الواضح في شرح العروة الوثقى - ط آل البيت

لا يجوز لمن نذر الحج ماشياً أو المشي في حجه ان يركب البحر

من نذر الحج ماشياً ثمّ ركب فهل تجب عليه الإعادة أو القضاء

من نذر الحج ماشياً ثمّ ركب فحجه صحيح

تخيل بطلان الحج وجوابه

من نذر الحج ماشياً فركب البعض فهو كما لو ركب الكل

لو نذر الحج ماشياً ثمّ عجز فهل يسقط الحج أو يجب راكباً مع سوق بدنة أو بدونه أو غير ذلك فيه أقوال خمسة

لا فرق في الحكم بين أن يكون العجز بعد شروعه في الطريق أو قبله

يكفي في العجز المشقة ولا يعتبر العجز التكويني

لو نذر الحج ماشياً فمنعه مانع غير العجز عن المشي فهل حكمه حكم العجز

فصل في النيابة

شروط النائب

الأوّل البلوغ

عدم اجزاء نيابة الصبي

لا مانع من نيابة الصبي في المستحبات

الثاني العقل

لا بأس بنيابة السفيه

الثالث الإيمان

الرابع العدالة أو الوثوق بصحة عمله

الخامس معرفة النائب بافعال الحج واحكامه

السادس عدم اشتغال ذمّة النائب بحج واجب ذلك العام

لا يشترط في النائب الحرية

شرائط المنوب عنه

يشترط في المنوب عنه الاسلام فلا تصح النيابة عن الكافر

ناصب العداء لأهل البيت أسوأ من الكافر الكتابي

النيابة عن الصبي والمجنون

لا تشترط المماثلة بين النائب والمنوب عنه في الذكورة والأنوثة

لا بأس باستنابة الصرورة رجلاً كان أو امرأة عن رجل أو عن امرأة

يشترط في صحة النيابة قصد النيابة وتعيين المنوب عنه في النية ولو اجمالاً

هل يعتبر ذكر اسم المنوب عنه

صحة النيابة بالإجارة والتبرع والجعالة

لا تفرغ ذمّة المنوب عنه بمجرد الإجارة بل إنما تفرغ باتيان النائب العمل صحيحاً

لا يجوز استئجار المعذور في ترك بعض الاعمال بل لو تبرع المعذور اُشكل الاكتفاء به

إذا مات النائب قبل الاحرام لم يجزئ عن المنوب عنه

إذا مات النائب بعد الاحرام ودخوله الحرم أجزأ عن المنوب عنه

إذا مات النائب بعد الاحرام وقبل دخول الحرم فهل يجزئ عن المنوب عنه أو لا

إذا مات الأجير بعد الاحرام ودخول الحرم واستحقاق الأجرة

موت النائب قبل الاحرام واستحقاق الأجرة

موت النائب بعد الاحرام وقبل دخول الحرم واستحقاق الأجرة

موت النائب واستحقاق الأجرة بالنسبة إلى المقدمات

هل يجب في الإجارة تعيين نوع الحج من تمتع أو قران أو افراد

لا يجوز للأجير العدول عما عين له وإن كان إلى الأفضل إلاّ مع رضا المستأجر

بيان معنى الشرط والقيد

لا يشترط في الإجارة تعيين الطريق

استحقاق الأجير الأجرة مع المخالفة

إذا آجر نفسه للحج عن شخص مباشرة في سنة معينة ثمّ آجر نفسه لآخر في تلك السنة مباشرة أيضاً

المباشرة في أحداهما

إذا آجر نفسه مباشرة من شخص وآجره وكيله من آخر مباشرة أيضاً في سنة واحدة واقترنت الاجارتان

لو آجره كذلك فضوليان مع اقتران الاجارتين جاز له إجازة إحداهما

لو آجر نفسه من شخص ثمّ علم أنّه آجره فضولي من آخر سابقاً عقده على عقد نفسه فهل له إجازة الأول

