كتاب المصاحف - ابن أبي داود - الصفحة ٨٦ - باب «*» رضاء عبد الله بن مسعود لجمع عثمان رضی اللّه عنه المصاحف

---

كسائر ما نسخ و رفع، فلیس لأحد أن یعدو فی اللفظ إلی ما هو خارج عن الرسم. اه و قال الطحاوی فی «المشكل» (٨/ ١٢٥):
و كانت هذه السبعة للناس فی هذه الحروف فی عجزهم عن أخذ القرآن علی غیرها مما لا یقدرون علیه ... [أی أن الحكمة هی قراءة القرآن علی سبعة أحرف لیسهل علیهم الحفظ لأن معظمهم لم یكن یكتب].
ثم قال الطحاوی رحمه اللّه ثم كانوا علی ذلك حتی كثر من یكتب منهم، و حتی عادت. لغاتهم إلی لسان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم، فقووا بذلك علی تحفظ القرآن بألفاظه التی نزل بها، فلم یسعهم حینئذ أن یقرءوه بخلافها، و بان بما ذكرنا أن تلك السبعة الأحرف، إنما كانت فی وقت خاص لضرورة دعت إلی ذلك، ثم ارتفعت تلك الضرورة، فارتفع حكم هذه السبعة الأحرف، و عاد ما یقرأ به القرآن إلی حرف واحد.
تنبیه مهم جدا:
قال القرطبی رحمه اللّه تعالی فی «تفسیره» (١/ ٤٦- ٤٧).
قال كثیر من علمائنا كالداودی و ابن أبی صفرة: هذه القراءات السبع التی تنسب لهؤلاء القراء السبعة لیست هی الأحرف السبعة التی اتسعت الصحابة فی القراءة بها و إنما هی راجعة إلی حرف واحد من تلك السبعة. و هو الذی جمع علیه عثمان المصحف ذكره ابن النحاس و غیره.
و هذه القراءات المشهورة هی: اختیارات أولئك الأئمة القراء، و ذلك أن كل واحد منهم اختار فیما روی و علم وجها من القراءات ما هو الأحسن عنده الأولی فالتزمه طریقه و رواه و أقرأ به و اشتهر عنه و عرف به، و نسب إلیه، فقیل حرف نافع، و حرف ابن كثیر، و لم یمنع واحد منهم اختیار الآخر، و لا أنكره بل سوغه و جوزه، و كل واحد من هؤلاء السبعة روی عنه اختیارات أو أكثر و كل صحیح.