الكواكب السيّارة في ترتيب الزيارة
(١)
الخطبة
٣ ص
(٢)
الفصل الاول في فضل مصر ونيلها وجندها
٥ ص
(٣)
فصل وقد تقدم الكلام على فتح مصر الخ
٧ ص
(٤)
فصل فيمن ملك مصر من بعد الطوفان والمرأة التى أخذت ولدها على كتفها وأغرقها الله مع قوم نوح
١٠ ص
(٥)
الفصل الثانى في عجائبها
١١ ص
(٦)
الفصل الثالث في فضل الجبل المقطم ومساجده
١٢ ص
(٧)
الفصل الرابع فى شروط الزيارة وآدابها
١٤ ص
(٨)
الفصل الخامس فيمن دخل مصر من الصحابة ودفن بها منهم
١٨ ص
(٩)
فصل فى ابتداء الزيارة وترتيبها وتعيين الشقق وتحديدها
٣٠ ص
(١٠)
مشهد السيدة نفيسة رضى الله عنها وهو ابتداء الزيارة وذكر مناقبها
٣١ ص
(١١)
ذكر وفاتها رضى الله عنها
٣٣ ص
(١٢)
ذكر من دفن قرب السيدة نفيسة رضى الله عنها
٣٦ ص
(١٣)
تقسيم القرافة الى ثلاث جهات فالجهة الاولى منها النقعة الصغرى والمشاهد والنقعة الكبرى والجهة الثانية منها جهة الامام ورش والمصينى والعثمانية وسنا وثناء والجهة الثالثة منها جهة الجبل وأبى السعود ورزبهان وتربة ابن دقيق العيد وأبى الربيع وابن عطاء الله السكندرى
٣٦ ص
(١٤)
ذكر ابتداء الشقق على ما رتب فى صدر الكتاب وهو من مشهد الأشراف
٣٧ ص
(١٥)
ذكر تربة اشهب صاحب الامام مالك
٣٧ ص
(١٦)
ذكر بنى مسكين
٤٧ ص
(١٧)
مشهد القاضى بكار
٤٨ ص
(١٨)
سجن القاضى بكار وسببه
٥٠ ص
(١٩)
اقراؤه الحديث وهو بالسجن
٥١ ص
(٢٠)
ذكر قبور ذكرها القضاعى
٥٦ ص
(٢١)
ذكر مقبرة الحضارمة
٥٦ ص
(٢٢)
ذكر مشهد طباطبا
٥٩ ص
(٢٣)
الفرع الثانى من الشقق تربة الصائغ
٦٤ ص
(٢٤)
ذكر تربة المادرائيين وهو من قبة خمارويه
٧٣ ص
(٢٥)
الجوسق المادرائى وبناؤه على هيئة الكعبة
٧٤ ص
(٢٦)
الفرع الثالث أوّله تربة الامام حسان الانصارى الخ
٧٤ ص
(٢٧)
الشقة الاولى من المشاهد اذا أخذت مشرقا من قبة الصدفى الخ
٨٣ ص
(٢٨)
تربة الجندى وهى أول المشاهد
٨٤ ص
(٢٩)
الشقة الثانية
٨٧ ص
(٣٠)
ذكر المشهد المعروف بالسيدة زينب بنت يحيى المتوج
٨٧ ص
(٣١)
ذكر من بهذا المشهد من الاشراف
٨٨ ص
(٣٢)
ذكر المشهد المعروف بالسيد الشريف هاشم الهاشمى
٨٩ ص
(٣٣)
ذكر مشهد زينب ابنة الشريف هاشم
٩٠ ص
(٣٤)
ذكر ما حول المشهد من الاشراف
٩١ ص
(٣٥)
ذكر المشهد المعروف بالسيدة آمنة ابنة موسى الكاظم ومن حولها من الصالحين
٩٢ ص
(٣٦)
ذكر المشهد المعروف بالقاسم الطيب
٩٦ ص
(٣٧)
الشقة الثالثة ابتداؤها من مشهد السيدة كلثم وانتهاؤها حوش الشيخ مسلم
٩٦ ص
(٣٨)
ذكر مشهد السيدة كلثم
٩٦ ص
(٣٩)
ذكر مشهد الامام الليث بن سعد
٩٨ ص
(٤٠)
ذكر مقبرة الصدفيين ومن بها منهم ومن غيرهم
١٠٢ ص
(٤١)
ذكر من يعرف قبره من الصدفيين
١٠٤ ص
(٤٢)
ذكر تربة الصاحب بهاء الدين محمد ابن على المعروف بابن حنا
١٠٦ ص
(٤٣)
ذكر تربة الامام العالم المحدث الصوفى فخر الدين الفارسى
١٠٨ ص
(٤٤)
ذكر زريبة فخر الدين الفارسى
١١٠ ص
(٤٥)
ذكر زريبة ابى الخير التنياتى
١١٠ ص
(٤٦)
تمام الكلام على شقق المشاهد وابتداء الزيارة من مسجد الأمن
١١٤ ص
(٤٧)
النقعة الكبرى وتقسيمها الى ثلاث شقق
١١٤ ص
(٤٨)
الشقة الاولى من النقعة الكبرى
١١٥ ص
(٤٩)
ذكر تربة سالم العفيف
