فقه - دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم - الصفحة ٧ - مدارك و ماخذ پژوهشى در هنرهاى تصويرى و تجسمى

مدارك و مآخذ پژوهشى در هنرهاى تصويرى و تجسمى

تحقيق و كندوكاو در هر مقوله اى, در گرو شناسايى جامع و كامل مدارك و منابع آن مقوله است. گستردگى دامنه مقوله هاى فقهى و پراكندگى دليلها و مواد زيرساز هر بناى فقهى, در كتابهاى تفسيرى و روايى, ما را بر آن داشت كه در مقوله بسيار مهم مجسمه سازى و نقاشى, سيرى در آيات, كتابهاى روايى داشته باشيم و هر كجا از اين مقوله سخنى به ميان آمده و يا امكان دارد راهى براى حلّ مسائل اين هنر, بگشايد, بنمايانيم تا محققان را به كار آيد.

فقه
آيات
*(واذ واعدنا موسى اربعين ليلةً ثمّ اتّخذتم العجل من بعده وانتم ظالمون.)
بقره/٥١
* (واذقال موسى لقومه ياقوم انكم ظلمتم انفسكم باتّخاذكم العجل.)
همان/٥٤
*(وجاوزنا ببنى اسرائيل البحر فاتوا على قوم يعكفون على اصنام لهم قالوا يا موسى اجعل لنا الهاً كما لهم الهة قال انّكم قوم تجهلون).
اعراف/١٣٨
* (واذ قال ابراهيم لابيه ازر اَتّتخذُ أصناماً الهةً انّى اراكَ وقومك في ضلال مبين).
انعام/٧٤
* (واذ قال ابراهيمُ ربِّ اجعل هذا البلد امنا واجنبنى وبنى ان نعبدَ الاصنام).
ابراهيم/٣٥
* (اذ قال لابيه وقومه ماهذه التَّماثيلُ الَّتى انتم لها عاكفون).
انبياء/٥٣
* (وتاـ لاكيدَنَّ اصنامَكم بعد ان تولُّوا مدبرين.)
همان/٥٧
* (فجعلهم جذاذاً الاّ كبيراً لهم لعلَّهم اليه يرجعون).
همان/٥٨
* (قالوا من فعل هذا بالهتنا انّه لمن الظالمين.)
همان/٥٩
* (واتلُ عليهم نَبا ابراهيم اذ قال لابيه وقومه ماتعبدون قالوا نعبد اصناماً فنظلُّ لها عاكفين.)
شعرا, /[٦٩], [٧٠], ٧١
* (… إنّى اخلق لكم من الطّين كهيئةِ الطَّير فانفخ فيه فيكون طيراً باذن اـ).
آل عمران/٤٩
* (…واذتخلق من الطّين كهيئةِ الطير باذنى فتتفخ فيها فتكون طيراً باذنى.)
مائده/١١٠
* (يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل).
سبأ/١٣
روايات
بازداشتن از رنگ آميزى و تزيين خانه ها با عكس و نقش:

١- (عن ابى بصير عن ابى عبداـ عليه السلام قال: قال رسول الّه صلى اـ عليه وآله وسلّم: أَتانى جبرئيلُ وَقالَ: يا مُحَمّد إنَّ ربَّكَ يُقْرِئكَ السّلامَ ويَنْهى عن تَزْويقِ البُيُوتِ.

قالَ ابَوبصيرُ: فقُلتُ: ما تَزْويقُ البيوتِ؟

فقال: تصاوير التماثيل[١])

٢- (عن ابى بصير عن ابى عبداـ عليه السلام قال: قال رسول اـ صلى اـ عليه وآله وَسَلّمَ: أتانى جبرئيلُ فقال: يا محمّدُ ان رَبَّكَ يَنهى عن التماثيلِ٣)

٣- (عَنْ جرّاحِ الْمَدائنى عن أبى عبداـِ عليه السَّلامُ قالَ: لا تَبنُوا عَلَى الْقُبُورِ ولا تُصَوِّروا سُقُوفَ البيوتِ فانّ رَسُولَ اـِ صَلَّى اـُ عليه وآله وَسَلَّمَ كَرِهَ ذلك.)

