قطع : القطع فصل الشئ مدركا بالبصر كالأجسام أو مدركا بالبصيرة كالأشياء المعقولة فمن ذلك قطع الأعضاء نحو قوله :
( لأقطعن أيديكم وأرجلكم من خلاف ) وقوله ( والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما ) وقوله ( وسقوا ماء حميما فقطع أمعاءهم ) وقطع الثوب وذلك قوله تعالى ( فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار ) وقطع الطريق يقال على وجهين : أحدهما : يراد به السير والسلوك ، والثاني : يراد به الغصب من المارة والسالكين للطريق نحو قوله ( أئنكم لتأتون الرجال وتقطعون السبيل ) وذلك إشارة إلى قوله ( الذين يصدون عن سبيل الله ) وقوله ( فصدهم عن السبيل ) وإنما سمى ذلك قطع الطريق لأنه يؤدى إلى انقطاع الناس عن الطريق فجعل ذلك قطعا للطريق ، وقطع الماء بالسباحة عبوره ، وقطع الوصل هو الهجران ، وقطع الرحم يكون بالهجران ومنع البر ، قال :
( وتقطعوا أرحامكم ) وقال : ( ويقطعون ما أمر الله به أن يوصل - ثم ليقطع فلينظر ) وقد قيل ليقطع حبله حتى يقع ، وقد قيل ليقطع أجله بالاختناق وهو معنى قول ابن عباس ثم ليختنق ، وقطع الامر فصله ، ومنه قوله ( ما كنت قاطعة أمرا ) وقوله ( ليقطع طرفا ) أي يهلك جماعة منهم . وقطع دابر الانسان هو إفناء نوعه ، قال : ( فقطع دابر القوم الذين ظلموا - وأن دابر هؤلاء مقطوع مصبحين ) وقوله ( إلا أن تقطع قلوبهم ) أي إلا أن يموتوا ، وقيل إلا أن يتوبوا توبة بها تنقطع قلوبهم ندما على تفريطهم ، وقطع من الليل قطعة منه ، قال : ( فأسر بأهلك بقطع من الليل ) والقطيع من الغنم جمعه قطعان وذلك كالصرمة والفرقة وغير ذلك من أسماء الجماعة المشتقة من معنى القطع ، والقطيع السوط ، وأصاب بئرهم قطع أي انقطع ماؤها ، ومقاطع الأودية مآخيرها .
قطف : يقال قطفت الثمرة قطفا والقطف المقطوف منه وجمعه قطوف ، قال : ( قطوفها دانية ) وقطفت الدابة قطفا فهي قطوف ، واستعمال ذلك فيه استعارة وتشبيه بقاطف شئ كما يوصف بالنقض على ما تقدم ذكره ، وأقطف الكرم دنا قطافه ، والقطافة ما يسقط منه كالنفاية .
قطمر : قال : ( والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير ) أي الأثر في ظهر النواة وذلك مثل للشئ الطفيف .
قطن : قال : ( وأنبتنا عليه شجرة من يقطين ) ، والقطن ، وقطن الحيوان معروفان .
قعد : القعود يقابل به القيام والقعدة للمرة والقعدة للحال التي يكون عليها القاعد ، والقعود قد يكون جمع قاعد قال : ( فاذكروا الله