أي نسبتي إلى الخسارة، أو بصيرة في خسارتكم، أو إن أجبتكم كنت بمنزلة من يزداد الخسران " فعقروها " أي عقرها بعضهم ورضي البعض وإنما عقرها أحمر ثمود " ومن خزي يومئذ " معطوف على محذوف، أي من العذاب ومن الخزي الذي لزمهم ذلك اليوم. (١) " والحجر ": اسم البلد الذي كان فيه ثمود، وقيل: اسم لواد كانوا يسكنونها " وآتيناهم آياتنا " أي الحجج والمعجزات. (٢) " أتتركون فيما ههنا " أي تظنون أنكم تتركون فيما أعطاكم الله من الخير في هذه الدنيا " آمنين " من الموت والعذاب، ثم عدد نعمهم فقال: " في جنات " إلى قوله: " طلعها هضيم " الطلع: الكفر (٣) والهضيم: اليافع النضيج، أو الرطب اللين، أو الذي إذا مس تفتت، أو الذي ليس فيه نوى " فارهين " أي حاذقين بنحتها " أمر المسرفين " يعني الرؤساء منهم، وهم تسعة من ثمود الذين عقروا الناقة " من المسحرين " أي أصبت بسحر ففسد عقلك، أو من المخدوعين، وقيل: معناه: أنت مجوف مثلنا لك سحر، أي رئة تأكل وتشرب فلم صرت أولى بالنبوة منا؟ (٤) " فإذا هم فريقان " أي مؤمنون وكافرون " بالسيئة قبل الحسنة " أي بالعذاب قبل الرحمة، أي لم قلتم إن كان ما آتيتنا به حقا " فأتنا بالعذاب؟ " قالوا اطيرنا " أي تشأ منا بك وبمن معك، وذلك لأنهم قحط عنهم المطر وجاعوا فقالوا: أصابنا هذا من شؤمك " قال طائركم عند الله " أي الشؤم أتاكم من عند الله بكفركم " تفتنون " أي تختبرون بالخير والشر أو تعذبون بسوء أعمالكم، أو تمتحنون بطاعة الله ومعصيته " تسعة رهط " هم أشرافهم وهم الذين سعوا في عقر الناقة، قال ابن عباس: هم قدار بن سالف ومصدع ودهمى ودهيم و دعمى ودعيم وأسلم وقبال وصداق (٥) " قالوا تقاسموا بالله " أي احلفوا بالله " لنبيتنه " لنقتلن

(١) مجمع البيان ٥: ١٧٤ - ١٧٥. م (٢) مجمع البيان ٦: ٣٤٣. م (٣) الكفر بالتحريك: وعاء طلع النخل. وأضاف الرضى قدس سره على ما ذكره من المعنى للهضيم معنى وهو الذي قد ضمن (ضمر ظ) بدخول بعضه في بعض، فكان بعضه هضم بعضا لفرط تكاثفه وشدة تشابكه.
(٤) مجمع البيان ٧: ١٩٩ - ٢٠٠. م (٥) في المصدر: " وصداف " بالفاء، وذكر ابن حبيب في المحبر أسماءهم هكذا: ١ - مصدع بن دهر ٢ - قدار بن سالف ٣ - هريم ٤ - صؤاب ٥ - دأب ٦ - رئاب ٧ - دعمى ٨ - هرمى ٩ - رعين بن عمرو. وذكر الثعلبي في العرائس أسماء أربعة منهم هكذا: ١ - قدار بن سالف ٢ - مصدع ٣ - هديات ابن مبلع خال قدار ٤ - دعر بن غنم بن داعرة أخو مصدع ولم يتعرض أسماء بقيتهم.

(٣٧٤)