تاریخ اسلام در آینه پژوهش - موسسه آموزشی پژوهشی امام خمینی (ره) - الصفحة ٨ - الخلاصة

واقع العلاقات بين الحكومات الشيعيّة في القرن الرابع الهجري

ناصر انطيقه جي* / نعمت الله صفري فروشان**

الخلاصة

بعد تأسيس أوّل حكومةٍ شيعيّةٍ في القرن الثالث الهجري في إيران، أي حكومة العلويّين في طبرستان، فقد تأسّست حكوماتٌ شيعيّةٌ كبيرةٌ أُخرى في القرن الرابع الهجري، مثل آل بويه والفاطميّين وآل حمدان. ولهذه الحكومات فضلٌ كبيرٌ لا يمكن إنكاره في نشر تعاليم مذهب الشيعة الإماميّة والإسماعيليّة وترويج ثقافة المسلمين وحضارتهم، ولا سيّما ترويج مظاهر التشيّع في إيران والعراق وشمال إفريقيا. وفي نفس الحين فإنّ هذه الحكومات ورغم معاصرتها للحكومات العبّاسيّة الضعيفة، إلا أنّها لم تتمكّن أبداً من تأسيس إمبراطوريّةٍ شيعيّةٍ عظمى وكانت تتنازع دائماً فيما بينها لتوسيع نطاق نفوذها؛ ولكنّ بعض المصادر التأريخيّة تشير إلى وجود تعاملٍ محدودٍ فيما بينها.

ويتمحور البحث في هذه المقالة حول تحليل واقع الصلة بين الحكومات الشيعيّة في القرن الرابع الهجري بالتفصيل، وذلك بأُسلوبٍ تحليليٍّ وثائقيٍّ.

مفردات البحث: الحكومة، الشيعة، العلاقة، القرن الرابع، آل بويه، الفاطميّون، الحمدانيّون

تأثير الإنترنيت على مستقبل فرع التأريخ

علي أكبر تشكّري* / روح‌الله صفري**

الخلاصة

إنّ رواج الإنترنيت في العقدين الماضيين في الكثير من البلدان، كان سبباً في تطوّراتٍ إيجابيّةٍ كثيرةٍ، حيث إنّ تأثيره ملحوظٌ أيضاً في مجال الأبحاث العلميّة الإنسانيّة، ولا سيّما الأبحاث التأريخيّة. ويبدو أنّ الاستفادة من خدمات الإنترنيت في المجالات العلميّة والأبحاث بأقصى حدٍّ ممكنٍ، لا تخلو من مصاعب ومخاطر كبيرةٍ كما هو الحال في الاستفادة من أيّة وسيلةٍ أخرى. يُذكر أنّ فرع التأريخ والباحثين في العلوم الإنسانيّة سوف يكونان في مواجهةٍ مع هذه الظاهرة الجديدة خلال المستقبل القريب وسيواجهان تحدّياتٍ ومخاطر وتهديداتٍ كبيرةٍ.

ويتمحور موضوع البحث في هذه المقالة حول دراسةٍ تفصيليّةٍ لتأريخ الشبكة العالميّة للإنترنيت ومنتجاتها الوثائقيّة الرقميّة التي تعتبر أحد هواجس المؤرّخين المعاصرين، حيث يقوم الباحثان ببيان مختلف جوانبها المؤثّرة على مستقبل التأريخ وكيفيّة تدوينه، وكذلك يوضّحان النتائج المحتملة من خلال تعامل الإنترنيت مع التأريخ ويتوقّعان مستقبل الوثائق الرقميّة، وذلك بأُسلوبٍ تحليليٍّ وثائقيٍّ.

