الـفتوحات المکية طبع الهيئه المصريه العامه للکتاب

السفر الثاني عشر

(تابع الباب الثالث و السبعين إيضاح و شرح المسائل الروحانية)

الجزء الثمانون

(تابع الباب الثالث و السبعين) (إيضاح و شرح المسائل الروحانية)

فمن ذلك،السؤال الأول

(معارف الأولياء و منازلهم فيها)

(طبقات الأولياء في أصول علوم الجمع و التفرقة)

(ما تعطيه التجربة الذوقية في معرفة الذات الإلهية)

(أعداد الأولياء الذين لهم عدد منازل المعارف)

السؤال الثاني

(العبد لا يكتسب ما يكون من الحق إليه)

(اتصال حياة أهل القربة في الدنيا بالآخرة)

السؤال الثالث

(مبنى هذا الطريق على التخلق باسماء اللّٰه)

(الهالكون بين الحقيقة و الأدب)

(من أعلمه اللّٰه بجنوده التي لا يعلمها إلا هو)

السؤال الرابع

(الأعيان مظاهر الحق فالمنتهى إليه و البدء منه و ليس وراء اللّٰه مرمى)

(جواب الباطنية عن اللّٰه)

(من كانت عساكره العزائم فمنتهاه إلى الرخص)

(منتهى كل عسكر إلى فعله الذي وجه إليه)

السؤال الخامس

(مراتب أهل المجالس الذين هم أهل الشهود)

(مجالس أهل الحديث)

(مجالس الجمع بين العبد و الرب)

(مجالس الفصل بين الرب و العبد)

(المجالس الأربعة ذات المراتب)

(المجالس الاثنا عشر المزيدة عند الترمذي)

السؤال السادس

(رمزية"الصباح"و"الأربعين")

(استفادة أصحاب المجالس من التجلي بغير حديث)

السؤال السابع

(الوجوب على اللّٰه هل هو من حيث مظاهره أو لمظاهره؟)

(بذل المراكب في زمان الزيادة)

(كما نطلبه لوجود أعياننا فهو يطلبنا لظهور مظاهره)

السؤال الثامن

(محادثات الحق في أسمائه بمختلف الألسنة)

(محادثات الحق في حضرات مجالس الراحات)

(محادثات الحق في مجالس الفصل)

(الاثنا عشر مجلسا التي يراها الترمذي)

(آيات السؤال الثامن من القرآن الكريم)

السؤال التاسع

(الباعث الذاتي على النجوى)

(الباعث الوضعي على النجوى)

(من يجعل عاقبة الأمور استفتاحا)

السؤال العاشر

(النجوى دائرة ينعطف آخرها بطلب أولها)

(أنتم مظاهر الإلهية و بها تسعدون و تشقون!)

السؤال الحادي احد عشر

(الحديث المعنوي عن شهود هو في غاية الافهام)

السؤال الثاني عشر

(سير العلماء غير المؤمنين إلى المجالس)

(صفة سير أهل الايمان الى المجالس و طبقاتهم)

(السائر في وقوفه و الواقف في سيره)

السؤال الثالث عشر

(ختم الولاية المحمدية)

(ختم الولاية العامة)

السؤال الرابع عشر

(صفة خاتم الولاية المحمدية)

السؤال الخامس عشر

(من خصائص الدعوة المحمدية)

(لكل أمة أجل و هو لها ختام)

السؤال السادس عشر

(معنى"الملك")

(النسبة بين المأمور و الآمر)

(ملك الملك)

(أثر المؤثر قد يكون فعلا من غير أمر)

(مجالس الملك لا تنحصر)

السؤال السابع عشر

(ذوق مقام الرسل لغير الرسل ممنوع)

(السبب العام الذي عين المراتب العلية لأربابها)

(كل واحد من الرسل فاضل مفضول)

السؤال الثامن عشر

(ترتيب المراتب التي تعطى السعادة)

(الموحدون،باى وجه كان،هم أولياء اللّٰه)

(أولو العلم جيران الملائكة)

(الشهادة الثالثة لله بالتوحيد)

(الكشف الذي من مقام وراثة الرسول كرسول)

السؤال التاسع عشر

(مقام نبوة الولاية و مقام الرسل)

(الأولياء الذين خصوا بعلم الأنبياء)

