أي لإبراهيم " وقال إني مهاجر إلى ربي " قال: المهاجر من هجر السيئات وتاب إلى الله. (١) ٥ - تفسير علي بن إبراهيم: أبو العباس، عن محمد أحمد، عن محمد بن عيسى، عن النضر بن سويد، عن سماعة، عن أبي بصير، عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال: ليهنئكم الاسم، قلت: ما هو جعلت فداك؟ قال: " وإن من شيعته لإبراهيم ".
وقوله: " فاستغاثه الذي من شيعته على الذي من عدوه " فليهنئكم الاسم.
وقال علي بن إبراهيم في قوله: " إذ جاء ربه بقلب سليم ": قال: القلب السليم من الشك، قوله: " فقال إني سقيم " فقال أبو عبد الله عليه السلام: والله ما كان سقيما وما كذب، و إنما عنى سقيما في دينه مرتادا. (٢) قوله: " وجعلها كلمة باقية " يعني الإمامة. (٣) ٦ - تفسير علي بن إبراهيم: أبي، عن صفوان، عن ابن مسكان قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: إن آزر (٤) أبا إبراهيم كان منجما لنمرود بن كنعان فقال له: إني أرى في حساب النجوم أن هذا الزمان (٥) يحدث رجلا فينسخ هذا الدين ويدعو إلى دين آخر، فقال له نمرود: في أي بلاد يكون؟ قال: في هذه البلاد، وكان منزل نمرود بكوثى ربى، (٦) فقال له نمرود:
قد خرج إلى الدنيا؟ (٧) قال آزر: لا، قال: فينبغي أن يفرق بين الرجال والنساء، ففرق بين الرجال والنساء، وحملت أم إبراهيم بإبراهيم عليه السلام ولم يبين حملها، فلما

(١) تفسير القمي: ٤٩٦. م (٢) " " ٥٥٧، ارتاد الشئ: طلبه، أي طالبا للحق ودينه.
(٣) " " ٦٠٩. الموجود في المصدر في طبعيه هكذا " وجعلها كلمة باقية في عقبه لعلهم يرجعون " يعنى فإنهم يرجعون أي الأئمة إلى الدنيا، ولم نجد ما ذكره المصنف.
(٤) سيأتي أن آزر لم يكن أبيه بل كان عمه.
(٥) في المصدر: في هذا الزمان. م (٦) كوثى كطوبى. وربى كهدى قال ياقوت: وكوثى العراق كوثيان: أحدهما الطريق، و الاخر كوثى ربى وبها مشهد إبراهيم الخليل عليه السلام وبها مولده، وهما من أرض بابل وبها طرح إبراهيم في النار وهما ناحيتان.
(٧) في المصدر: قد خرج الينا. م

(٢٩)