خمس نداءات - الفاضل اللنكراني، الشيخ محمد - الصفحة ٢٦ - ٢

أجل، لا يتمكّن الفهم البشري الطبيعي من إدراك هذه الحقيقة، وهي أنّ امرأة من نوع البشر تتوصّل في معراج الكمال المعنوي والتعالي الإنساني إلى حدّ يكون رضاها معياراً لرضا اللَّه تعالى‌ [١].

ومنذ مدّة ونحن نرى ونسمع بعض المقولات التي تتضمّن مطالب عارية عن الحقيقة وكاشفة عن عناد أصحابها ولجاجهم بحيث يتألّم لها ضمير كلّ إنسان منصف وطالب حقيقة؛ فصحيح أنّ مسألة الوحدة الإسلامية كانت مورد تأكيد لباني الثورة الإسلاميّة الكبير سماحة الإمام الخميني قدس سره، ولكن لم يكن مراده أن يرفع الشيعة يدهم عن مبانيهم الاعتقاديّة، ومبادئهم المتيقّنة، ويشاهدوا موجة الافتراء والكذب تسري حتّى‌ بالنسبة إلى فاطمة الزهراء سلام اللَّه عليها؛ بل مراده بشكل صريح أن يصبح المسلمون قوّة عظمى قبال أعداء الإسلام وقوى الاستكبار العالمي، لكيلا يطمعوا في إيجاد ثغرة في الإسلام؛ فعلى جميع الشيعة وأتباع أهل البيت عليهم السلام أن يقيموا مواكب العزاء ومجالس المآتم يوم الاثنين؛ وهو الثالث من جمادى الثانية حيث وردت الرواية الصحيحة بأنّ هذا اليوم يصادف يوم استشهاد فاطمة الزهراء عليها السلام‌ [٢]، وقد قرّرت حكومة الجمهوريّة الإسلاميّة أن يكون هذا

[١]. تقدّم في ص ٧ هامش ٤.

[٢]. الأقوال والروايات في تأريخ شهادتها عليها السلام مختلفة وصلت إلى عشرة أقوالًا، نذكرها مع بعض مصادرها: الأوّل: مصادر القول بكون الشهادة في اليوم الثالث من جمادى الثانية: تاريخ الطبري ٣: ٢٤٠، مقاتل الطالبيّين: ٤٩، المستدرك على الصحيحين ٣: ١٧٧ ح ٤٧٦١، دلائل النبوّة للبيهقي ٦: ٣٦٥، الاستيعاب: ٩٢٦ و ٩٢٨ الرقم ٣٤١١، مقتل الحسين عليه السلام للخوارزمي ١: ٨٣، اسد الغابة ٦: ٢٢٨ الرقم ٧١٧٥، الكامل لابن الأثير ٢: ٢٠٠، تهذيب الكمال ٢٢: ٣٨٩- ٣٩٠ الرقم ٨٤٨٨، سير أعلام النبلاء ٣: ٤٣٠ الرقم ١١٤، البداية والنهاية ٦: ٣٢٧، مجمع الزوائد ٩: ٢١٢.

مصباح المتهجّد: ٧٩٣، دلائل الإمامة: ٧٩ ح ١٨ وص ١٣٤ ح ٤٣، إعلام الورى ١: ٣٠٠، إقبال الأعمال ٣: ١٦١، كشف الغمّة ٢: ١٢٨، المصباح للكفعمي: ٥٢٢، بحار الأنوار ٤٣: ٩ ح ١٦، وص ١٧٠ ح ١١ وص ١٨٨ ح ١٩، وص ١٩٦ ح ٢٦ وص ٢١٣ ح ٤٤- ٤٦، إحقاق الحقّ ١٠: ٤٦٠- ٤٦٢، وج ١٩: ١٧٦، عوالم العلوم فاطمة الزهراء عليها السلام ٢: ٧٨٤ ح ٨ وص ٧٨٧- ٧٩٩ ح ١٧، ١٩، ٢١، ٢٧، ٣١- ٣٣، ٣٥، ٣٦، ٣٩ و ٤٠ وص ١٠٨٩ ح ٥، مسند فاطمة عليها السلام للعطاردي: ٤١٥ ح ٢٤ وص ٤١٩ ح ٣٤ وص ٤٢٤ ح ٤٥ وص ٤٢٧ ح ٥١ وص ٤٢٨ وص ٤٣١ ح ٦١ وص ٤٣٢ ح ٦٣.

الثاني: مصادر القول بكون الشهادة ٧٠ أو ٧٢ أو ٧٥ يوماً بعد رحلة رسول اللَّه صلى الله عليه و آله: مروج الذهب ٢: ٢٨٢، الاستيعاب: ٩٢٦ و ٩٢٨، الرقم ٣٤١١، اسد الغابة ٦: ٢٢٨، الرقم ٧١٧٥، ذخائر العقبى: ٥٢، تهذيب الكمال ٢٢: ٣٩٠، الرقم ٨٤٨٨، البداية والنهاية ٦: ٣٢٧، مجمع الزوائد ٩: ١٦٥- ١٦٦.