السؤال العشرون

(العبد لا يتصف بالقرب من اللّٰه إلا باسمه)

(الأسماء التي يستحقها اللّٰه و العبد و الأسماء التي تعرض لهما)

(العبد لا يستحق شيئا من حيث عينه)

(ما في الوجود إلا اللّٰه و أعيان معدومة)

("الاسم"الذي يستدعيه تأييد الدعوة)

الجزء الثاني و الثمانون

السؤال الحادي و العشرون

(أقسام الحظوظ و أنواع الأسماء الخاصة بها)

السؤال الثاني و العشرون

(البدء افتتاح وجود الممكنات على التتالى)

(البدء كان عن نسبة أمر فيه رائحة جبر)

(البدء حالة مستصحبة قائمة لا تنقطع)

("البدا"هو ظهور الابتداء و ابتداء الظهور)

السؤال الثالث و العشرون

(الزمان و الآن و الوجود و الإمكان)

(لا ينبغي لنا أن نشرح ما ليس بذوق لنا)

(المعية و الشيئية)

السؤال الرابع و العشرون

(الذات و الأسماء و النسب و المظاهر)

("الواحد الأحد"هو أول الأسماء)

(اللّٰه اسم للمرتبة لا للذات)

(الأعيان الثابتة و نسبتها إلى أول الأسماء)

("الوهاب"هو أول اسم ظهر أثره في"الأعيان الثابتة")

(الأعيان التي هي المظاهر لا يزول عنها اسم الفقر)

السؤال الخامس و العشرون

(النبوة التي ارتفعت و النبوة التي أبقيت)

(الرؤيا الصادقة و الوحى)

(الإلهام و الوحى)

السؤال السادس و العشرون

(نفس الرحمن و بدء الروح الذي يجده العارفون)

السؤال السابع و العشرون

(حصول المطلوب أو الياس منه هو بدء السكينة)

(التجلي الذي هو ذوق هو بدء جعل السكينة في القلب)

(المعاني التي تتصف بها القلوب و علاماتها)

(السكينة هي سكون النفس للموعود أو للحاصل)

السؤال الثامن و العشرون

(نسبة الممكنات فيما يجب لها من الوجود ليست واحدة)

(الميل إلى الحق عدل و عنه جور)

السؤال التاسع و العشرون

(اختلاف العلماء في التفاضل بين الأنبياء)

(لا تصح مفاضلة بين الأسماء الإلهية)

("المسالة الطبولية"-أو المفاضلة بين الملائكة و البشر)

(لا مفاضلة و لا أفضل من جهة الحقائق)

السؤال الثلاثون

(أنتم في الظلمة فيكم و أنتم في الوجود فيه)

(الشيئية الثابتة و الشيئية المنفية)

الجزء الثالث و الثمانون

السؤال الحادي و الثلاثون

(النور المبطون في الأعيان و النور المبطون في ظلمة الليل)

(المسجد بيت اللّٰه يسعى إليه لمناجاته)

(الظلمة ظرف للخلق)

("العماء"كالوجود قديم في القديم،حادث في المحدث)

(الكلام القديم و الذكر المحدث)

السؤال الثاني و الثلاثون

(مراتب الحدود الثلاث الذاتية،الرسمية،اللفظية)

السؤال الثالث و الثلاثون

(علم القدر لا يعلم و قد يعلم سره و تحكمه في الخلائق)

(الأزل لا يقبل السؤال عن العلل)

(علم القدر هو المعلوم المجهول)

(سر القدر عين تحكمه في المقادير،كما الوزن متحكم في الموزون)

السؤال الرابع و الثلاثون

(الاشتراك مع الحق في العلم بمعلوم ما لا يصح وقوعه)

(أسنى ما تمدح به الإنسان العلم بالقدر)

السؤال الخامس و الثلاثون

(لا ينكشف للعبد سر القدر حتى يكون الحق منه ملء البصر)

السؤال السادس و السابع و الثلاثون

(المظاهر أقسامها و علاماتها)

السؤال الثامن و الثلاثون

("الكل"من"عند اللّٰه"و ليس"الكل من اللّٰه"!)

