تاریخ اسلام در آینه پژوهش - موسسه آموزشی پژوهشی امام خمینی (ره) - الصفحة ٩ - چكيده عربى

چكيده عربى

غدير خم و سقيفة بنى ساعدة

مزاعم و افتراضات و براهين

الدكتور جهان بخش ثواقب[١]

يتركز البحث فى المقالة الحالية على احد الاسئلة المهمة وهو: هل ان مادار فى السقيفة والجدل الذى اثير من قبل اطراف مختلفة حول من يخلف النبي(ص) بعد وفاته كان يعتمد ام لم يكن يعتمد على ما نصّ عليه حديث الغدير؟

مما يجدر ذكره هنا هو ان اجتماع السقيفة كان قد عقد فى فترة قريبة من حادثة الغدير اذ لم يفصل بين الحادثيتن اكثر من شهرين .

فى محاولة لتسليط الضوء على الابعاد المختلفة لهذا الموضوع تستهل المقالة البحث بتقديم نبذة مختصرة عن الحادثتين المذكورتين و اللتين كانت لهما آثار خطيرة على حركة التأريخ الاسلامي، ثم تتعرض الى أوجه الشبه والاختلاف بينهما و تنتقل بعد ذلك الى استقصاء عدد من الآراء حول ما اذا كانت قضية غدير خم حقيقة واقعة ام لا و تشير الى ما وردَ فى وصيّة النبي(ص) يوم الغدير. تورد المقالة عدداً من الادلة التى يعتمدها الشيعة والتى تؤكد حتمية وقوع حادثة الغدير وهو اليوم الذى نصّب فيه النبي(ص) اميرالمؤمنين(ع) خليفة من بعده.

كتابة التاريخ الاسلامى

(الظهور و التكامل)

صائب عبدالحميد

ترجمة و تحقيق: حسن حسين زاده شانه جي[٢]

بدأ المسلمون بكتابة التاريخ الاسلامى منذ القرن الاول الهجرى تأثراً بعوامل مختلفة. ويمكن تقسيم العوامل المؤثرة الى ايجابية وسلبية حيث انه يمكن ذكر القران والسنة من النوع الاول ومنع كتابة الحديث ووقوع الفتن والاضطرابات من النوع الثانى وكل واحد منها له تأثيره الخاص. وقد تكاملت كتابة التاريخ الاسلامى بشكل تدريجي، وسير التكامل هذا حصل فى عدة مراحل وخلالها تكاملت الكتب التاريخية الاسلامية من تأليفات اولية شخصية الى تأليفات جزئية تاريخية ثم بشكل كتب تاريخية متكاملة.

و فى كل مرحلة من مراحل تكامل كتابة التاريخ الاسلامى الاربع كتبت تأليفات متعددة بقلم المؤرخين المسلمين واغلبها يعد من المصادر الاسلامية المهمة والمعتبرة.

يسعى الكاتب فى هذه المقالة و التى اخذت من كتاب علم التاريخ تأليف صائب عبدالحميد، ان يبين العوامل المؤثرة فى كتابة التاريخ الاسلامى ومراحلها.

النوبختيّون و دورهم فى ازدهار الفكر الشيعى

حسين حسينيان مقدم[٣]

ينحدر النوبختيون من اصول ايرانية عريقة و قد دخلت هذه الاسرة الى الاسلام فى عصر المنصور، احد خلفاء بنى العباس. ونظراً لما كانوا يتمتعون به من نفوذ سياسى وامكانات علمية واقتصادية متميزة احتل النوبختيون مكانة اجتماعية مرموقة اَهّلتهم لأن يلعبوا دوراً مهماً فى ازدهار الفكر الشيعى وفى تأييد الشيعة. ويعتبر كل من اسماعيل بن على و ابومحمد النوبختى وحسين بن روح من بين ابرز شخصيات هذه الاسرة فقد اشتهر اسماعيل وابو محمد النوبختى من خلال كتبهم التى صارت فيما بعد مصادر درسيّة لعلماء الكلام أما حسين بن روح فقد نال درجة رفيعة بكونه احد نواب الامام المهدي(عج) فى عصر الغيبة الصغرى. ساهم النوبختيون فى ترجمة العديد من كتب الفلسفة والفلك الى العربية و كان لهم نصيب وافر فى رفد الحركة الثقافية و انعاش الحضارة الاسلامية. لقد ورث ابناءهم منهم حب العلم والادب وبرز منهم عدد من العلماء والادباء وكانوا يحترمون الادباء ويقرّبون الشعراء ولذا انشد كبار الشعراء قصائد بمدحهم.