الكافي ١: ٢٤١ ح ٥ وص ٤٥٨ ح ١، وج ٤: ٥٦١ ح ٤، شرح الأخبار ٣: ٣٣ ح ٩٧٣، كفاية الأثر: ٦٥، دلائل الإمامة: ٧٩ ح ١٨ وص ١٣٤ ح ٤٣، روضة الواعظين ١: ١٤٣، المناقب لابن شهرآشوب ٣: ٣٥٧، كشف الغمّة ٢: ١٢٩، بحار الأنوار ٤٣: ٧ ح ٨- ١٠ وص ٩ ح ١٦ وص ٧٩ ح ٦٧ وص ١٥٦ ح ٣ وص ١٨٠ ح ١٦ وص ١٩٥ ح ٢٢ و ٢٤ وص ٢١٢ ح ٤١، إحقاق الحقّ ١٠: ٤٦١- ٤٦٢، عوالم العلوم فاطمة الزهراء عليها السلام ١: ٥١٤ ح ٣، وج ٢: ٥٤٨ ح ٤ وص ٧٨٨- ٧٩٧ ح ٢٢، ٢٤، ٢٧ و ٢٩ وص ١١١٥٠ ح ١٢، مسند فاطمة عليها السلام للعطاردي: ١٣٣ ح ٥٩ وص ٤٠١- ٤١٨ ح ١، ٤، ١٥ و ٣٣.

الثالث: مصادر القول بكون الشهادة أربعين يوماً أو ليلة بعد رحلة رسول‌اللَّه صلى الله عليه و آله: مروج الذهب ٢: ٢٨٢، مقاتل الطالبيّين: ٤٩، مقتل الحسين عليه السلام للخوارزمي ١: ٨٥، ذخائر العقبى: ٥٢.

كتاب سليم بن قيس ٢: ٨٧٠، المناقب لابن شهرآشوب ٣: ٣٥٧ و ٣٦٢، كشف الغمّة ٢: ١٢٦، بحار الأنوار ٤٣: ٧ ح ٨ وص ١٨٠ ح ١٦ وص ١٩١ ح ٢٠ وص ١٩٩ ح ٢٩ وص ٢١٢ ح ٤١ وص ٢١٥ ح ٤٥، عوالم العلوم فاطمة الزهراء عليها السلام ٢: ٥٤٨ ح ٥ وص ٧٨٣ ح ٦ وص ٧٨٦ ح ١٢ وص ٧٩٨ ح ٣٢ و ١٠٨٠ ح ١٣، ١٤ وص ١٠٩١ ح ٦ وص ١٠٩٤ ح ١٠ وص ١١٠٥ ح ٥، مسند فاطمة عليها السلام للعطاردي: ٤٠٠- ٤٢٧ ح ١١، ١٥، ٣٩ و ٥١.

الرابع: مصادر القول بكون الشهادة مائة يوماً بعد الرحلة: الاستيعاب: ٩٢٨ الرقم ٣٤١١، مقتل الحسين عليه السلام للخوارزمي ١: ٨٣، ذخائر العقبى: ٥٢، تهذيب الكمال ٢٢: ٣٩٠، الرقم ٨٤٨٨.

كشف الغمّة ٢: ١٢٩، بحار الأنوار ٤٣: ٢١٣ ح ٤٤، إحقاق الحقّ ١٠: ٤٦١، عوالم العلوم فاطمة الزهراء عليها السلام ٢: ٧٩٦ و ٧٩٧، ح ٢٧ و ٣١، مسند فاطمة عليها السلام للعطاردي: ٤١٩ ح ٣٤ وص ٤٣٣ ح ٦٣.

الخامس: مصادر القول بكون الشهادة شهرين بعد الرحلة: المستدرك على الصحيحين ٣: ١٧٨ ح ٤٧٦٦ و ٤٧٦٧، دلائل النبوّة للبيهقي ٦: ٣٦٥، مقتل الحسين عليه السلام للخوارزمي ١: ٨٣، تهذيب الكمال ٢٢: ٣٩٠، الرقم ٨٤٨٨، سير أعلام النبلاء ٣: ٤٣٠، الرقم ١١٤، البداية والنهاية ٦: ٣٢٧.

مصباح الأنوار: ٢٥٩، بحار الأنوار ٤٣: ٢١٣ ح ٤٤ وص ٢١٧ ح ٤٩، وج ٨١: ٢٣٣ ح ٨، إحقاق الحقّ ١٩: ١٧٦، عوالم العلوم فاطمة الزهراء عليها السلام ٢: ٧٨٢ ح ٤ وص ٧٨٥ ح ٩ وص ٧٩٧ ح ٣١، مسند فاطمة عليها السلام للعطاردي: ٤١٩ ح ٣٤ وص ٤٣٠ ح ٥٩ و ٦٠.