مفردات البحث: التأريخ الرقميّ، الإنترنيت، الوثائق، تدوين التأريخ

الحياة العلميّة للإمام عليّ (عليه السلام) برؤية العلماء المعاصرين غير المسلمين والمستشرقين

محمّد رضا أحمدي ندوشن*

الخلاصة

إنّ المكانة العلمية المرموقة للإمام عليّ (عليه السلام) هي ليست من معتقدات الشيعة الثابتة فحسب، بل إنّ أهل السنّة والكثير من العلماء غير المسلمين والمستشرقين يذعنون بذلك. فالعلماء غير المسلمين والمستشرقون بالنسبة إلى الإمام عليّ (عليه السلام) ينقسمون إلى فئتين، فالكثير منهم ذهبوا إلى مدحه وبيان خدماته العلميّة وذلك اعتماداً على المصادر المعتبرة واتّباع منهجٍ تحقيقيٍّ، حيث ذكروا أُموراً إيجابيّةً بشأنه ووضّحوا نبوغه العلميّ في مجالات التفسير والفقه والقضاء والأدب العربيّ والخطابة، وما إلى ذلك.

ولكن هناك عددٌ قليلٌ من المستشرقين شكّكوا بمكانته العلميّة في بعض المجالات لأسباب مغرضة واعتماداً على مصادر غير معتبرةٍ، وادّعوا أنّ سبب عدم نجاحه ناشئٌ من عجزه. ويتمحور البحث في هذه المقالة حول دراسة الحياة العلميّة للإمام عليّ (عليه السلام) من وجهة نظر المستشرقين والعلماء غير المسلمين، وذلك بأُسلوبٍ وثائقيٍّ.

مفردات البحث: الإمام عليّ (عليه السلام)، العلم، الاستشراق، المستشرق

الإسلام ونظريّة نهاية التأري

محمّد علي توانا*

الخلاصة:

يا ترى ما هو مصير التأريخ؟ فهل أنّ البشر سوف يسيرون نحو الكمال أو أنّهم سوف ينقادون نحو الانحطاط؟

في هذا المضمار هناك نظريّتان أساسيّتان مطروحتان من قبل الفلسفة السياسيّة والاجتماعيّة الغربيّة، إحداهما تؤكّد على تكامل الإنسان وتثبت أنّ التأريخ يسير نحو التطوّر والتحسّن، وقد ذهب إلى هذا الرأي بعض المفكّرين من أمثال الفيلسوف هيجل في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر الميلاديّين والذي طرح نظريّة الكمال الأخلاقيّ. أمّا النظريّة الأخرى فهي تعاكس النظريّة التكامليّة وتؤكّد على أنّ تأريخ البشريّة يسير نحو التقهقر، وقد ذهب إلى هذا الرأي بعض المفكّرين من أمثال إدموند بيرغ الفيلسوف الأصوليّ في القرن الثامن عشر الهجريّ الميلاديّ الذي طرح نظريّة العودة إلى التقاليد.

وقد قام فوكوياما بدراسة ونقد نظريّة التكامل للفلسفة السياسيّة والاجتماعيّة الغربيّة، أي نظريّة نهاية التأريخ؛ حيث ادّعى هذا المفكّر أنّه بعد انهيار النظام الشيوعي فاليبراليّة الديموقراطيّة ستعمّان العالم بأسره.

ويتطرّق الباحث في هذه المقالة إلى نقد وتحليل نظريّة نهاية التأريخ لفوكوياما وذلك في إطار أبرز الآراء التكامليّة الإسلاميّة، أي النظريّة المهدويّة الشيعيّة، وذلك بأُسلوب تحليل المفهوم الكيفي. وفي ختام البحث، يطرح الباحث بديلاً لها، أي نظريّة شموليّة الحكومة الإسلاميّة العالميّة.