٥- (عن الحسين بن زيد عن جعفر بن محمد عن ابيه ـ فى حديث المناهى ـ قال: نَهى رَسُولَ اـِ صَلَّى اـُ عليهِ وآلهِ وَسَلَّمَ عَنِ التَّصاويرِ وَقالَ: من صَوَّرَ صُورَةً كَلَّفَهُ اـُ تعالى يوم القِيامَةِ اَن يَنْفُخَ فيها وليس بنافِخٍ)[٤]

٥- (عن محمد بن مسلم إيّاكُمْ وَعَمَلَ الصُّوَرِ فَاِنَّكُمْ تُسْأَلونَ عَنْها يَوْمَ القيامَةِ[٥])

صورتگرى, مانند كردن خود به خدا

عن رسول اـ صلى اـ عليه وسلّم

١- (عن القاسم بن محمّد عن عائشَةَ:

قال: إنّ من اشدّ الناس عذاباً يوم القيامة. الذين يُشَبِّهوُنَ بِخَلْقِ اـ)[٦]

٢- (وقال صلّى اـ عليه وسلّم: يا عائِشَةُ أشَدُّ الناسِ عذاباً عنداـ يوم القيامة الذين يُضاهون بِخَلْقِ اـ[٧])

صورتگرى, مخالفت با خدا

١- (عن سَعْدِبن طريف عن ابى جعفرٍ عليه السلام قال: إنّ الّذين يُؤذَونَ اـَ ورسولَه ـ هُمُ الْمُصَوِّرون يُكَلَّفُونَ يوم القيامَةِ اَنْ يَنْفُخُوا فيها الرُّوحَ[٨])

٢- (عن القطب الراوندى فى لُبّ اللباب روى انه يخرج عنق من النار فيقول: اين من كذب على اـِ؟ وأيْنَ من ضادّ اـَ؟ واَين من اسْتَخَفَّ باـ؟ فيقول: ومَنْ هذا الاصناف الثلاثة؟

فيقول: من سحر فقد كذب على اـ ومن صورَ التصاوير فقدضادّ اـ ومَن تَرائا في عمَلِه فقد استخف باـ[٩])

ستمكار و ملعون بودن صورتگران

١- (عَنِ اْلأَصْبَغِ بن نُباتَةَ قال: قال اميرالمؤمنين عليه السلام: مَنْ جَدَّرَ قَبْراً أوْ مَثَلَ مِثالاً فَقَدْ خَرَجَ مِنَ الاسْلامِ[١٠])

٢- (عَنْ أبى زُرْعَةَ قَال: دخلتُ مع أبى هُرَيْرَةَ فى دارِ مَرْوانَ فَراى فيها تَصاويرَ فقال: سمعتُ رسولَ اـ صلى اـ عليه وسلم يقول: قال اـ عزّوجلّ: وَمَنْ أظْلَمُ مِمَّنْ ذَهَبَ يَخْلُقُ خَلْقاً كَخَلْقى؟ فَلْيَخْلُقُوا دَرَّةً اَوْ لِيَخْلُقُوا حَبَّةً اَوْ لِيَخْلُقُوا شَعيرَةً)[١١].

١- (عن عونِ بن ابى حُجَيْفَةَ عن ابيه انه اشْتَرى غُلاماً حجّاماً فقال: إنَّ النبيّ صلى اـ عليه وسلّم نهى عن ثَمَنِ الدَّمِ وثَمَنِ الْكَلْبِ وكَسْبِ الْبَغّى ولَعَنَ آكِلَ الرِّبا ومُوكِلَه وَالواشِمَةَ وَالْمُستَوْشِمَةَ وَالْمُصَوِّرَ[١٢])

