جسم، ونحن منه برآء في الدنيا والآخرة، يا ابن دلف إن الجسم محدث، والله محدثه و مجسمه.
١١ - رجال الكشي: علي بن محمد، عن محمد بن أحمد، عن ابن يزيد، عن الحسين بن بشار، عن يونس بن بهمن (١) قال: قال لي يونس: اكتب إلى أبي الحسن عليه السلام فاسأله عن آدم هل فيه من جوهرية الله شئ! قال: فكتبت إليه، فأجاب: هذه المسألة مسألة رجل على غير السنة. فقلت ليونس، فقال: لا يسمع ذا أصحابنا فيبرؤون منك، قال: قلت ليونس:
يتبرؤون مني أو منك؟.
١٢ - رجال الكشي: طاهر بن عيسى، (٢) عن جعفر بن أحمد، عن الشجاعي، (٣) عن ابن يزيد، عن الحسين بن بشار، عن الوشاء، عن يونس بن بهمن قال: قال يونس بن عبد الرحمن: كتبت إلى أبي الحسن الرضا عليه السلام سألته عن آدم هل كان فيه من جوهرية الرب شئ؟ فكتب إلي جواب كتابي: ليس صاحب هذه المسألة على شئ من السنة، زنديق.
بيان: الكلام في يونس وما نسب إليه أيضا كما مر في الهشامين. وقال الشهرستاني:
إنه زعم أن الملائكة تحمل العرش والعرش يحمل الرب وهو من مشبهة الشيعة انتهى.
١٣ - أمالي الصدوق: ابن الوليد، عن الصفار، عن ابن معروف، عن علي بن مهزيار قال:
كتبت إلى أبي جعفر الثاني عليه السلام: جعلت فداك أصلي خلف من يقول بالجسم، ومن يقول: بقول يونس - يعني ابن عبد الرحمن -؟ فكتب عليه السلام لا تصلوا خلفهم ولا تعطوهم من الزكاة وابرؤوا منهم، برأ الله منهم.

(١) بفتح الباء الموحدة وسكون الهاء وفتح الميم بعدها نون. حكى عن الغضائري أنه قال يونس بن بهمن غال خطابي كوفي يضع الحديث روى عن أبي عبد الله عليه السلام.
(٢) أورده الشيخ في رجاله في باب من لم يرو عنهم عليهم السلام قال: طاهر بن عيسى الوراق يكنى أبا محمد من أهل كش، صاحب كتب، روى عنه الكشي، وروى هو عن جعفر بن أحمد الخزاعي، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب. انتهى. أقول: ليس في كتب التراجم ما يلحق الرجل وراويه جعفر بن أحمد الخزاعي بالموثقين.
(٣) قال التفرشي في نقد الرجال: اسمه علي بن الشجاع كما يظهر من الكشي، ويحتمل أن يطلق على الحسن بن الطيب أيضا، ويظهر من النجاشي - عند ترجمة محمد بن إبراهيم بن جعفر - أنه يطلق على محمد بن علي أيضا. انتهى.

(٢٩٢)