تاریخ اسلام در آینه پژوهش - موسسه آموزشی پژوهشی امام خمینی (ره) - الصفحة ٨ - المخلص

المخلص

يعقوب جعفري*

فقه السيرة نوع خاص من كتابة السيرة، وتُطرح فيه السيرة النبوية بنظرة جديدة، واكثر ما تتناول استخراج المعطيات الفقهية والاعتقادية والاجتماعية والسياسية لحوادث عصر النبي صلى الله عليه وآله وسلّم. واما الجوانب التاريخية للقضية فتحتل درجة ثانية في الأهمية.

ان الاستدلال على بعض الاحكام الشرعية بعمل النبي صلى الله عليه وآله وسلّم له ماض عريق وسابقة طويلة، الا ان ما يميّز فقه السيرة هو الاسلوب الخاص الذي يستعمل فيه، واخراج السيرة النبوية من حالة تاريخية صرفة الى حالة فعالة وحافلة بالدروس العملية.

تناولت هذه المقالة ـ ضمن بحث السوابق والمستندات الفقهية لهذا النوع من كتابة السيرة ـ تقديم عرض اجمالي لعدد من الكتب التي اُلفت في هذا المجال. وفي الختام عرضت مجموعة ملاحظات في هذا الباب تحت عنوان "آراء وانتقادات".

الالفاظ المفتاحية: فقه السيرة، السيرة النبوية، حجية فعل المعصوم، منهج الدعوة، دروس وعبر.

محمد دشتي*

استخدام الاطار النظري في البحوث التاريخية من جملة المناهج المتّبعة في السنوات الأخيرة باعتباره احد الطرق الكفيلة بالارتقاء بالمستوى العلمي للدراسات التاريخية. هذا في حين لازالت الكثير من زوايا وأبعاد هذا الموضوع ـ التي تعد اساساً جزءاً من اصول منهج البحث في علم الاجتماع ـ غامضة أو خافية على الكثير من الباحثين في حقل التاريخ. وانطلاقاً من ذلك تكفّلت هذه المقالة بدراسة زوايا وابعاد هذا الموضوع مثل السبب الذي يدعو المؤرخين الى الاقبال على النظريات الاجتماعية، وماهية الاطار النظري، وفوائده واستخدامه، واشكاليات ومعضلات هذا الاطار النظري، وسبل التوصل الى اطار نظري منطقي، وتكييف الاطار النظري مع البيئة المحلية، ومبادئ وقواعد هذا التكييف للاطار النظري من رؤية إسلامية، واسلوب اراءة نموذج تحليل المعطيات على اساس الاطار النظري المختار.

الالفاظ المفتاحية: النظرية، الاطار النظري، التكييف مع البيئة، التاريخ، علم الاجتماع، نموذج التحليل.

احمد رهدار*

التاريخ اهم موئل لتربية وتطوير الانسان، ولهذا فهو يُعتبر احد المصادر المهمة لهويّته. وطبيعة نظرتنا الى التاريخ تنتج عنها معطيات متفاوتة. فهناك النظرة الدينية الى التاريخ وهناك النظرة المادية، وهما نظرتان كليّتان وأساسيّتان الى التاريخ وتوجد بينهما أوجه اختلاف مهمة. فمن حيث النظرة الدينية يمكن تلمّس العوامل المعنوية والقدسية والغيبية الى جانب العوامل المادية، بل هي اكثر منها تأثيراً في مصير التاريخ وصياغة اتجاهه العام. واما من حيث النظرة المادية فالتاريخ عبارة عن سير جبري، وقليل الاعتبار من حيث التعبير عن الواقع، واداة تحليل تجريبية ومادية صرفة، ونظمه زماني صرف، وهو ما يعني بالنتيجة انه لا يزودنا الا بالقليل من العبر. وقد حاولت هذه اثبات هذه الاختلافات بالأدلة.

الالفاظ المفتاحية: التاريخ الديني (القدسي)، التاريخ المادي، الغيب، العبرة، الهوية، التكامل، النظم والانسان.

علي رضا واسعي* / محمد مهدي سعيدي**

مصطلح "التاريخ الجديد" أو "التاريخ الجامع" يُقصد به التغيير والتحوّل الذي وقع في مجالي منهج وموضوع علم التاريخ. ومن الطبيعي ان هذا النمط من النظرة الى التاريخ اكثر ما تعكس منهج المؤرخين الغربيين في التعاطي مع علم التاريخ. يحاول هذا البحث ان يثبت، من خلال اعادة قراءة الآثار الموجودة للمسعودي، بأن ما يسمّى اليوم بالتاريخ الجديد الذي يُعتبر من ابرز معالمه تنوع الموضوعات والنظرة التحليلية الى الوقائع، له سابقة في الحضارة الإسلامية تعود الى ألف سنة على ادنى تقدير.

تتناول هذه المقالة بحث الاساليب المتنوعة التي اتبعها المسعودي، سواء في حقل منهج كتابة التاريخ الذي يتسم بالنظرة التحليلية الى الوقائع والامور، ام في مجال موضوعات علم التاريخ الذي اكتفى هنا بأهم موضوعاته من قبيل العلوم، والجغرافية، والبيئة، والثقافة، والاجتماع. كما وطرح أيضاً بحث اجمالي حول اساليبه النظرية.

