. . . . . . . . . .
_______________________________________
مسكان، بل لسليمان بن خالد كما يظهر من التهذيب بالتأمل[١].
أقول: روى الشيخ هذه الرواية في كل من التهذيب والاستبصار في موردين متقاربين، وأحد الموردين خطأ لا محالة.
المورد الأوّل: رواها الشيخ عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن هشام بن سالم عن سليمان ابن خالد وعلي بن النعمان، عن ابن مسكان قال: سألت أبا عبدالله (عليه السلام)[٢] ولو كنا نحن وهذا المورد فقط لكان ما ذكره كاشف اللثام من أن الرواية عن ابن مسكان هو الصحيح ويروي عنه علي بن النعمان وسليمان ابن خالد بلا واسطة، كما أن هشام بن سالم يرويها عن سليمان بن خالد وعلي بن النعمان معاً عن عبدالله بن مسكان بلا واسطة أيضاً، وفي كلا الطريقين يرويها عبدالله بن مسكان لا هو وسليمان بن خالد عن الإمام، وإلاّ لقال «قالا» أي لو كان السند على نحو التحويل، أي كأنه قال في هذا السند هكذا: الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد، وعن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن هشام بن سالم عن علي بن النعمان، عن ابن مسكان لكان اللازم أن يقول «قالا» أي سليمان بن خالد وعبدالله ابن مسكان، والحال إنّه قال «قال: سألت أبا عبدالله» لا «قالا» فيعلم أن الرواي عن الإمام ابن مسكان فقط[٣] وعلى هذا المورد اعتمد كاشف اللثام ونسبها إلى عبدالله بن مسكان.
المورد الثاني: رواها الشيخ عن سعد بن عبدالله عن الحسين عن النضر بن سويد عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد، وعلي بن النعمان عن ابن مسكان عن سليمان بن خالد عن أبي عبدالله (عليه السلام)[٤] فالراوي عن الإمام هنا أي في المورد الثاني سليمان بن خالد ويروي عنه هشام بن سالم في طريق وابن مسكان في طريق آخر.

[١] قال: ورواه ]أي خبر سليمان بن خالد[ في كشف اللثام عن ابن مسكان، والتدبر فيما رواه في التهذيب هنا في شرح من فاته صوم هذه الثلاثة الأيام بمكّة لعائق يعوقه يقتضي ما ذكرناه من كون الخبر لسليمان بن خالد، فلاحظ وتأمل» الجواهر ١٩:١٧٣.
[٢]التهذيب ٥:٢٢٩/٧٧٥، الاستبصار ٢:٢٧٧/٩٨٤، الوسائل ج ١٤:١٩٢ باب ٥١ من أبواب الذبح ح ٢.
[٣]أقول: لا يتعدى هذا حدود الاشعار، فإن في عدة موارد يُذكر الطريقان معاً وفيها «قال» لا «قالا» - ومعناه: قال كل واحد منهما.
[٤]التهذيب ٥:٢٣٣/٧٨٩، الاستبصار ٢:٢٨٢/١٠٠١، الوسائل ج ١٤:١٨٠ باب ٤٦ من أبواب الذبح ح ٧.