١٢٠ ص
(٥٠)
ذكر تربة ابى بكر القمنى
١٢٠ ص
(٥١)
ذكر حومة الشيخ عبد المعطى
١٢٣ ص
(٥٢)
الشقة الثانية الجهة الشرقية منها
١٢٤ ص
(٥٣)
ذكر مقبرة الفقاعى
١٢٧ ص
(٥٤)
ذكر قبر الشيخ الزاهد المعروف بالفقاعى
١٢٩ ص
(٥٥)
الجهة البحرية من الشقة الثانية
١٣١ ص
(٥٦)
ذكر تربة ابى الفضل الجوهرى الواعظ
١٣٤ ص
(٥٧)
ذكر تربة الانبارى ومن بها من العلماء والصالحين
١٤٦ ص
(٥٨)
ذكر تربة ابى العباس الحرار
١٥١ ص
(٥٩)
الشقة الثالثة من النقعة الكبرى
١٥٥ ص
(٦٠)
ذكر مقبرة التجيبيين
١٦٨ ص
(٦١)
الكتاب الثانى فى القرافة الكبرى ومساجدها ومن دفن بها
١٧٤ ص
(٦٢)
ابتداء الزيارة فيها من تربة الماوردى
١٧٤ ص
(٦٣)
ذكر الجامع المعروف بجامع الاولياء
١٧٤ ص
(٦٤)
ذكر الجهة القبلية من هذا الجامع
١٧٥ ص
(٦٥)
ذكر المسجد المعروف بمسجد الاقدام
١٨٢ ص
(٦٦)
المسجد المعروف بالرصد
١٨٣ ص
(٦٧)
جامع راشدة
١٨٣ ص
(٦٨)
ذكر الجهة الثانية وهى الوسطى
١٨٥ ص
(٦٩)
تعيين أول شقة زيارة ورش الوسطى واليسرى واليمنى
١٨٩ ص
(٧٠)
ذكر تربة ابن كثير
١٨٩ ص
(٧١)
ذكر التربة المعروفة بالمزنى
١٩٣ ص
(٧٢)
ذكر التربة المعروفة بالشيخ ابى عمرو
١٩٧ ص
(٧٣)
ذكر التربة المعروفة بتربة مسافر قديما وتعرف الآن بحوش المقادسة
١٩٨ ص
(٧٤)
ذكر من حول تربته من العلماء
١٩٩ ص
(٧٥)
ذكر من حول تربته من الجهة القبلية
٢٠٤ ص
(٧٦)
ذكر مشهد الامام الشافعى رضى الله عنه
٢٠٩ ص
(٧٧)
ذكر تربة السنجارى
٢١٥ ص
(٧٨)
ذكر المشهد المعروف بالمصينى
٢١٧ ص
(٧٩)
ذكر التربة المعروفة بأبى القاسم الفلافلى
٢٢٠ ص
(٨٠)
ذكر تربة التميميين
٢٢٣ ص
(٨١)
ذكر الزاوية المعروفة بالشيخ يوسف العجمى
٢٢٥ ص
(٨٢)
ذكر التربة المعروفة بذى النون المصرى
٢٣٣ ص
(٨٣)
ذكر التربة المعروفة بشقران
٢٣٧ ص
(٨٤)
ذكر المشهد المعروف بعقبة بن عامر الجهنى
٢٤١ ص
(٨٥)
ذكر التربة المعروفة بأبى الطيب خروف
٢٤٥ ص
(٨٦)
ذكر الجهة الشرقية من تربة أبى الطيب خروف
٢٤٥ ص
(٨٧)
ذكر تربة الفقيه عبد المحسن بن احمد الورادى
٢٤٦ ص
(٨٨)
ذكر التربة المعروفة ببنى اللهيب
٢٥١ ص
(٨٩)
ذكر من بها من غير بنى اللهيب
٢٥٣ ص
(٩٠)
أما الجهة الشرقية فبها قبر الخزرجى
٢٥٧ ص
(٩١)
ذكر التربة المعروفة بأبى الربيع المالقى
٢٥٩ ص
(٩٢)
ذكر الحوش المعروف ببنى رشيق
٢٦٤ ص
(٩٣)
ذكر التربة المعروفة ببنى السكرى ومن حولها من الصالحين والعلماء
٢٦٦ ص
(٩٤)
ذكر تربة المجد الاخميمى ومن بها من العلماء والاولياء
٢٧٤ ص
(٩٥)
فصل فى ذكر جامع ابن طولون
٢٧٦ ص
(٩٦)
الجزء الثالث في الجهة الثالثة وهى الصغرى
٢٧٧ ص
(٩٧)
ذكر تربة الامير احمد بن طولون
٢٧٨ ص
(٩٨)
الشقة الثانية من الجبل
٢٨١ ص
(٩٩)
ذكر المشهد المعروف باليسع وروبيل
٢٨٢ ص
(١٠٠)
ذكر التربة المعروفة بالدينورى
٢٨٥ ص
(١٠١)
ذكر الحوش المعروف بالشيخ صبيح
٢٩٥ ص
(١٠٢)
ذكر التربة المعروفة بابن الكيزانى
٣٠٣ ص
(١٠٣)
ذكر التربة المعروفة بالشيخ رسلان
٣١١ ص
(١٠٤)
ذكر التربة المعروفة بأبى طالب اخى الشيخ أبى السعود
٣١٢ ص
(١٠٥)
ذكر تربة سيدى أبى السعود
٣١٦ ص
(١٠٦)
فصل اسمه اللمعة فى زيارة السبعة
٣٢١ ص
 