واداشتن مجسمه سازان, به دميدن روح به ساخته هاى خود

١- (عن ابن ابى عُمَيْرٍ عن رجلٍ عن ابى عبداـ عليه عليه السلام قال: مَنْ مَثَّلَ تِمْثالاً كُلِّفَ يَوْمَ القِيامَةِ اَنْ يَنْفُخَ فيه الرُّوحَ[١٣])

٢- (عن الحسين بن المُنْذِر قال: قال ابو عبداـ عليه السلام: ثلاثة مُعَذَّ بُون يوم القيامَةِ رجل كذب فى رؤياه يُكَلَّفُ اَنْ يَعْقِدَ بين شَعيرَتَيْن وليس بعاقد بينهما.

وَرَجُلٌ صَوَّرَ تَماثيلَ يُكَلَّفُ اَنْ يَنْفُخَ فيها وليس بنافِخٍ[١٤].)

در (محاسن) پس از (وليس بنافخٍ) آمده است:

(وَالْمُسْتَمِعُ بينَ قومٍ وَهُمْ له كارِهون يُصَبُّ فى أذُنَيْهِ الانك وهو الاسرب[١٥])

٣- (عن محمد بن مروان عن ابى عبداـ عليه السلام قال: سمعتُه يقول: ثَلاثَةٌ يُعَذَّبُونَ يوم القيامَةِ. من صور صورةً مِنَ الْحَيوانِ يُعَذَّبُ حتّى يَنْفُخَ فيها وليس بِنافِخٍ فيها.

وَالْمكَذِّبُ فى مَنامِه يُعَذَّبُ حتّى يَعْقِدَ بين شَعيرَ تين وليسَ بعاقدبينهما.

وَاْلمُسْتَمِعُ الى حديثِ قومٍ وَهُم له كارِهون يُصَبُّ فى أذُنِه الآنُك وهوالاُسرب[١٦])

٤- (ابن ابى جُمْهُور الأحسائى فى غوالى الآلى عن النبى, صلى اـ عليه وآله وسلَّمَ: مَنْ صَوَّرَ صُورَةً عُذِّبَ حتى يَنْفُح فيه١٧).

٥- (عن الحسين بن زيد عن الصادق عن آبائه عليهم السلام ـ فى حديث المناهى ـ قال صلى اـ عليه وآله وسلم:

من صَوَّرَ صورةً كَلَّفَهُ اـُ تعالى يوم القيامَةِ اَنْ يَنْفُخَ فيها وليس بِنافِخٍ١٨).

٦- (عَنْ عِكْرَمَةَ عن ابنِ عباسٍ قال: قال رسول اـ صلى اـ عليه وآله وسلّم: مَنْ صَوَّرَ صُورَةً عُذِّبَ وكُلّفَ اَنْ يَنْفُخَ فيها وَلَيْسَ بِفَاعِلٍ وَمَنْ كَذِبَ فى حُلُمِه عُذِّبَ وَكُلّفَ اَنْ يَقْعِدَ بين شَعيرتين وليسِ بفاعِلٍ ومَن اسْتَمعَ الى حديثِ قومٍ وهُم له كارهونَ يُصَبُّ فى أذُنَيْهِ الانك يوم القيامَة.

قال سفيان: الانك الرصاص[١٩].)

٧- (فى مُنْيَةِ الْمُريد عن النبى صلّى اـ عليه وآله وسَلَّم اَنّه قالَ: أشَدُّ النّاسِ عَذاباً يَوْمَ الْقِيامَةٍ رجل قَتَلَ نبيّاً او قَتَلَه نبيُّ او رجل يُضِلُّ الناسَ بغير علمٍ او مصوّرٌ يُصَوِّر التماثيلَ٢٠)

٨-(ابن ابى جمهورِ الأحسائى فى غوالى اللآلى عن النبى صلى اـ عليه وآله وسلّم الْمُصَوِّرونَ يُعَذَّبُونَ يَومَ القيامَةِ ويُقالَ: اَحْيُوا ما خَلَقْتُمْ[٢١])

٩- (ابن ابى جمهورالأحسائى عن ابن عباس عن النبى صلى اـ عليه وآله وسَلَّم ومن صور صورةً عُذّب حتى يَنْفُخَ فيها الروحَ وليس بِنافِخٍ[٢٢])

كراهت داشتن رسول خدا و ائمه(ع) از رنگ آميزى وتزيين خانه ها

١- (عن ابن ابى عمير عن المُثَنّى عن ابى عبداـ عليه السلام قال: إنَّ عَليّاً عليه السلام كَرِهَ الصُّورَةَ فى البُيوتِ٢٣).