السؤال التاسع و الثلاثون

(مراتب المعلومات من الممكنات)

(حضرة الخيال و توضيح أسباب السعادة على ألسنة الرسل)

(تقسيم العقول على الناس)

(صورة تكوين العقول من العقل الأكثر)

(العقول عاجزة عن إدراك العقل الأول و خالقه)

(الواحد أصل كل متكثر)

السؤال الأربعون

(نسبة الإنسان إلى الحق في الدنيا و في الآخرة)

(حكم الظاهر على الإنسان)

(الإنسان للعالم كالروح من الجسد)

السؤال الحادي و الأربعون

(الخلافة التي هي بمعنى النيابة عن اللّٰه في خلقه)

(خاصيات الحروف مرقومة و ملفوظة و متوهمة في الخيال)

(آدم نائب عن الاسم"إله"و هذا الاسم هو باطنه)

(خلافة السلطنة و الملك هي التولية الإلهية)

(لا بد من أمور ثلاث لوجود التكوين و الإنتاج في العلوم)

السؤال الثاني و الأربعون

(فطرة الإنسان من حيث كونه حقا مطلقا)

(فطرة الإنسان من كونه إنسانا،و من كونه خليفة،و من كونه إنسانا

(فطرة آدم فطر جميع العالم)

(الأسماء الإلهية بنا،و لنا،و مدارها علينا )

الجزء الرابع و الثمانون

بسم اللّٰه الرحمن الرحيم

السؤال الثالث و الأربعون

(بالفطرة تميز وجود الممكنات من أعيانهم)

السؤال الرابع و الأربعون

(نسبة آدم في الجسوم الانسانية نسبة العقل الأول في الموجودات الابداعية)

("كن!"للشيء بالحرفين و حلق آدم باليدين)

(البشر و المباشرة و كمال الوجود)

(كلام للبشر ذو ثلاث صور)

السؤال الخامس و الأربعون

(التجليات الإلهية للأسماء هي كالمواد الصورية للأرواح)

(عالم آدم على عدد ما في نشأته من الحقائق)

(سجود الملائكة لآدم سجود لله من أجل آدم)

السؤال السادس و الأربعون

(الأخلاق الإلهية خارجة عن الاكتساب)

(الأخلاق على ثلاثة أقسام)

السؤال السابع و الأربعون

(أصول خزائن الأخلاق)

السؤال الثامن و الأربعون

(الأخلاق الأربعة التي للرسل و الأنبياء و الأولياء و المؤمنين)

(الأخلاق التي لا يعلمها إلا اللّٰه و التي تعينها أسماء الإحصاء)

(انقسام الأخلاق على طبقات ثلاث)

(المنعم بعذابه،المعذب بنعيمه!)

(أهل المظاهر و أهل أحدية الذات)

السؤال التاسع و الأربعون و الموفى خمسين

(المصطفى من الخلق واحد هو منهم،و ليس منهم)

(الغرض و الغاية من إيجاد العالم)

(من عرف النسب فقد عرف اللّٰه و من جهلها فقد جهله)

السؤال الحادي و الخمسون

(لا أينية لخزائن المنن)

(العالم خزائن المنن و فينا الحق اختزن)

(حقيقة المكان لا تقبل المكان)

السؤال الثاني و الخمسون

(تعداد خزائن السعي و أقسام العاملين)

(سعى العمل الذي هو حق)

(سعى من كان عمله بحق)

(من كان سعى عامله خلق)

(لكل عامل مدخل إلى خزائن سعى الأعمال بحسب سعيه)

لسؤال الثالث و الخمسون

(الدائرة العظمى العامة التي هي النبوة المطلقة)

السؤال الرابع و الخمسون

(من حديث اللّٰه مع خلقه)

(الحديث،المحادثة،الخطاب،المناجاة،المسامرة)

(حديث اللّٰه في الصوامت)

الجزء الخامس و الثمانون

السؤال الخامس و الخمسون

(لكل اسم إلهى نسبة كلام)

(الخواطر كلها من الحديث الإلهي)

(الكلام كله حادث قديم)

السؤال السادس و الخمسون

("إن اللّٰه إذا تكلم بالوحي كأنه سلسلة على صفوان")

(الوحى ما يسرع أثره من كلام الحق في نفس السامع)

(الوحى أقوى سلطانا في نفس الموحى إليه من طبعه)

(الإنسان من حيث مجموعه جاهل بالله حتى يتعلم،و من حيث تفصيله عالم به)

السؤال السابع و الخمسون

(النبي الذي لا شرع له فيما يوحى إليه به)

