صاحبه، فلما قضيت (١) الصلاة دخلنا جميعا على رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلم فقلت: إن هذا قرأ أنكرتها (٣) عليه، فدخل آخر فقرأ سوى قراءة صاحبه، فأمرهما النبي صلى الله عليه [وآله] وسلم فقرئا فحسن (٤) شأنهما فسقط في نفسي من التكذيب ولا إذ كنت في الجاهلية (٥)، فلما رأى رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلم ما قد غشيني، ضرب في صدري ففضت عرقا، وكأنما أنظر إلى الله (٦) فرقا. فقال لي: يا أبي! أرسل إلي أن أقرأ القرآن على حرف، فرددت إليه:
أن هون على أمتي، فرد إلي الثانية: إقرأه (٧) على حرفين، فرددت إليه: أن هون على أمتي، فرد إلي الثالثة: إقرأه (٨) على سبعة أحرف، ولك بكل ردة رددتكها مسألة تسألينها، فقال: اللهم اغفر لامتي، اللهم اغفر لامتي، وأخرت الثالثة ليوم يرغب إلي الخلق كلهم حتى إبراهيم عليه السلام.
أقول: وقد رووا روايات كثيرة بتلك المضامين (٩) لا نطيل الكلام بإيرادها،

(١) في بعض المصادر السالفة: قضينا.
(٢) في جامع الأصول: قد قرأ.
(٣) في (س): أنكر بها.
(٤) في المصدر زيادة: النبي صلى الله عليه [وآله] وسلم.
(٥) جاء في هامش جامع الأصول: معناه: ووسوس لي الشيطان تكذيبا للنبوة أشد مما كنت عليه في الجاهلية، لأنه في الجاهلية كان غافلا أو متشككا فوسوس له الشيطان الجزم بالتكذيب، فتدبر.
(٦) في الجامع زيادة: عز وجل بعد لفظ الجلالة. وفي مشكاة المصابيح كالمتن.
(٧) في جامع الأصول: ان أقرأه.
(٨) في جامع الأصول: ان أقرأه.
(٩) كما جاء في صحيح أبي داود - كتاب الوتر: ٢٢، ومسند أحمد بن حنبل ١ / ٢٤، ٤٠، ٤٣، ٢٦٤، ٢٩٩، ٣١٣، ٤٤٥ و ٢ / ٣٠٠، ٣٣٢، ٤٤٠ و ٤ / ١٧٠، ٢٠٤، ٢٠٥ وغيرهما، وسنن الترمذي ١١ / ٦٢ كتاب القرآن ٦ / ٢٢٧ - ٢٢٨ باب انزل القرآن على سبعة أحرف، والموطأ لمالك كتاب القرآن: ١٥، وصحيح مسلم باب أن القرآن أنزل على سبعة أحرف ٢ / ٢٠٢ و ٢٠٣، وكتاب المسافرين: ٢٦٤، ٣٧٠، ٣٧٢، ٣٧٤ [طبعة محمد علي صبيح بمصر]، وتفسير الطبري ١ / ٩ - ١٥، وأورد جملة منها في صحيح البخاري كتاب فضائل القرآن الباب الخامس، وكتاب الخصومات الباب الرابع، وكتاب بدء الخلق الباب السادس، وكتاب التوحيد الباب الثالث والخمسون، وغيره. وانظر أيضا الروايات والأقوال حول هذه المسألة، وكذا تفسير القرطبي ١ / ٤٣ وغيرها.
وأدرجت بقية الأقوال هناك، فلاحظ.
أقول: وهي جملة روايات بمضامين متعددة جاءت من طرق العامة، وهي مخالفة صريحا لما ورد عن بيت العصمة والطهارة سلام الله عليهم، ففي صحيحة زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال:
أن القرآن واحد نزل من عند واحد، ولكن الاختلاف يجئ من قبل الرواة [أصول الكافي - كتاب فضل القرآن - باب النوادر الرواية ١٢]. وفي الرواية التي تليها في جواب الفضيل بن يسار حيث سأل أبا عبد الله عليه السلام قائلا: إن الناس يقولون: إن القرآن نزل على سبعة أحرف، فقال أبو عبد الله عليه السلام: كذبوا - أعداء الله - ولكنه نزل على حرف واحد من عند الواحد.. وغيرها.

(٢٠٩)