٠ ص
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص

الكواكب السيّارة في ترتيب الزيارة - ابن الزيّات - الصفحة ٢٩٨ - ذكر الحوش المعروف بالشيخ صبيح

وهم فى غاية ما يكون من الادب معه والاتضاع له واذا مشى فى المدينة يزدحم الناس عليه ويلتمسون منه البركة والدعاء ويقصدون تقبيل يده فلا يمكن أحدا من ذلك بل يصافحهم وكانت ثيابه حسنة ورائحته طيبة وكان ينفق على من يرد عليه نفقة متسعة ويعطى من يده عطاء جزيلا ولم يكن يتسبب فى تحصيل شئ من الدنيا ولا يقبل من أحد شيئا وبعث إليه السلطان الملك الكامل ألف دينار فردها اليه وسأله أن يجهز له ضريحا عند قبر أمه فى قبة الامام الشافعى فلم يأذن له بذلك ثم استأذنه أن يجهز له مكانا يكون مزارا يعرف به فلم يمكن له فى ذلك قال رضى الله عنه سمعت الشيخ يقول كنت فى أول تجريدى استأذن والدى واطلع الى وادى المستضعفين بالجبل الثانى وآوى فيه وأقيم فى هذه السياحة مدة ليال والها ثم أعود الى والدى لاجل بركته ومراعاة قلبه وكان والدى يومئذ خليفة الحكم العزيز بالقاهرة ومصر وكان من أكابر أهل العلم والعمل فيجد سرورا برجوعى اليه ويلزمنى بالجلوس فى مجالس الحكم ثم اشتاق الى التجريد فاستأذنه وأعود الى السياحة وما برحت أفعل ذلك مدّة الى أن سئل والدى ان يكون قاضى القضاة فامتنع ونزل عن الحكم واعتزل الناس وانقطع الى الله تعالى فى الجامع الازهر الى أن توفى فعدت الى التجريد والسياحة وسلوك طريقة الحقيقة فلم يفتح علىّ بشئ فحضرت من السياحة يوما الى المدرسة السيوفية فوجدت شيخا بقالا على باب المدرسة يتوضأ وضوأ غير مرتب يغسل يديه ثم يغسل رجليه ثم يمسح برأسه ثم يغسل وجهه فقلت له يا شيخ أنت فى هذا السن فى دار الاسلام على باب المدرسة بين الفقهاء وأنت تتوضأ وضوأ خارجا عن ترتيب الشرع فنظر الىّ وقال يا عمر أنت ما يفتح عليك بمصر وانما يفتح عليك بمكة شرفها الله تعالى فاقصدها فقد آن لك وقت الفتح فعلمت أن الرجل من أولياء الله تعالى وانه تستر بالمعيشة واظهار الجهل فجلست بين يديه وقلت يا سيدى وأين أنا وأين مكة ولا أجد ركبا ولا رفيقا فى غير أشهر الحج فنظر الىّ وأشار بيده وقال هذه مكة أمامك فنظرت مكة شرفها الله تعالى فتركته وطلبتها فلم تبرح أمامى حتى دخلتها فى ذلك الوقت وجاءنى الفتح حين دخلتها قلت ولهذا الفتح أشار رضى الله عنه فى قصيدته الدالية بقوله

يا سميرى روح بمكة روحى

شاديا ان رغبت فى اسعادى

كان فيها أنسى ومعراج قدسى

ومقام المقام والفتح بادى

قال رضى الله عنه أقمت بواد كان بينه وبين مكة عشرة أيام للراكب المجد وكنت آتى منه كل يوم وليلة أصلى فى الحرم الشريف الصلوات الخمس ومعى سبع عظيم الخلقة