٢- (عن جَرّاحِ الْمَدائنى عن ابى عبداـ عليه السلام قال: لاتُبنُوا على القُبور ولاتُصَوِّروا سُقوفَ البُيوت فإنَّ رسولَ اـ صلى اـ عليه وآله وسلّم كَرِهَ ذلك٢٤)

٣- (عن يَحيى ابن العلاء عن ابى عبداـ عليه السلام: أنّه كَرِهَ الصُّوَرَ في البيوت[٢٥])

٤- (عن حاتم بن اسماعيل المدائنى عن جعفرٍ عن ابيه: أنَّ عَليّاً عليه السلام كانَ يكره الصورةَ فى البيوت[٢٦])

٥- (عن محمدبن مسلم عن ابى جعفر عليه السلام قال: قال له رجل: رَحِمَكَ اـُ ما هذه التماثيل التى أراها فى بيوتكم؟

فقال: هذا للنساء او بيوت النساء٢٧).

٦- (فى الجعفريات عن ابى هريرةَ ان النبى صلى اـ عليه وآله وسلّم. رأى على بعضِ أزواجه ستراً فيه صليب فامر به فقصّ وقال فيه قولاً شديداً[٢٨])

٧- (عن على, عليه السلام: ويكون السّتْرُ على باب بَيْتِهِ فتكون فيه التصاوير فيقول: يا فلانةُ ـ لاحدى أزواجه ـ غَيبيهِ عنّى[٢٩])

ابراز ناراحتى پيامبر(ص) از پرده هاى رنگارنگ آويخته بردر و ديوار:

١- (عن سَعْدبنِ هِشامٍ عن عائشَةَ قالت: كان لناسِتْرٌ فيه تِمْثالُ طائِرٍ وكان الداخلُ اذا دَخَلَ فقال لى رسولُ اـ ـ صلى اـ عليه وآله وسلّم ـ حَوِّلى هذا فإنّى كُلَّما دَخَلْتُ فرأيتُه ذكرتُ الدنيا.

قالتْ: وكانتْ لنا قطيفَةُ كنّا نقولُ عَلَمُها حريرَ فكنَانَلْبَسُها[٣٠])

٢- (عن عائشةَ قالتْ: قَدِمَ رسولُ اـ صلى اـ عليه وآله وسلّم مِنْ سَفَرٍ وقد سَتَّرْتُ على بابى دُرنُوكاً فيه الْخَيْلُ ذَواتُ الأجْنِحَةِ فَامَرَنى فَنَزَعْتُه[٣١])

٣-(عن عائشةَ قالتْ: دَخَلَ عَليَّ رسول اـ صلى اـ عليه وسلّم وأنا مُتَسَتِرَةُ بِقِرامٍ فيه صورةٌ. فَتَلَوَّنَ وَجْهُهُ ثُمّ تَناوَلَ السِّتْرَ فَهَتَكَهُ ثم قال:

إنّ مِن أشَدِّ الناسِ عَذاباً يومَ القيامَةِ الذَين يُشَبِّهُونَ بِخَلْقِ اـ[٣٢])

٤- (عن عَبْدِالرَّحمنِ بنِ القاسِمِ عن أبيهِ أنَّهُ سَمِعَ عائشَةَ تقولُ: دَخَلَ عَليَّ رسولُ اـ صلى اـ عليه وسلّم وقدْ سَتَرْتُ سَهْوَةً لى بِقرِامٍ فيهِ تماثيلُ فَلَمّا رآهُ هَتَكَهُ وتَلَوَّنَ وَجْهُهُ وقال: يا عائشَةُ أشَدُّ الناسِ عِذاباً عنداـِ يوم القيامةِ الّذين يُضاهونَ بِخَلْقِ اـ. قالتْ: عائشَةُ فَتعلَّغناهُ فجعلنامنه وِسادَةً وَوِسادَتين)[٣٣].