السادس: مصادر القول بكون الشهادة بعد أربعة أشهر بعد الرحلة: إعلام الورى ١: ٣٠٠، المناقب لابن شهرآشوب ٣: ٣٥٧، بحار الأنوار ٤٣: ١٨٠ ح ١٦، عوالم العلوم فاطمة الزهراء عليها السلام ٢: ٧٨٨ ح ٢٠، مسند فاطمة عليها السلام للعطاردي: ٤١١ ح ١٤ و ١٥.

السابع: مصادر القول بكون الشهادة ستّة أشهر بعد الرحلة، أو كونها في اليوم الثالث من شهر رمضان: صحيح البخاري ٥: ٩٨ ح ٤٢٤١، تاريخ الطبري ٣: ٢٤٠، مقاتل الطالبيّين: ٤٩، المستدرك على الصحيحين ٣: ١٧٧ ح ٤٧٦١، حلية الأولياء ٢: ٤٣، دلائل النبوّة للبيهقي ٦: ٣٦٥، الاستيعاب: ٩٢٦، ٩٢٨، الرقم ٣٤١١، مقتل الحسين عليه السلام للخوارزمي ١: ٨٠، ٨٣، اسد الغابة: ٢٢٨، ٢٢٩، الرقم ٧١٧٥، الكامل لابن الأثير ٢: ٢٠٠، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ٦: ٤٦، ذخائر العقبى: ٥٢، تهذيب الكمال ٢٢: ٣٨٩- ٣٩٠، الرقم ٨٤٨٨، سير أعلام النبلاء ٣: ٤٣٠، الرقم ١١٤، البداية والنهاية ٦: ٣٢٥، ٣٢٧، مجمع الزوائد ٩: ٢١١.

المناقب لابن شهرآشوب ٣: ٣٦٣، كشف الغمّة ٢: ١٠٠، ١٢٨- ١٢٩، بحار الأنوار ٤٣: ١٨٣ ح ١٦ وص ١٨٩ ح ١٩ وص ٢٠٠ ح ٣٠ وص ٢١٤ ح ٤٤، إحقاق الحقّ ١٠: ٤٥٥- ٤٥٩ و ٤٦١، وج ١٩: ١٧٥- ١٧٨، عوالم العلوم فاطمة الزهراء عليها السلام ٢: ٧٨٢ ح ١- ٣ وص ٧٨٥ ح ١٠ وص ٧٨٧- ٧٩٩ ح ١٤، ١٥، ١٨، ٢٧، ٢٨، ٣٠، ٣٢، ٣٧، ٣٩ و ٤٠ وص ١٠٦٢ ح ٥ وص ١٠٨٣ ح ١ وص ١٠٩١ ح ٦، مسند فاطمة عليها السلام للعطاردي: ٣٩٧ ح ٨ وص ٤١٢ ح ١٩ وص ٤١٥ ح ٢٣ و ٢٤ وص ٤١٦- ٤٣١ ح ٢٨، ٣١، ٣٧، ٣٩، ٤٦، ٥١- ٥٥ و ٦١.

الثامن: مصادر القول بكون الشهادة ثمانية أشهر بعد الرحلة: مقاتل الطالبيّين: ٤٩، المستدرك على الصحيحين ٣: ١٧٧ ح ٤٧٦١، دلائل النبوّة للبيهقي ٦: ٣٦٥، الاستيعاب: ٩٢٦، ٩٢٨ الرقم ٣٤١١، مقتل الحسين عليه السلام للخوارزمي ١: ٨٣، ذخائر العقبى: ٥٢، تهذيب الكمال ٢٢: ٣٩٠، الرقم ٨٤٨٨، البداية والنهاية ٦: ٣٢٧.

بحار الأنوار ٤٣: ٢١٣- ٢١٥ ح ٤٤ و ٤٥، إحقاق الحقّ ١٠: ٤٦١- ٤٦٢، وج ١٩: ١٧٥، عوالم العلوم فاطمة الزهراء عليها السلام ٢: ٧٨٣ ح ٥ وص ٧٩٨ ح ٣١، مسند فاطمة عليها السلام للعطاردي: ٤١٩ ح ٣٤ وص ٤٢٨ ح ٥٤ وص ٤٣٣ ح ٦٣.

التاسع: مصادر القول بكون الشهادة في اليوم الثالث عشر من ربيع الثاني: مناقب ابن شهرآشوب ٣: ٣٥٧، بحار الأنوار ٤٣: ١٨٠ ح ١٦، عوالم العلوم فاطمة الزهراء عليها السلام ٢: ٧٩٧ ح ٣٠، مسند فاطمة عليها السلام للعطاردي: ٤١١ ح ١٥.

العاشر: مصادر القول بكون الشهادة في العشرين من رجب أو خمسة أشهر بعد الرحلة: سير أعلام النبلاء ٣: ٤٢٧، الرقم ١١٤.

مصباح المتهجّد للطوسي: ٨١٢، بحار الأنوار ٤٣: ٢١٥ ح ٤٧، عوالم العلوم فاطمة الزهراء عليها السلام ٢: ٧٩٨ ح ٣٤، مسند فاطمة عليها السلام للعطاردي: ٤٠٦ ح ٨.