٠١ ص
(١٩)
جوابه عن سؤال الأصبغ بن نباتة
١٠٦ ص
(٢٠)
جوابه لرجل قدري سأله عن القدر
١٠٧ ص
(٢١)
جوابه عن سؤال يهودي
١٠٩ ص
(٢٢)
جوابه في تفسير لا حول ولا قوة الا بالله
١١٠ ص
(٢٣)
جوابه لمن شكي اليه الفقر وتعليمه استغفار يدعو به
١١٠ ص
(٢٤)
تعليمه البراء بن عازب دعاء يدعو به فيه اسم الله الأعظم
١١٢ ص
(٢٥)
جوابه عن سؤال عباد بن قيس في الايمان
١١٤ ص
(٢٦)
(الباب السادس في المروى عنه من غريب كلامه)
١١٩ ص
(٢٧)
ما رواه عنه ابن عباس رضى الله عنه
١٢٤ ص
(٢٨)
(الباب السابع في المروى عنه من نوادر كلامه وملح ألفاظه)
١٢٨ ص
(٢٩)
وصفه للمؤمن
١٢٨ ص
(٣٠)
وصفه للانسان
١٢٩ ص
(٣١)
ما كان يقول إذا نظر إلى الهلال
١٣٠ ص
(٣٢)
وصفه للعالم
١٣١ ص
(٣٣)
اخباره عن امارات الفتن
١٣٢ ص
(٣٤)
خبر الناقوس
١٣٣ ص
(٣٥)
شرط له في شراء دار
١٣٥ ص
(٣٦)
رسالته لرفاعة
١٣٧ ص
(٣٧)
ما قاله في النعمة والشكر
١٣٨ ص
(٣٨)
قوله في خصال تميت القلب
١٣٨ ص
(٣٩)
قوله في التبين والتثبت
١٣٩ ص
(٤٠)
قوله في السعيد والشقي
١٤٠ ص
(٤١)
في المرائين وعلماء السوء والجهلة والعلماء العاملين (كلام جامع)
١٤١ ص
(٤٢)
تقسيمه الخلق إلى سبع طبقات
١٤٦ ص
(٤٣)
تقسيمه الخلق إلى سبع طبقات باعتبار آخر
١٤٨ ص
(٤٤)
قوله في حق المسلم على المسلم
١٥١ ص
(٤٥)
تقسيمه الناس إلى ثلاثة أصناف
١٥١ ص
(٤٦)
تقسيمه الجهاد إلى ثلاثة
١٥٢ ص
(٤٧)
قوله في خمسة لا سادس لهم
١٥٢ ص
(٤٨)
من كلامه في التوحيد
١٥٣ ص
(٤٩)
حكم صحية
١٥٨ ص
(٥٠)
(الباب الثامن في ادعيته ومناجاته)
١٥٨ ص
(٥١)
(الباب التاسع في المحفوظ من شعره)
١٨٣ ص
 
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص

دستور معالم الحكم - ابن سلامة - الصفحة ١٠١ - أجوبته عن مسائل زيد بن صوحان العبدي

فمن الكريم. قال من نفع العديم (١). قيل فمن الشريف. قال من انصف الضعيف. قيل فمن الغر (٢). قال من عرف بالكبر قيل فمن الغمر (٣). قال من وثق بالعمر. قيل فمن الهالك. قال من دفع إلى مالك (٤) (قام إليه عليه السلام زيد بن صوحان العبدي فقال) يا أمير المؤمنين أي سلطان أغلب وأقوى. قال الهوى.
قال فأي ذل أذل. قال الحرص على الدنيا. قال فأي فقد أشد. قال الكفر بعد الايمان (٥). قال فأي دعوة أضل. قال الداعي بما لا يكون. قال فأي عمل أفضل قال التقوى. قال فأي عمل أنجح. قال طلب ما عند الله. قال فأي صاحبك أشر (٦)

(١) من نفع العديم أي أعان المسكين بماله (٢) فمن الغر الغر هو الشاب الذي لا تجربة له ضد المجرب (٣) الغمر أي الذي لم يجرب الأمور (٤) من دفع إلى مالك أي من اخذه سيدنا مالك خازن النار عليه السلام (٥) قال الكفر بعد الايمان معناه ان العبد إذا كفر بعد إيمانه والعياذ بالله تعالى كان فقده لأيمانه هو الفقد الحقيقي الذي لا عوض له بخلاف فقدان ماله لأنه يجد له عوضا (٦) وفي نسخة صاحب شر
(١٠١)