٥- (عن عَبْدِالرّحمنِ بن القاسمِ قال: سمعتُ القاسِمَ يُحَدِّثُ عن عائشَةَ أنَّه كانَ لَها ثَوْبٌ فيه تصاويرُ مَمدورٌ الى سَهْوَةٍ فَكانَ النبى صلى اـ عليه وسلّم يُصَلّى اليه فقال: أَخِّريهِ عَنّى. قالتْ: فَاخَّرْتُه فَجَعلْتُه وَسائِهَ)[٣٤].

٦- (عن القاسمِ بن محمد عن عائشَةَ أنّها اشْتَرَتْ نُمْرُقَةً فيها تَصاويرٌ. فَلَمّا رأها رسوُلُ اـ صلى اـ عليه وسلّم قامَ على البابِ فَلَمْ يَدْخُلْ فَعَرَفْتُ او فَعُرِفَتْ فى وَجْهِهِ الْكراهِيَةُ فقالت: يا رسولَ اـ, أتُوبُ الى اـ والى رسولِه فماذا اَذْنَيْتُ؟ فقال رسول اـ صلى اـ عليه وسلّم: ما بالُ هذهِ النُّمْرُقَةِ؟

فقالتْ: اشْتَرَيْتُها لك تَقعُدُ عليها وتَوَسَّدُها.

فقال رسول اـ صلى اـ عليه وسلّم: لانّ أصْحابَ هذهِ الصُّورِ يُعَذَّبُونَ ويُقالُ لَهم: أحْيُوا ما خلقْتُم الخبر[٣٥])

داخل نشدن فرشتگان به خانه هاى آراسته به عكس

١- (عن مُحَمَّدِ بنِ مَرْوان عن ابى عبداـ عليه السلامُ قال: قال رسولُ اـ صلى اـ عليه وآله وسَلَّمَ:

ان جبرئيلَ عليه السلام اتانى فقال: إنّما مَعاشِرَ الْمَلائِكَةِ لانَدْخُل بَيْتاً فيه كَلْبٌ ولاتِمْثالُ جَسَدٍ وَلا إناءٌ يُبال فيه[٣٦].)

٢- (عن ابى بصير عن ابى عبداـ عليه السلام قال: ان جبرئيلُ عليه السلام قالَ: إنّا لانَدْخُلُ بَيْتاً فيه صورةٌ ولاكَلْبٌ ـ يعنى صورة الانسان ـ ولا بَيتاً فيه تماثيلُ)[٣٧].

٣- (عن عمروبن خالد عن ابى جعفر عليه السلام قال: قال جبرئيل عليه السلام: يا رسولَ اـ إنا لاندخلُ بيتاً فيه صورةُ انسانٍ ولابيتاً يُبالُ فيه ولابيتاً فيه كَلْبٌ[٣٨])

٤- (عن عبداـ بن يحيى الكندى عن ابيه ـ و كان صاحب مطهرة على عليه السلام ـ عن على عليه السلام قال: قال رسول اـ صلى اـ عليه وآله وسلّم قال جبرئيلُ: انا لاندخل بيتاً فيه تمثالٌ لايُوطَأَ الحديث مختصراً.)[٣٩]

٥- (عن ابان عن ابى عبداـ عليه السلام ان رسول اـ صلى اـ عليه وآله وسلّم. قال: إنّ جبرئيلَ قال: إنّا لانَدْخُلُ بيتاً فيه كلب ولاصورةُ انسانٍ ولابيتاً فيه تمثال[٤٠])

٦- (عن الصدوق فى الفقيه قال الصادق عليه السلام: لاتُصَلِّ فى دارٍ فيها كلبٌ الاّ ان يكون كلبَ صيدٍ. وَأَغْلَقْتَ دَونَهُ باباً فلا بأسَ.