المؤجر نفسه للحج في سنة معينة ليس له التقديم ولا التأخير

إذا أطلق الإجارة وقلنا بوجوب التعجيل لا تبطل مع الاهمال ، وهل للمستأجر الخيار

الاجارتان في سنة واحدة هل يمكن فيهما تصحيح الثانية بنحو من الانحاء

إذا صد الأجير أو اُحصر فهو كالحاج عن نفسه وهل تنفسخ الإجارة مع التقييد بتلك السنة

إذا أتى النائب بما يوجب الكفارة فهو من ماله

اطلاق الإجارة يقتضي التعجيل بمعنى الحلول في مقابل الاجل لا بمعنى الفورية

إذا قصرت الأجرة فلا يجب على المستأجر اتمامها ولو زادت ليس له استرجاع الزائد

إذا أفسد الأجير حجه بالجماع فكالحاج عن نفسه من حيث ترتب الأحكام الثلاثة

وهل يستحق الأجير الأجرة على الحج الاوّل أو لا

هل الإجارة على الحج الأول تنفسخ أو لا

هل يجب على النائب المفسد حجه بالجماع حجا ثالثا

يملك الأجير الاُجرة بمجرد العقد ولكن لا يجب تسليمها إليه إلاّ بعد العمل إن لم يشترط التعجيل ولم تكن قرينة على إرادته التعجيل

اطلاق الإجارة يقتضي المباشرة

عدم جواز استئجار من ضاق وقته وكانت وظيفته العدول إلى حج الافراد عمن عليه حج التمتع

لو استأجره مع سعة الوقت ثمّ ضاق وقته واقتضى العدول لحج الافراد فهل يجزئ أو لا

استحقاق الأجير الأجرة مع الانقلاب إلى حج الافراد

جواز التبرّع عن الميت في الحج الواجب والمندوب

عدم جواز التبرع عن الحي في الحج الواجب إلاّ إذا كان معذوراً ، وجواز التبرع عنه في الحج المندوب

لا يجوز أن ينوب واحد عن اثنين أو أزيد في الحج الواجب في عام واحد

جواز ان ينوب واحد عن اثنين في الحج المندوب وجواز التشريك

نيابة أكثر من واحد في عام واحد عن واحد

فصل في الوصية بالحج

الوصية في الحج الواجب تخرج من أصل المال

هل يشمل ذلك الحج النذري أو الافسادي

الوصية بالحج المندوب تخرج من الثلث

لو شك ان الحجة التي أوصى بها واجبة أو مندوبة فهل تخرج من الأصل أو من الثلث

إذا أوصى بحجة وكانت الحالة السابقة الوجوب وجب اخراجها من الأصل

الاشكال في كثير من المكلفين لحصول العلم بأنّهم كانوا مشغولي الذمّة بالحج أو الدين أو الخمس

كفاية الحجة الميقاتية سواء كان الحج الموصى به واجباً أو مندوباً

إذا لم يعين الأجرة فاللازم الاقتصار على أجرة المثل

وهل يجب استئجار من يرضى بالأقل من المثل

وهل يجب الفحص عنه مع احتمال وجوده أو لا

لو وجد من يريد أن يتبرع عن الميت الموصي بالحج فهل يجوز الاكتفاء به

وهل هو المتعين

إذا عين الميت الأجرة في وصيته وكانت أقل من المثل ولم يوجد من يرضى بها

هل الملاك في تعيين أجرة المثل هو ملاحظة أقل الناس اجرة أو مناسبة حال الميت شرفاً وضعة

لو أوصى بالحج وعين المرة أو التكرار تعين ولو اطلق كفى حجة واحدة

لو أوصى باخراج الثلث ولم يذكر إلاّ الحج فهل يصرف تمامه في الحج

لو عين لكل سنة مقداراً واتفق عدم كفايته صرف اجرة ثلاث سنين في سنتين أو سنتين في سنة

ما استدل به على وثاقة إبراهم بن مهزيار

لو فضل من السنين فضلة لا تفي بالحج فهل ترجع ميراثاً أو تصرف في وجوه البر

لو أوصى بالحج من البلد ودار الأمر بين جعل أجرة سنتين في سنة أو الحج عنه سنتين من الميقات