(الأنبياء الذين لهم الشرائع)

(كان الخضر في حكمه على شرع رسول غير موسى)

(هل يتصور أن يحكم أنبياء الأولياء بما يخالف شرع محمد؟)

(المحدثون رتبتهم الحديث لا غير)

السؤال الثامن و الخمسون

(الدولة المحمدية جامعة لأقدام النبيين و المرسلين)

(قدم محمد-ص-لا يطأ أثره أحد كما لا يكون على قلبه أحد)

(الشيخ عبد القادر كان صاحب حال لا صاحب مقام)

(لا يرث أحد نبيا على الكمال و إلا كان مثله)

(معرفة الإنسان بنفسه و مرتبته لا تعلم إلا من الصورة)

السؤال التاسع و الخمسون

(علم الأولياء علم الصفات الذاتية منسوبة إلى الحق)

(لا يجتمع الدليل و المدلول و لا يعرف الشيء بغيره)

(أينية الأولياء في القيامة و يوم الزور الأعظم)

(الأكابر في العلم بالله لهم قوة على التحول)

السؤال الستون

(أصناف الخائضين في الوقوف)

(الذين كانوا يخوضون في آيات اللّٰه مستهزءين)

السؤال الحادي و الستون

(الكيفيات لا تنقال و لكن تقال بضرب من التشبيه)

(أمر اللّٰه في الأيام و ان اختلفت مقاديرها مثل لمح البصر)

(الذي يصدر منه الأمر لا يتقيد)

السؤال الثاني و الستون

(قدرة اللّٰه في وجود الخيال)

(حكاية الجوهري)

(من مسائل ذى النون المصري التي تخيلها العقول)

السؤال الثالث و الستون

السؤال الرابع و الستون

(انتفاء ادعاء التوحيد باى وجه أو في أي وجه)

(اقتضاءات التوحيد)

(التوحيد لا يضاف و لا يضاف إليه)

السؤال الخامس الستون

(المقصود للشرع هو الباطن بشرط مخصوص)

(اعتقاد القربة و أنواعها)

(الاقتراب إلى الحق و تناقضاته)

(الاقتراب إلى السعادة و إلى معرفة الذات و مشاكله)

(اعتقاد القربة من معرفة الحق و استحالة ذلك)

السؤال السادس و الستون

(تكون الرسل في مواطن يوم القيامة بين يدي الحق كالوزغة بين يدي الملك)

السؤال السابع و الستون

(أنبياء الشرائع و الأنبياء الاتباع)

(رؤية العلم و رؤية الايمان)

(أولياء الفترات)

("الرؤية"يوم الزيارة تابعة للاعتقاد)

(الأولياء الذين لا يحكم عليهم مقام)

(العلم الإلهي الواسع)

(لم يخرج عن اللّٰه نظر ناظر و لا يصح أن يخرج)

الجزء السادس و الثمانون

بسم اللّٰه الرحمن الرحيم

السؤال الثامن و الستون

السؤال التاسع و الستون

السؤال السبعون

السؤال الحادي و السبعون

(العامة حظوظهم خيالية)

السؤال الثاني و السبعون

(نعيم الأكوان في ظلال الجنان و بهجة الكيان إذا التقى العينان)

(حظ كل شخص من ربه على مقدار علمه و عقده)

السؤال الثالث و السبعون

("المقام المحمود"لآدم في الدنيا و لمحمد في الآخرة)

(من"المقام المحمود"يفتح باب الشفاعة)

(إن اللّٰه يشفع من حيث أسماؤه)

(جمع المحامد كلها لمحمد يوم القيامة)

السؤال الرابع و السبعون

(شريعة محمد تتضمن جميع الأعمال التي تصح أن تشرع)

(جنات الأعمال ما بين الثمانين إلى السبعين)

(ظهور محمد بجميع شعب الايمان)

السؤال الخامس و السبعون

(الحظوظ محصورة من حيث الأعمال)

السؤال السادس و السبعون

(اللواء علامة على مرتبة الملك و وجود الملك)

(آدم فمن دونه تحت لواء محمد)

السؤال السابع و السبعون

(الحمد العرفي العقلي و الحمد الشرعي)

السؤال الثامن و السبعون

(امتثال العبد من عينيته و مخالفته من مظهريته)