لقد اعتمد النوبختيون اتجاهاً كلامياً واضفى اتجاههم الكلامى هذا ثروة جديدة لمدرسة بغداد العلمية. اعتمد النوبختيون اسلوباً يختلف عن الاسلوب الذى سار عليه علماء قم فى دراستهم و تبينهم لاصول الدين فاستندوا على الفكر والتأمل ولهذا تميزت كتبهم ومناظراتهم بطبيعتها الكلامية الفلسفية وباهتمامها بعقائد الفرق الاسلامية وبصورة خاصة عقائد المعتزلة. لقد اختلف آل ابن بابويه مع النوبختين فى اسلوب الاستدلال اختلافاً حاداً ولكنهم تعاونوا معهم فى ارساء دعائم الفكر الشيعى والوقوف بوجه الانحرافات العقائدية والغلوّ فى العقائد، وتعتبر مدرسة المفيد من معطيات الاختلاف والتقارب المذكور.

تاريخ التشيّع فى نيشابور

(من بداية القرن الأول الى اواخر القرن الرابع الهجري)

محمد دشتي[٤]

البحث الحالى هو تتمة للقسم الاول الذى نشرناه فى العدد الماضى والذى تناول عدداً من المواضيع مثل: نبذة عن تاريخ نيشابور وكيفية انتشار التشيع فى نيشابور فى الفترة ما بين القرن الاول ونهاية القرن الرابع الهجرى و مراحل دخول التشيع الى نيشابور ولمحة عن نفوذ التشيع و دور الشيعة فى اعمار المدينة القديمة لنيشابور.

تتعرض المقالة الحالية الى مواضيع مثل دور الامام الرضا(ع) فى انتشار التشيع فى نيشابور وتنامى مكانة الشيعة الامامية فى هذه المدينة والرواة الامامية فيها كما تتطرق الى وكلاء الائمة(ع) ومكانة الحوزة العلمية التابعة للشيعة الامامية فى هذه المدينة والعلاقة الخاصة لشيعة نيشابور بالائمة الاطهار(ع).

لمحة فى احوال المسيحين فى ايران للفترة بين القرن الاول

و القرن الرابع الهجري

شهربانو دلبري[٥]

ايران بلدٌ شهد تعايش اقوام وديانات مختلفة على مرّ العصور، وبعد دخول الاسلام الى ايران اصبح الايرانيون اصحاب اهم واكثر العقائد ثباتاً. ومن الملاحظ ان اعتناق الايرانين الاسلام بدأ يتزايد يوماً بعد يوم اثر سقوط الامبراطورية الساسانية. وفى الفترة التى شهدت ظهور الاسلام كانت فى ايران اديان اخرى من بينها الديانة المسيحية. ويمتدّ تأريخ المسيحيّن فى ايران الى مئات السنين قبل صدر الاسلام. وعند دخول الاسلام الى ايران كان المسيحيون يتمتعون بحقوق المواطنة كبقية الاقليات الدينية ويُعاملون كأهل ذمة.

ان اهتمام المسؤولين فى الدولة الاسلامية بالاقلية المسيحية فى ايران ورعايتهم لها جعل كثيراً منهم يتبوّؤن مناصب علمية واجتماعية مرموقة، فقد توخى الاسلام فى تعامله مع اهل الكتاب اسلوب السماحة باعتباره احد المبادى التى يستند عليها الاسلام. واليوم يحظى المسيحيون فى ايران بحقوق المواطنة ويواصلون حياتهم مع ابناء وطنهم بصورة طبيعية. يشتمل موضوع المقالة الحالية على بحث اوضاع اتباع الديانة المسيحية فى ايران للفترة بين القرن الاول ونهاية القرن الرابع الهجري.

