فقال الأعرابى لا أعرف وادى الأمير. قال فقلت إنها فى كتاب أبى عبيدة «فى وادى دلاميد» ، فقال ولا أعرف هذا ولعلها جلاميد ففصلت الجيم من اللام. قال أبو حاتم وفى رواية ابن جبلة «وادى الأميّل» باللام ، وكلها غير معروفة.

فهؤلاء عدة من العلماء قد اختلفوا فى اسم موضع ولم يدروا وجه الصواب فيه ، وسأبين ذلك فى موضعه إن شاء الله .... وترتيب حروف هذا الكتاب ترتيب ا ب ت ث فأبدأ بالهمزة والألف نحو آرة ثم بالهمزة والباء نحو أبلى وأبان ، ثم بالهمزة والتاء نحو الأتم ، ثم بالهمزة والثاء نحو الأثيل والأثاية ، هكذا إلى انقضاء الحروف الثمانية والعشرين. فجميع أبواب هذا الكتاب سبع مئة وأربعة وثمانون بابا وهو ما يجتمع من ضرب ثمانية وعشرين فى مثلها فالحرفان من كل اسم مقيدان بالتبويب ، وأذكر باقى حروف الاسم وأبين المشكل بالمعجم والمهمل وأذكر بناءه وضبطه واشتقاقا إن عرف فيه وأنسب كل قول إلى قائله من اللغويين والأخباريين المشهورين. وجميع ما أورده فى هذا الكتاب عن السّكونى فهو من كتاب أبى عبيد الله عمرو بن بشر السكونى فى جبال تهامة ومحالها يحمل جميع ذلك عن أبى الأشعث عبد الرحمن بن عبد الملك الكندى عن عرّام بن الأصبغ السّلمى الأعرابى [٤٢] [١]».

فالبكرى إذن يواصل منهج عرام بن الأصبغ بدوى القرن التاسع الذى مر بنا الكلام عليه من قبل ، ويبدو أنه لم يعرف مصنفات فى هذا النوع أكبر من هذا. ويجب ألا يبدو غريبا أن ترتفع مصادر البكرى إلى هذه المحاولات للغويين الأوائل ، إذ لا يوجد أساس للبحث عنها فى معاجم أنساب القبائل مثلما حاول أن يفعل فى الآونة الأخيرة بلاشيرBlache؟re [٤٣] معيدا فى هذا الصدد ، وفى صورة أقل دقة ، مزاعم رينوReinaud التى ترجع مائة عام إلى الوراء تقريبا [٤٤]. وإذا كان معجم البكرى هو أول ما وصلنا فى هذه السلسلة فإن هذا بالتأكيد لا يعنى أنه كان أول من سبق فى هذا المضمار ؛ إذ من العسير اعتباره أول من ولج باب هذا الفن من الأدب الجغرافى. ولكن من المرجح أن يكون أول من استعمل الطريقة

(*) هذه القطعة نقلتها عن الطبعة الجديدة لمعجم البكرى التى نشرها السقا بالقاهرة فى أربعة أجزاء ١٩٤٥ ـ ١٩٥١. (المترجم)