الالفاظ المفتاحية: التاريخ الجديد، التاريخ الجامع، مناهج كتابة التاريخ، تاريخ البيئة، الفلسفة النظرية للتاريخ، التاريخ الاجتماعي والثقافي، تاريخ العلوم، التاريخ الجغرافي.

جواد سليماني*

ان سعة مجال التاريخ وعدم الاحاطة به، يجعل من غير الممكن تجربة النظريات التاريخية على النحو الذي تجري فيه التجربة في العلوم التجريبية، كما ان خضوع المواضيع للخطأ يجعل من العسير جداً اثبات قانونية التاريخ وانتزاع السنن السائدة في التاريخ عن طريق الدراسات التاريخية والاجتماعية، بحيث ان الكثير مِن نظريات مَن زعموا كشف التاريخ قد ثبت بطلانها بعد مدّة. وفي مثل هذه الظروف تصبح الاستعانة بتعاليم لا تقبل الخطأ، وهي تعالم الوحي، قادرة على فتح سبل يعجز العلم عن مثلها.

شرحت هذه المقالة بشكل مختصر ومنظم ومتجانس الآراء والاستنباطات القرآنية للشهيد الصدر رحمه الله حول مبدأ السنن التاريخية، وبعض القواعد والسنن السائدة فيه. وقد استنبط الشهيد الصدر في بعض حقول فلسفة التاريخ آراء بديعة من القرآن المجيد، وهي جديرة بالبحث والنظر.

الالفاظ المفتاحية: فلسفة التاريخ، قانونية المجتمع والتاريخ، السنن الإلهيّة في التاريخ، الشهيد الصدر.

امان الله فصيحي*

هذه المقالة عبارة عن جهد على طريق حل اشكالية الترابط القانوني للمجتمع والتاريخ مع حرية الانسان. وعلى الضد من نظريتي الجبرية والرؤية التاريخية او مناهضي قانونية الحياة الجمعية، لا يوجد اي نوع من التناقض بين هذين الامرين، بل يوجد بينهما ترابط متبادل. ولأجل اثبات هذا الادعاء، قمنا، من بعد تقصّي مفاهيم التحقيق، بدراسة مفهوم قانونية المجتمع والتاريخ، ثم جرى بعد ذلك تحليل العلاقة بين الحرية وقانونية التاريخ، في عقب القوانين التكوينية والقواعد الاجتماعية، وتمّ عرض صورة دقيقة للعلاقة الآنف ذكرها.

واشير في هذه المقالة أيضاً الى بحث التقييدات الاجتماعية على طريق ممارسة الحرية مثل خصلة المشروعية الاخلاقية، وتصور الظواهر الخارجية والموضوعية، والنزعة الى النظر في الامور الذاتية. وتناولت وبالاضافة الى ذلك اساليب تأثير الفرد في المجتمع والتاريخ، وسلطت الضوء في هذا المجال على مسيرين للتغيير في "المثل والاهداف" والفعل ومعطياته.

الالفاظ المفتاحية: المجتمع، التاريخ، القانون، الحرية، الاختيار، الجبر، السنّة والعلّة.

سيد ضياء الدين مير محمدي*

تقسم البحوث الفلسفية للتاريخ الى فرعين "الفلسفة النظرية أو الجوهرية للتاريخ" و"الفلسفة التحليلية أو النقدية للتاريخ". والفلسفة النظرية للتاريخ نموذج من الفلسفة المضافة الى الواقع، وفيها يُدرس المعنى والاتجاه العام لمسيرة التاريخ.

تتناول هذه المقالة نقد آراء توينبي في هذا المجال. فتوينبي يرى ان الحضارة هي الميدان الحقيقي للبحث التاريخي أو المجال المعقول لدراسة التاريخ. والمنهج التجريبي والاستقرائي بصفته الاسلوب الأساسي الذي سار عليه في دراسة لتاريخ الحضارات، يعد من الاصول والمبادئ السائدة في الفلسفة النظرية للتاريخ عند توينبي. ومبدأ الاستجابة والتحدّي هو الأساس الذي تقوم عليه قانونية التاريخ، ويعد المنطلق والمنشأ لظهور الحضارات. ويرى توينبي انه ستنشأ في نهاية الامر حضارة واحدة ويكون هناك دين عالمي واحد، وسينتهي تاريخ البشرية كلها، أو كل مسيرة الحضارة الى العدل الإلهي الخلاق. ويعتقد توينبي ان المسيحية هي الهدف النهائي لتاريخ البشرية وهي الحد الاعلى للخير بالنسبة الى البشرية.

الالفاظ المفتاحية: الفلسفة النظرية للتاريخ، الفلسفة التحليلية للتاريخ، قانونية التاريخ، مبدأ الاستجابة والتحدّي، ماهية الحضارة.

* استاذ وباحث في علوم القرآن وتاريخ الإسلام.

* باحث في تاريخ الإسلام وايران.

*. طالب دکتوراه علوم سياسية في المهد العالي للعلوم الإنسانية والدراسات الثقافية.

*استاذ مساعد في المعهد العالي للعلوم و الثقافه الاسلاميه

** دارس ماجستير في تاريخ الحضارة الإسلامية في جامعة المصطفى العالمية.

* عضو الهيئة العلمية في مؤسسة الإمام الخميني للتعليم والبحوث.

*طالب دكتوراه في علم الاجتماع في جامعة طهران.

*طالب دكتوراه في تاريخ الحضارة الإسلامية في جامعة المعارف الإسلامية في قم.