إذا أوصى بالحج وعين اجرة ولم تف

لو أوصى بالحج وعين اجيراً معيناً

إذا أوصى بالحج وعين اجرة لا يرغب بها أحد

إذا صالحه على داره مثلاً واشترط عليه الحج بعد موته

إذا ملّكه بشرط أن يصرفها في الحج عنه أو عن غيره

إذا ملّكه بشرط أن يبيعه ويصرف ثمنه في الحج عنه أو عن غيره

لو أوصى بان يحج عنه ماشياً أو حافياً صحّ

إذا أوصى بحجتين أو أزيد وقال واجبة عليه

إذا مات الوصي بعد قبض الأجرة وشك في استئجاره للحج قبل موته

تلف الأجرة وضمان الوصي أو الاستئجار من باقي التركة

إذا أوصى بما عنده للحج ندباً ولم يعلم أنّه يخرج من الثلث أو لا لم يجز صرف جميعه

ولو ادعى أنّ عند الورثة ضعف ذلك فهل تسمع دعواه أو لا

جواز النيابة في الطواف عن الميت

عدم جواز النيابة عن الحي الحاضر في مكّة إذا لم يكن معذوراً

عدم استحباب غير الطواف من افعال الحج مستقلاً حتّى مثل السعي

الحج بمال الودعي عنه حجة الاسلام

وعدم الحاجة في ذلك إلى الاذن من الحاكم الشرعي

هل يجب على الودعي أن يحج بنفسه أو يجوز أن يستأجر عن المودع

هل يلحق بحجة الاسلام في الحج عن الودعي غيرها من الحج الواجب

وهل يسرى الحكم إلى سائر ما يجب عليه من الحقوق الشرعية والدين

وهل يلحق بالوديعة غيرها كالعارية والعين المستأجرة ونحوها

هل يجوز للنائب بعد الفراغ من اعمال المنوب عنه أن يطوف أو يأتي بعمرة عن نفسه أو غيره أو لا

من اُعطي مالاً للإستجار للحج هل له أن يحج بنفسه

فصل في الحج المندوب

فصل في أقسام العمرة

العمرة واجبة في الجملة

العمرة واجبة بالأصل على جميع المكلفين

وجوب العمرة بعد تحقق شرائطها فوري

تجزئ العمرة المتمتع بها عن العمرة المفردة

لا تجب العمرة المفردة على من وظيفته التمتع إذا استطاع إليها ولم يستطع للحج

لا تجب العمرة المفردة على النائب النائي بعد فراغه من اعمال النيابة وإن كان بمكة

تجب العمرة المفردة بالنذر والحلف والعهد والشرط في ضمن العقد والإجارة والافساد ولدخول مكة

لا تجب العمرة المفردة على من يتكرر منه دخول مكّة

العمرة المفردة في نفسها مستحبة ويستحب تكرارها

اعتبار الفصل بين العمرتين المفردتين عن واحد أو عدم اعتباره وعلى فرض اعتباره فما هو مقدار الفصل

فصل في أقسام الحج

أقسام الحج ثلاثة تمتع وقران وإفراد

حد البعد الموجب للتمتع على النائي

هل الحد الموجب للتمتع على النائي من مكة أو من المسجد

من كان على رأس الحد فوظيفته التمتع

لو شك في أن منزله في الحدّ أو خارجه

هل العبرة بخصوص منزله أو بالبلدة الّتي فيها منزله

لو شك في بلدة أو قرية انها تبعد عن - المسجد الحرام أو مكة - ثمانية وأربعين ميلاً أو لا

الحدّ المعتبر في ايجاب التمتع للنائي إنما هو في حجة الاسلام دون الحج الندبي

من كان له وطنان أحدهما في الحدّ والآخر خارجه فما هو فرضه

تخير المكي الخارج إلى مصر من الأمصار لو رجع حاجاً بين التمتع والقران والافراد

حكم الآفاقي إذا أقام بمكة

حكم الآفاقي الذي يتوطن مكة

حكم المكي المقيم في الآفاق

ميقات الآفاقي المقيم في مكة إذا وجب عليه التمتع

ميقات من كان في مكة وأراد الاتيان بالتمتع مستحباً

فصل في صورة حج التمتع وشرائطه

عدم وجوب طواف النساء في عمرة التمتع

يشترط في حج التمتع اُمور

الأوّل النية ، نعم لو أتى بعمرة مفردة في أشهر الحج جاز أن يتمتع بها

إذا أتى بعمرة مفردة في اشهر الحج فهل يجب عليه التمتع إذا بقي في مكة إلى يوم التروية أو لا يجب