وإنّ المَلائِكَةَ لاتَدْخَلُ بيتاً فيه كلبٌ ولابيتاً فيه تماثيلَ ولابيتاً فيه بولُ مجموعٌ فى آنِيةٍ[٤١])

دستور به نابودكردن صورتها, مجسمه ها ونقشها:

١- (عن ابن القدّاح عن ابى عبداـ عليه السلام قال: قال اميرالمؤمنين عليه السلام بَعَثَنى رسولُ اـِ صلى اـ عليه وآله وسلّم فى هَدْمِ الْقُبور وَكَسْرِ الصُّوَرِ).

٢- (عن السَّكُونى عن ابى عبداـ عليه السلام قال: قال اميرالمؤمنين عليه السلام بَعَثَنى رسولُ اـِ صلى اـ عليه وآله وسلّم الى المدينةِ فقال: لاتَدَع صورةً إلاّ مَحَوْتَها ولاقَبراً إلاّ سَوَّيّتَه ولاكَلَّباً الاّ قَتَلْتَه[٤٢])

نگهدارى مجسمه و بازى با آن.

١- (عن مُثَنّى رَفَعَهُ قال: التّماثيلُ لايَصْلَحُ اَنْ يُلْعَبَ بها[٤٣])

٢- (عن على بن جعفرٍ عن أخيه موسى أنَّه سَأَلَ أباهُ عن التماثيلِ فقال: لايَصْلَخُ اَنُْ يُلْعَبَ بِها[٤٤]).

٣- (عن على بن جعفر عن اخيه موسى عليه السلام قال:سألتُه عن التماثيلِ هَلْ يَصْلَحُ ان يُلْعَبَ بها؟ قال: لا[٤٥])

٤- عن هِشامِ بنِ عُرْوَةَ عن ابيه عن عائِشَةَ أنّها كانتْ تَلْعَبُ بالبَناتِ عندَ رسول اـ صلى اـ عليه وسلّم قالت: وكانتْ تَأتينى صَوُاحِبيِ فَكُنَّ يَنقَمِعْنَ مِن رسول اـ صلى اـ عليه وسلّم. قالت: فكان رسول اـ صلى اـ عليه وسلّم يُسَرِّ بُهُنَّ اِليَّ[٤٦])

٥- (عن عائِشَةَ: كنتُ اَلْعَبُ بِالْبَناتِ فى بيتِه وهُنَّ اللُّعَبُ[٤٧])

استفاده از فرشها و پرده هاى داراى صورت و نقش

١- (عن ابى بصير عن ابى عبداـ عليه السلام قال: سألته عن الوِسادَةِ والبِساطِ يكون فيه التماثيلُ؟ فقال: لابأس به, يكون في البيت, قلت: التماثيل؟ فقال: كلُّ شيٍ يُوطَأ فلابأس به[٤٨])

٢- (عن زرارةَ بنَ أعْيَن عن ابى جعفرٍ عليه السلام قال: لابَأسَ بان يكونَ التماثيلُ فى البيوت اذا غُيِّرَتْ رُوُوسُها منها وترك ما سوى ذلك[٤٩])

٣- (عن ابى بصير قال: قلت لابى عبداـ عليه السلام: إنَّما يُبسَطُ عِندَناالوَسائِدُ فيها التماثيلُ ونَفْتَرِشُها؟

قال: لابأس بما يُبْسَطُ منها ويُفْتَرشُ ويُوطَأُ وانّما يُكْرَه منها ما نُصِبَ على الحائطِ وعلى السَّرِيرِ[٥٠])