دراسة حول اول زيارة اربعين الامام الحسين(ع)

محسن زنجبر[٦]

اثيرت فى الآونة الاخيرة شكوك محمومة حول موضوع اول زيارة قام بها اهل البيت(ع) لمرقد الامام الحسين(ع) بعد اربعين يوماً من استشهاده، وقد وردت هذه الشكوك على لسان بعض المحققين الشيعة.

ورداً على ذلك أنبرى عدد من اهل الفكر والقلم للتصدى لحملات التشكيك فقدموا أدلة تثبت وقوع حادثة زيارة الاربعين الاولى التى قام بها اهل البيت(ع). يستهل البحث بذكر الادلّة التى يوردها المنكرون لهذه الحادثه ثم ينتقل للردّ عليها. بعد ذلك تقدم المقالة قرائن وشواهد اخرى تدعم من خلالها صحة الادلة التى يستند عليها الباحثون الذين يؤكدون وقوع اول زيارة اربعين.

مواقف سعد بن ابى وقاص مع اميرالمؤمنين(ع)

محمدمحسن طبسي

المقالة الحاضرة هى تتمة لموضوع نُشِر القسم الاول منه فى العدد السابق حيث تمَّ بحث عدد من المواضيع مثل: سابقة سعد فى الاسلام و مساهمته فى قيادة الجيش لاسيما فى معركتى القادسية و نهاوند و كونه احد اعضاء مجلس الشورى الستة. كما اشتمل البحث على بيان مواقف سعد مع اميرالمؤمنين(ع) طول الفترة التى سبقت خلافة اميرالمؤمنين(ع) ومدى حب سعد للثروة و للخلافة.

تتناول المقالة التى ننشرها فى هذا العدد بحث مواقف سعد مع اميرالمؤمنين(ع) أيام خلافته و خاصة فيما يتعلق بالحروب الثلاثة التى وقعت ايام خلافة اميرالمؤمنين(ع). اضافة الى ذلك تعرض المقالة روايات نقلها المؤرخون حول هذا الموضوع و تبين نقاط الضعف فيها.

نظرة حول الكتابة عن الصحابة تأسيساً و تطوراً

(القسم الثاني)

محمدرضا هدايت پناه[٧]

قدّمنا فى القسم الاول من هذا البحث فى العدد الماضى لمحة سريعة حول تطور الكتابة عن الصحابة للفترة ما بين القرن الاول و القرن السابع اى فى عصر ابن الاثير و كتاب اسد الغابة فى معرفة الصحابة.

يسلط الباحث الضوء بصورة موجزة على مكانة الصحابة بين المسلمين لكونهم الجسر الذى يربط بين عصر الرسالة و الاجيال اللاحقة و يشير الى بداية تأريخ الكتابة عن الصحابة و يقدم فهرستاً باسماء الصحابة الاوائل ثم ينتقلالى الحديث عن كتابة فضائل الصحابة و الكتابة عن الصحابة محلياً. يشير الباحث الى وجود مدرستين للكتابة عن الصحابة: الاولى مدرسة كتابة الحديث و الثانية مدرسة الوصف و النقد، ثم يبين انواع التحديات التى واجهتها مدرسة كتابة الحديث والاسباب التى حدت بالمؤرخين الذين كانوا يكتبون عن الصحابة ان يتخلوا عن هذه المدرسة وينضمّون الى مدرسة الوصف والنقد. يتضمن البحث كذلك تحليلا لاساليب التدوين التى اعتمدها بعض الكتّاب فى كتاباتهم فيتعرّض الى ثلاثة كتب مهمة مثل كتاب «معرفة الصحابة» لابى نعيم و كتاب «الاستيعاب فى معرفة الاصحاب» لابن عبدالبر.