هل يجوز الاتيان بعمرة مفردة في العشر الأوائل من ذي الحجة

اشتراط انقلاب العمرة المفردة إلى عمرة تمتع بأن يكون البقاء في مكة اتفاقياً

هل انقلاب العمرة المفردة إلى تمتع خاص بالحج المندوب دون الواجب

الثاني أن يكون مجموع عمرته وحجه في أشهر الحج

إذا أتى بعمرة مفردة قبل أشهر الحج قاصداً بها التمتع هل تكون مفردة أو تبطل من الأصل

الثالث أن يكون الحج والعمرة في سنة واحدة

الرابع أن يكون إحرام حجه من بطن مكّة مع الاختيار

لو تعذر أن يكون احرام حج التمتع من مكة احرم مما يتمكن

لو أحرم من غير مكّة لحج التمتع اختياراً بطل إحرامه ولو لم يتداركه بطل حجه

لو أحرم لحج التمتع من غير مكة نساياً أو جهلاً وجوب العود إليها والاحرام منها مع الامكان ومع عدمه جدده في مكانه

الخامس هل يشترط أن يكون حجه وعمرته من واحد وعن واحد

عدم جواز الخروج من مكّة بعد الاحلال من عمرة التمتع قبل الاتيان بحج التمتع

وإذا اضطر إلى الخروج أو كان لحاجة خرج محرماً بالحج

لو خرج محلاً فإن رجع في نفس الشهر دخل محلاً وإن رجع في غيره دخل محرماً

هل الملاك في لزوم الإحرام والاعتمار هو الدخول في الشهر الذي خرج فيه أو بعده أو الشهر الذي اعتمر فيه أو بعده

هل المراد بالشهر ثلاثون يوماً من حين الاهلال أو من حين الإحرام وهو المراد من الشهر الهلالي أو ثلاثون يوماً

هل عدم جواز الخروج من مكّة بعد عمرة التمتع قبل الحج إلاّ ما استثني مختصّ بالخروج إلى المواضع البعيدة

لا فرق فيما تقدّم بين الحج الواجب والمستحب

سقوط وجوب الإحرام عمّن خرج محلاً ودخل قبل شهر مختص بمن أتى بعمرة وأمّا لو لم يأت بعمرة فلابدّ من الدخول محرماً حتّى لو رجع لساعته

سقوط الإحرام عمّن رجع في شهره على وجه الرخصة أو العزيمة

هل عمرة التمتع هي الاُولى أو الثانية

هل يجوز الخروج من مكّة أثناء الاتيان بعمرة التمتع قبل الإحلال منها

لو خرج أثناء الاتيان بعمرة التمتع فهل يرجع باحرام جديد

إذا ضاق وقت المتمتع عن اكمال عمرته وادراك الحج جاز نقل نيته إلى حج الإفراد والاتيان بعمرة مفردة بعد ذلك

في حدّ الضيق المجوز للعدول إلى حج الإفراد أقوال سبعة

منشأ اختلاف الأقوال اختلاف الروايات وما هو الصحيح منها

عموم الحكم المذكور للحج المندوب

لابد وأن يكون الضيق عارضاً وأمّا لو كان معلوماً أو كان باختياره فهل حكمه حكم الضيق العارض

الضيق عن اتمام العمرة وادراك الحج في الحائض والنفساء والعدول إلى حج الافراد والأقوال فيه خمسة