(بعبودية العبودة يتقدم محمد إلى اللّٰه يوم القيامة)

(العارفون بالله يعبدون ربهم من حيث العبودة)

السؤال التاسع و السبعون

السؤال الثمانون

(السؤال الذي هو منا و بنا)

( و السؤال الذي هو منه و به)

(اجتماع إبليس بمحمد-ص-)

(ما يفتح به من العطايا الإلهية)

(الأعمال التي هي عين"مفاتيح الكرم")

السؤال الحادي و الثمانون

(الولاية العامة تولية القلب على القوى المعنوية و الحسية)

(العطايا تختلف باختلاف المستحقين)

السؤال الثاني و الثمانون

(كلمات اللّٰه لا تنقطع و هي الغذاء العام لجميع الموجودات)

السؤال الثالث و الثمانون

(نبوة التشريع)

(النبوة العامة)

السؤال الرابع و الثمانون

(الصديقية للأتباع،و الأنبياء أصحاب الشرائع صديقون)

(أجزاء الصديقية محصورة و غير محصورة)

(الصديق من لا يكذب بشيء من الأخبار)

(صورة الصدق في الكذب)

(الصفة التي بها تحصل الصديقية للصديق)

السؤال الخامس و الثمانون

(المؤمن هو معطى الأمان و مصدق الصادقين)

(الحضرة الإلهية التي متعلقها الحال الدائم)

(الحال له الوجود و العدم لا يقع فيه شهود)

(الخروج عن حضرة الصديقية و السمو إلى ذروة المعاينة)

الجزء السابع و الثمانون

بسم اللّٰه الرحمن الرحيم

السؤال السادس و الثمانون

(إحصاء الأسماء الإلهية و دخول الجنة المعنوية و الحسية)

(العاملون بالعبودية رجلان)

(الوقوف مع الرب على قدم العبودية المحضة)

(نور العبودية على السواء من نور الربوبية)

(الوحدة من جميع الوجوه هي الكمال الذي لا يقبل النقص و لا الزيادة)

(حجابا الغفلة و العجلة)

السؤال السابع و الثمانون

(هو"الظاهر"من حيث المظاهر و هو"الباطن"من حيث الهوية)

(و إن تعددت المظاهر فما تعدد"الظاهر")

(خلق اللّٰه للتفاحة تحمل اللون و الطعم و الرائحة و لا مزاحمة في الجوهر!)

(ما يقتضيه الحق من الموحدين عدم المزاحمة ليبقى الرب ربا و العبد عبدا)

(النقطة المفروضة في الخط)

(أعط الحق ما يقتضيه منك إذا اقتضاه)

السؤال الثامن و الثمانون

(الأعيان مظاهر ظهر الحق فيها)

(عين الحق أعيان الخليفة)

(الحق المخلوق به)

(الحق الوجود و الضلال في النسبة)

(المعطى الآخذ و الآخذ المعطى)

السؤال التاسع و الثمانون

(الذات الأزلية لا توصف بالأولية)

(الأول هو اللّٰه و العقل حجاب عليه)

السؤال التسعون

(الإنسان مخلوق على الصورة)

(الفعل الإلهي الخاص بكل مخلوق)

(كل أمر يظهر في العالم إنما هو لإظهار حكم اسم إلهى)

السؤال الحادي و التسعون

(الخير ثوابه بذاته و الشرع مبين توقيت الثواب)

السؤال الثاني و التسعون

(مقام راحة الأبد)

(الحكم للمرتبة لا للعين)

السؤال الثالث و التسعون

(الطالب المحق لا يطلب ما لا تستحقه ذاته)

(سد باب الرسالة و النبوة،لا الولاية)

(سؤال"الوسيلة")

(قيمة المثل في الحكم المشروع)

السؤال الرابع و التسعون

(أماكن المحقين بحسب الحضرات)

السؤال الخامس و التسعون

(العبودية المحضة التي لا يتخللها شوب من الربوبية)

السؤال السادس و التسعون

(الايمان نور شعشعاني و المؤمنون فيه على قسمين)

(المؤمن على نوعين)

(الفطرة الذكية و الفطرة المطموسة)

(حظ المؤمن من"الظاهر و الباطن و الأول و الآخر")

السؤال السابع و التسعون

(إطلاق لفظ"الشيئية"على ذات الحق)

(العدم للممكن ذاتى)

(الممكن قبل الوجود بالترجيح)

(الوجود في الممكن ليس عين الموجود)

(الشخص الذي هو"وجه"كله!)