مفردات البحث: نظريّة نهاية التأريخ، الرؤية التكامليّة، الرؤية غير التكامليّة، الحاكميّة العالميّة، الديموقراطيّة الليبراليّة، حكومة الإسلام العالميّة

العلاقات السياسية بين الدولة الساسانية وإمارة الحيرة العربية منذ نشأتها حتّى سقوطها

كيومرث ميرزائي* / كيومرث عظيمي** / السيّدأصغر محمود آبادي***

الخلاصة

إنّ تقارن تأسيس إمارة الحيرة العربية وسقوطها مع بداية ونهاية الدولة الساسانية في مدّة دامت حوالي أربعة قرون، هو أمرٌ لم يكن نتيجة الصدفة، بل إنّ استمرار سلطة هذه الإمارة في الحدود الجنوب غربية للدولة الساسانية قد تأثر بدور الإمراء العرب في الحيرة الذي كان ينصبّ في مصلحة الملوك الساسانيين. فالساسانيون كانوا يعتقدون أن لهم مصالح خاصة في الدفاع عن هذه الإمارة وبقائها، وقد نجحوا في تحقيق أهدافهم ومطامحهم لدرجة أنّ غريمهم التقليدي، أي الروم، قد قلّدهم ودعم إمارة الغسانيين في بلاد الشام. أمّا الإمراء العرب في الحيرة فقد كانوا موالين للقوات الإيرانية في أغلب الأحيان وساعدوهم في التصدي للروم. يسعى الباحث في هذه المقالة إلى دراسة العلاقات السياسية بين إمارة الحيرة العربية والدولة الساسانية، وذلك استناداً إلى المصادر التأريخية.

مفردات البحث: العلاقات السياسية، الساسانيون، الحيرة، آل منذر، اللخميون

أسباب العداء لأبي مسلم الخراساني من قِبل الدُّعاة العباسيّين القدامى

علي أكبر عباسي*

الخلاصة

من الأعمال العجيبة لأبي مسلم الخراساني، قضاؤه على الدعاة المعروفين والقدامى للعباسيّين، من أمثال أبي سلمة الخلال وسليمان بن كثير ولاهز بن قريظ. فقد كان أبو مسلم يُسمّى صاحب الدعوة، لأنّه كان زعيم الحركة العباسيّة التي أُعلنت في خراسان، ويُذكر أنّه كان ذا ذكاءٍ استثنائيٍّ حيث تمكّن القيام بما يريده من خلال برامج خاصّة. ويتطرّق الباحث في هذه المقالة إلى دراسة وتحليل برامج أبي مسلم الخراساني ودوافعه وأهدافه في القضاء على الدعاة إلى النهضة العباسيّة الذين كان لهم باعاً أطول منه في الدعوة العباسيّة، وذلك بأُسلوبٍ وثائقيٍّ، كما يتطرّق إلى بيان شخصيّته عندما كان مملوكاً في سنّ المراهقة وكيف تمّ شراؤه من قبل هؤلاء الدعاة وإهداؤه إلى إمام العباسيّين آنذاك الأمر الذي أدّى إلى عدم اكتراثهم به حتّى في ذروة عظمته. فهذا الأمر كان سبباً إلى تغلغل الحقد في نفسه والقضاء عليهم عندما أصبح ذا شأنٍ وقدرةٍ وتزعّم ذوي الثياب السوداء.

مفردات البحث: أبو مسلم الخراساني، الدعاة إلى العباسيّة، لاهز بن سليمان، زعماء العرب، أهل خراسان

