في الموضع المناسب له ويجري بذلك أتم النظام فهدف النظام الإنساني كمال كل فرد بقطعه طريق السعادة أو الشقاوة على حسب ما يستعد له ويستحقه ولازمه بسط نظام الامتحان بينهم ولازمه ارتفاع التمايز بين الرسل وغيرهم.

وفي الجملة التفات من التكلم مع الغير إلى الغيبة ، والنكتة فيه نظيرة ما في قوله السابق : « تَبارَكَ الَّذِي إِنْ شاءَ » إلخ.

( بحث روائي )

في الدر المنثور ، أخرج ابن إسحاق وابن جرير وابن المنذر عن ابن عباس : أن عتبة وشيبة ابني ربيعة وأبا سفيان بن حرب ـ والنضر بن الحارث وأبا البختري والأسود بن المطلب ـ وزمعة بن الأسود والوليد بن المغيرة ـ وأبا جهل بن هشام وعبد الله بن أمية وأمية بن خلف ـ والعاصي بن وائل ونبيه بن الحجاج ـ اجتمعوا فقال بعضهم لبعض : ابعثوا إلى محمد فكلموه وخاصموه حتى تعذروا منه ، فبعثوا إليه أن أشراف قومك قد اجتمعوا لك ليكلموك.

قال : فجاءهم رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله فقالوا له : يا محمد إنا بعثنا إليك لنعذر منك ـ فإن كنت إنما جئت بهذا الحديث تطلب به مالا ـ جمعنا لك من أموالنا ، وإن كنت تطلب الشرف فنحن نسودك ، وإن كنت تطلب ملكا ملكناك.

فقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : ما بي مما تقولون ـ ما جئتكم بما جئتكم به أطلب أموالكم ، ولا الشرف فيكم ، ولا الملك عليكم ـ ولكن الله بعثني إليكم رسولا ، وأنزل علي كتابا ، وأمرني أن أكون لكم بشيرا ونذيرا ـ فبلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم ـ فإن تقبلوا مني ما جئتكم به ـ فهو حظكم في الدنيا والآخرة ـ وإن تردوه علي أصبر لأمر الله ـ حتى يحكم الله بيني وبينكم.

قالوا : يا محمد فإن كنت غير قابل منا ـ شيئا عرضناه عليك فسل لنفسك ـ وسل ربك أن يبعث معك ملكا ـ يصدقك بما تقول ويراجعنا عنك ـ وسله أن يجعل لك جنانا وقصورا من ذهب وفضة ـ يغنيك عما تبتغي فإنك تقوم بالأسواق ـ وتلتمس المعاش كما نلتمسه ـ حتى نعرف فضلك ومنزلتك من ربك ـ إن كنت رسولا كما تزعم.