والصابرين والصابرات ) وسمى الصوم صبرا لكونه كالنوع له وقال عليه السلام " صيام شهر الصبر وثلاثة أيام في كل شهر يذهب وحر الصدر " وقوله ( فما أصبرهم على النار ) قال أبو عبيدة : إن ذلك لغة بمعنى الجرأة واحتج بقول أعرابي قال لخصمه ما أصبرك على الله ، وهذا تصور مجاز بصورة حقيقة لان ذلك معناه ما أصبرك على عذاب الله في تقديرك إذا اجترأت على ارتكاب ذلك ، وإلى هذا يعود قول من قال : ما أبقاهم على النار ، وقول من قال ما أعملهم بعمل أهل النار ، وذلك أنه قد يوصف بالصبر من لا صبر له في الحقيقة اعتبارا بحال الناظر إليه ، واستعمال التعجب في مثله اعتبار بالخلق لا بالخالق ، وقوله تعالى : ( اصبروا وصابروا ) أي احبسوا أنفسكم على العبادة وجاهدوا أهواءكم وقوله :
( واصطبر لعبادته ) أي تحمل الصبر بجهدك ، وقوله ( أولئك يجزون الغرفة بما صبروا ) أي بما تحملوا من الصبر في الوصول إلى مرضاة الله ، وقوله ( فصبر جميل ) معناه الامر والحث على ذلك ، والصبور القادر على الصبر والصبار يقال إذا كان فيه ضرب من التكلف والمجاهدة ، قال ( إن في ذلك لآيات لكل صبار شكور ) ويعبر عن الانتظار بالصبر لما كان حق الانتظار أن لا ينفك عن الصبر بل هو نوع من الصبر ، قال ( فاصبر لحكم ربك ) أي انتظر حكمه لك على الكافرين .
صبغ : الصبغ مصدر صبغت والصبغ المصبوغ وقوله ( صبغة الله ) إشارة إلى ما أوجده الله تعالى في الناس من العقل المتميز به عن البهائم كالفطرة وكانت النصارى إذا ولد لهم ولد غمسوه بعد السابع في ماء عمودية يزعمون أن ذلك صبغة فقال تعالى له ذلك وقال ( ومن أحسن من الله صبغة ) وقال ( وصبغ للآكلين ) أي أدم لهم ، وذلك من قولهم :
أصبغت بالخل صبا : الصبى من لم يبلغ الحلم ، ورجل مصب ذو صبيان ، قال تعالى ( قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا ) وصبا فلان يصبو صبوا وصبوة إذا نزع واشتاق وفعل فعل الصبيان ، قال ( أصب إليهن وأكن من الجاهلين ) وأصباني فصبوت ، والصبا الريح المستقبل للقبلة . وصابيت السيف أغمدته مقلوبا ، وصابيت الرمح أملته وهيأته للطعن . والصابئون قوم كانوا على دين نوح وقيل لكل خارج من الدين إلى دين آخر صابئ من قولهم صبأ ناب البعير إذا طلع ، ومن قرأ صابين فقد قيل على تخفيف الهمز كقوله ( لا يأكله إلا الخاطون ) وقد قيل بل هو من قولهم صبا يصبو ، قال ( والصابين والنصارى ) . وقال أيضا : ( والنصارى والصابين ) .