دور الطريقة البكتاشيّة وسائر الطرق الصوفيّة في الإمبراطوريّة العثمانيّة وأدائها

تقي شيردل* / محمّد حسن رازنهان**

الخلاصة

إنّ الإمارة العثمانيّة هي إحدى الإمارات التي كانت تابعةً للأناضول، حيث شهدت تغييراتٍ هامّةٍ في طريق تحوّلها إلى إمبراطوريّةٍ إسلاميّةٍ وفي طريق تثبيت أُسسها وحفظ قدرتها. وخلال عمليّة التحوّل وحفظ القدرة، تجدر الإشارة إلى بعض العوامل الهامّة التي أدّت إلى تثبيت السلاطين العثمانيّين وحفظ قدرتهم، والتي منها نفوذ الدراويش وسيطرتهم وكذلك سيطرة الطرق الصوفيّة، ولا سيّما البكتاشيّة. فالطريقة البكتاشيّة منسوبةٌ إلى الحاج بكتاش ولي، حيث كان لها تأثيرٌ مشهودٌ في تأريخ الإمبراطوريّة العثمانيّة، وتعود جذور نشوئها إلى القرن السابع الهجري في آسيا الصغرى. هذه الطريقة التي تعود في أصلها إلى الطريقة البابيّة التي كانت سائدةً في آسيا الصغرى، تمكّنت من التغلغل بين السلاطين العثمانيّين من خلال ارتباطها بالمؤسّسات العسكريّة التي كان يُطلق عليها (ينيشري)، لدرجة أنّها على مدى عدّة قرونٍ تمكّنت من لعب دورٍ هامٍّ في المجالين السياسيّ والدينيّ في الإمبراطوريّة العثمانيّة. ومحور البحث في هذه المقالة هو بيان الأسباب التي أدّت إلى اهتمام السلاطين العثمانيّين بالطرق الصوفيّة، لا سيّما البكتاشيّة، وبيان الخلفيّة التي أدّت إلى ظهورها وأسباب نفوذ البكتاشيّين في المجالات السياسيّة والدينيّة للإمبراطوريّة العثمانيّة وكيفيّة ذلك، وذلك بأُسلوبٍ تحليليٍّ وثائقيٍّ.

مفردات البحث: الإمبراطوريّة العثمانيّة، التصوّف، الحاج بكتاش ولي، البكتاشيّة، الينيشري، آسيا الصغرى، الأناضول

* طالب دكتوراه في فرع تأريخ الثقافة والحضارة الإسلاميّتين بجامعة المعارف الإسلاميّة

[email protected]

** عضو اللجنة التدريسيّة و استاذ ماسعد في جامعة المصطفى العالميّة بمدينة قم.

الوصول: ٢٥ ذي‌القعده ١٤٣٢ ـ القبول: ١٦ جمادي‌الاولي ١٤٣٣ [email protected]

*عضو اللجنة التدريسيّة في فرع التأريخ بجامعة يزد [email protected]

** طالب ماجستير في فرع دراسات إيران بجامعة يزد safary٥٥٢@gmail.com

الوصول: ١٤ محرم ١٤٣٣ ـ القبول: ١٣ جمادي الثاني‌ ١٤٣٣

*خريج من الحوزة العلميّة و طالب ماجستير في فرع تأريخ الإسلام بمؤسّسة الإمام الخمينيّ(ره) للتعليم والأبحاث

الوصول: ١٦ محرم ١٤٣٣ ـ القبول: ٢٢ جمادي‌الثاني ١٤٣٣ ahmadino٢٠١٠@hotmail.com

*أستاذ مساعد في فرع العلوم السياسيّة بجامعة يزد [email protected]

الوصول: ١٢ ربيع‌الثاني ١٤٣٣ ـ القبول: ٩ رجب ١٤٣٣

* طالب ماجستير في فرع تأريخ باستان

** طالب دكتوراه في فرع تأريخ الاسلام k.azimi٥٤@yahoo.com

*** استاذ مشارك في فرع التاريخ [email protected]

الوصول: ٤ محرم ١٤٣٣ ـ القبول: ٧ جمادي الثاني ١٤٣٣

* أستاذ في فرع التأريخ بجامعة أصفهان [email protected]

الوصول: ٨ ربيع‌الاول ١٤٣٣ ـ القبول: ١٤ شعبان ١٤٣٣

* طالب ماجستير في فرع التأريخ الإسلاميّ tsmearaj٢٥@gmail.com

** أستاذ في فرع التأريخ بجامعة تربية معلم – طهران

الوصول: ٢٠ ذي‌الحجه ١٤٣٢ـ القبول: ٢٩ جمادي‌الاول ١٤٣٣