الجزء الثامن و الثمانون

بسم اللّٰه الرحمن الرحيم

السؤال الثامن و التسعون

(الحقائق لا تتصف بالهلاك)

السؤال التاسع و التسعون

(وجوه الحمد و معانيه)

السؤال الموفى مائة

(الجهر و الإخفاء ب"آمين")

(معنى"آمين")

("من وافق تأمينه تأمين الملائكة")

(الحال التي يقول بها العبد "آمين")

السؤال الحادي و مائة

(معنى السجود و صوره المختلفة)

السؤال الثاني و مائة

(عوارف التقريب و منح السجود في حضرة الحبيب)

السؤال الثالث و مائة

(الإزار يتخذ لثلاثة أمور)

السؤال الرابع و مائة

(العظمة حال للرائى لا للمرئى)

السؤال الخامس و مائة

السؤال السادس و مائة

(الإنسان الكامل مستهلك في الحق و الحق مستهلك فيه)

السؤال السابع و مائة

(الكبر حجاب بين العبد و بين الحق)

السؤال الثامن و مائة

(الإنسان الكامل تاج الملك)

السؤال التاسع و مائة

(للتجلى مقدمات كطلوع الفجر لطلوع الشمس)

(حال لإنسان بعد حصول التجلي)

السؤال العاشر و مائة

(ليكن سمع الجليس حيث قيده الحق)

السؤال الحادي أحد عشر و مائة

(ملك الآلاء هو الذي ملكته النعمة لله)

(حسن استماع الجن لسورة الرحمن)

(ملك الآلاء في"سورة الرحمن")

(ملك الآلاء هو ملك الشاكرين)

الجزء التاسع و الثمانون

السؤال الثاني عشر و مائة

(الضياء روح النور)

(الحياة ضياء النور الذاتي و ظل الحجاب النسبي)

(ملك الضياء أرفع من ملك السماوات و الأرض)

السؤال الثالث عشر و مائة

(ذوات ملك القدس على نوعين)

(القسم الثاني من ذوات ملك القدس)

(من صفات ملك القدس)

السؤال الرابع عشر و مائة

(القدس العرضي أو التقديس بالرياضات)

(حظيرة القدس)

(ملك القدس)

(طهور المطهر)

السؤال الخامس عشر و مائة

(حجب"الذات"و وجود أعيان الممكنات)

السؤال السادس عشر و مائة

(مراتب الحب)

(الحب الطبيعي)

(الحب الروحاني)

(الحب الإلهي)

السؤال السابع عشر و مائة

(أحكام الحب كثيرة و متضادة)

(شراب الحب هو عين الحاصل في كأس الحب)

الـفتوحات المکية طبع الهيئه المصريه العامه للکتاب - ابن العربي، محيي الدين - الصفحة ٤٨٢ - (حظ المؤمن من'الظاهر و الباطن و الأول و الآخر')

(الفطرة الذكية و الفطرة المطموسة)

(٤٢٠)فالفطرة الذكية التي لا تقبل النظر في المعقولات(هي)من أكبر الموانع لحصول ما ينبغي أن يحصل من العلم الإلهي.و الفطرة المطموسة هي القابلة التي لا نور لعينها من ذاتها إلا من نور الايمان،فلا تعطى فطرته النظر في الأمور على اختلافها.و مما يعضد ما قلناه حديث"إبار النحل"و حديث "نزوله(-ع-)بأصحابه يوم بدر"،و قوله:"ما أدرى ما يفعل بى و لا بكم،إن اتبع إلا ما يوحى إلى"-أي ما لي علم و لا نظر بغير ما يوحى إلى.

و هذا باب لا يعرفه إلا أهل اللّٰه.-و منزلة الأنبياء فيما يأخذونه من الغيب بطريق الايمان من الملائكة(هي)منزلة المؤمنين مع ما يأخذونه من الأنبياء.فالأنبياء مؤمنون بما يلقى إليهم"الروح"،و"الروح"مؤمن بما يلقى إليه من يلقى إليه.

(حظ المؤمن من"الظاهر و الباطن و الأول و الآخر")

(٤٢١)فحظ المؤمن-كان من كان-من"الظاهر":ما ألقى