على أنه ليس من الجائز أن يعد النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله وليا للمؤمنين بمعنى ولاية النصرة بخلاف العكس فإن هذه النصرة التي يعتني بأمرها الله سبحانه ، ويذكرها القرآن الكريم في كثير من آياته هي النصرة في الدين وحينئذ يصح أن يقال : إن الدين لله بمعنى أنه جاعله وشارع شرائعه فيندب النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله أو المؤمنون أو هما جميعا إلى نصرته أو يدعوا أنصارا لله في ما شرعه من الدين كقوله تعالى : « قالَ الْحَوارِيُّونَ نَحْنُ أَنْصارُ اللهِ » : الصف : ١٤ ، وقوله تعالى : « إِنْ تَنْصُرُوا اللهَ يَنْصُرْكُمْ » : محمد : ٧ ، وقوله تعالى : « وَإِذْ أَخَذَ اللهُ مِيثاقَ النَّبِيِّينَ ـ إلى أن قال : لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنْصُرُنَّهُ » : آل عمران : ٨١ ، إلى غير ذلك من الآيات الكثيرة.

ويصح أن يقال : إن الدين للنبي صلى‌الله‌عليه‌وآله بمعنى أنه الداعي إليه والمبلغ له مثلا ، أو إن الدين لله ولرسوله بمعنى التشريع والهداية فيدعى الناس إلى النصرة ، أو يمدح المؤمنون بالنصرة كقوله تعالى : « وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ » ، : الأعراف : ١٥٧ ، وقوله تعالى : « وَيَنْصُرُونَ اللهَ وَرَسُولَهُ » : الحشر : ٨ ، وقوله تعالى : « وَالَّذِينَ آوَوْا وَنَصَرُوا » : الأنفال : ٧٢ ، إلى غير ذلك من الآيات.

ويصح أن يقال : إن الدين للنبي صلى‌الله‌عليه‌وآله وللمؤمنين جميعا ، بمعنى أنهم المكلفون بشرائعه العاملون به فيذكر أن الله سبحانه وليهم وناصرهم كقوله تعالى : « وَلَيَنْصُرَنَّ اللهُ مَنْ يَنْصُرُهُ » : الحج : ٤٠ ، وقوله تعالى : « إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهادُ » : غافر : ٥١ ، وقوله تعالى : « وَكانَ حَقًّا عَلَيْنا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ » : الروم ـ ٤٧ إلى غير ذلك من الآيات.

لكن لا يصح أن يفرد الدين بوجه للمؤمنين خاصة ، ويجعلوا أصلا فيه والنبي صلى‌الله‌عليه‌وآله بمعزل عن ذلك ، ثم يعد صلى‌الله‌عليه‌وآله ناصرا لهم فيما لهم ، إذ ما من كرامة دينية إلا هو مشاركهم فيها أحسن مشاركة ، ومساهمهم أفضل سهام ؛ ولذلك لا نجد القرآن يعد النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله ناصرا للمؤمنين ولا في آية واحدة ، وحاشا ساحة الكلام الإلهي أن يساهل في رعاية أدبه البارع.