الحيض الحادث أثناء عمرة التمتع إما أن يكون قبل اكمال الشوط الرابع أو بعده

لو حدث الحيض قبل اكمال الشوط الرابع

لو حدث الحيض بعد اكمال الشوط الرابع

إذا حدث الحيض بعد الطواف وقبل صلاته

فصل في المواقيت

الأوّل ذو الحليفة

عدم جواز تأخير الاحرام من ذي الحليفة إلى الجحفة من دون ضرورة

جواز تأخير الاحرام من ذي الحليفة إلى الجحفة للمريض والضعيف وهل يلحق بهما نحوهما

جواز العدول من ذي الحليفة إلى غيره من دون أن يتعداه وإن لم يرجع

احرام الحائض من خارج المسجد

الثاني العقيق

الثالث الجحفة

الرابع يلملم

الخامس قرن المنازل

السادس مكّة

السابع دويرة أهله

الثامن فخّ

التاسع محاذاة أحد المواقيت ، أو محاذاة مسجد الشجرة بالخصوص

ما هو الملاك في تحقق المحاذاة

لابد من العلم بالمحاذاة

الاحرام من موضع الظن بالمحاذاة تارة مع تبين الخلاف وأخرى لا مع تبينه

عدم الفرق في المحاذاة بين البر والبحر

هل يمكن الدخول إلى مكّة من دون المرور لا بميقات ولا بمحاذي الميقات

لو فرض تحقق الدخول إلى مكّة من دون المرور لا بميقات ولا بمحاذي ميقات فمن أين يحرم الداخل

العاشر أدنى الحل

ملخص المواقيت

إذا نذر الاحرام من ميقات معين تعين

المجاور بمكّة بعد السنتين حاله حال أهلها وقبل ذلك حاله حال النائي

الفهرست

الواضح في شرح العروة الوثقى - ط آل البيت - الجواهري، الشيخ محمد - الصفحة ٢٦٠ - وإذا اضطر إلى الخروج أو كان لحاجة خرج محرماً بالحج

[ ٣٢٠٩ ] « مسألة ٢ » : المشهور أنّه لا يجوز الخروج من مكّة بعد الإحلال من عمرة التمتع قبل أن يأتي بالحجّ وأنّه إذا أراد ذلك عليه أن يحرم بالحج فيخرج محرماً به ، وإن خرج مُحلاًّ ورجع بعد شهر فعليه أن يحرم بالعمرة ، وذلك لجملة من الأخبار الناهية عن الخروج ، والدالّة على أنّه مرتهن ومحتبس بالحجّ ، والدالّة على أنه لو أراد الخروج خرج ملبِّياً بالحج ، والدالّة على أنّه لو خرج مُحلاًّ فإن رجع في شهره دخل محلاًّ وإن رجع في غير شهره دخل محرماً [١] ، والأقوى عدم حرمة الخروج وجوازه محلاًّ حملاً للأخبار على الكراهة - كما عن ابن إدريس ( رحمه الله ) وجماعة اُخرى

بعدم وقوع بعض العمل الواحد عن شخص وبعضه عن آخر يقتصر في المعتبرة على موردها - ولا يصح التعدي إلى غيره - وهو خصوص حجّ التمتع عن أبيه واُمه بأن يجعل عمرة التمتع عن اُمه وحجّه عن أبيه ، لا جواز مطلق التفريق ولو عن غير اُمّه وأبيه كما صنع صاحب الوسائل حيث أخذ في عنوان بابه « باب جواز نية الإنسان عمرة التمتع عن نفسه وحجّ التمتع عن أبيه » ( ١ ) .
وبذلك يظهر الحال في صحيحة محمّد بن مسلم ، فانّه أيضاً يجري فيها ذلك بعد فرض تسليم ظهورها في التفريق ، فإنه إنما يلتزم به في خصوص الحجّ عن الأب ، ولذلك لم يذكر صاحب الوسائل في عنوان بابه جواز الاتيان بالعمرة عن شخص والحجّ عن شخص آخر ، بل ذكر جواز نية الإنسان عمرة التمتع عن نفسه والحجّ عن أبيه .
( ١ ) المعروف والمشهور أن من اعتمر عمرة التمتع فهو محتبس بمكة وليس له الخروج منها إلى