٤- (عن محمدبن مسلم عن ابى جعفر عليه السلام قال: لابأسَ ان تكونَ التَماثيلُ فى الثَّوبِ اذا غُيِّرَتِ الصورةُ منه[٥١])

٥- (عن عبداـ بن الْمُغَيْرَة قال: سمعت الرضا عليه السلام يقول: قال قائل لابى جعفرٍ عليه السلام: يَجْلِسُ على بِساطٍ فيه تماثيلُ؟ فقال: الأعاجِمُ تُعَظِّمُهُ وَإنّا لَنُمْتَهِنُه٥٢)

٦- (عن ابى الحسنِ عليه السلام قال: دخل قوم على ابى جعفرٍ عليه السلام وهو على بِساطٍ فيه تماثيلُ فَسَأَلوه فقال: اَرَدّتُ أن أهينَهُ[٥٣])

٧- (عن جعفر بن بشير عمّن ذكره عن ابى عبداـ عليه السلام قال: كانت لعلى بن الحسين عليه السلام وَسائِدُ وَاَنّماطُ فيها تماثيل يَجلسِ عليها[٥٤])

گرفتن مزد براى ساخت مجسمه ٌو…

١- (عن عبداـ بن طلحةَ عن ابى عبداـ عليه السلام انه قال: من أكل السحتِ سبعةٌ إلى اَنْ قال: والذين يصورون التماثيل[٥٥])

ساحت مجسمه وكشيدن تصوير غير جانداران

١- (عن ابى العباس عن ابى عبداـ عليه السلام فى قول اـ عَزوجلّ: يَعْلَمُونَ لَهُ ما يَشاءُ مِنْ محاريبَ وتماثيلَ. فقال: واـ ما هى تماثيل الرّجال والنساء ولكنّها الشجرُ وشِبْهُهُ[٥٦])

٢- (عن محمد بن مسلم قال: سألتُ ابا عبداـ عليه السلام:عن تماثيلِ الشّجرِ والشّمسِ وَالْقَمَرِ فقال: لابأس مالم يكن شيئاً من الحيوان[٥٧])

٣- (عن زرارة عن ابى جعفرٍ عليه السلام قال:لابأس بتماثيل الشَّجرِ[٥٨])

گزاردن نماز با لباس و انگشتر و در مكان داراى نقش

١- (عن محمّد بن مسلم قال: سألتُ أحدَهما عليهما السلام عن التماثيلِ فى البيت. فقال: لابأس اذا كانت عن يمينك وعن شمالك وعن خلفك اَوْ تَحتَ رجْلَيْكَ وان كانتِ في الْقِبْلَةِ فَاَلْقِ عليها ثَوْباً[٥٩])

٢- (فى الخصال ـ في حديث الأربعمأة ـ عن على عليه السلام قال: لايَسْجُدُ الرَّجُلُ على صورةٍ ولا على بِساطٍ فيه صورةٌ ويجوز ان تكونَ الصورةُ تحتَ قَدَ مَيْه او يُطْرَحَ عليها مايُواريها ولايَعقِدُ الرَجُلُ الدّراهِمَ التى فيها صورةٌ في ثَوْبه وهو يُصلّى ويجوز ان تكون الدّراهمُ في هِميانٍ او في ثوبٍ اذا خاف ويجعلها في ظَهْره[٦٠])

٣- (عن محمد بن مسلم قال: (قلت لابي جعفرٍ عليه السلام: أصَلّى والتماثيلُ قُدّامى وأنا أنْظُرُ اليها؟

قال: لا. اِطْرَحْ عليها ثوباً ولا بأس بها اذا كانت عن يمينك او شمالك او خلفك او تحتَ رِجْلِك او فوقَ رأسك وان كانت فى القبلة فَالْقِ عليها ثَوْباً وَصَلِّ[٦١])

٤- (عن ابن ابى عُمَيْرٍ عن بَعضِ أصْحابِه عن ابى عبداـ عليه السلام قال: سَأَلْتُه عن التّماثيلِ تكونُ في البِساط لها عينانِ واَنْتَ تُصَلّى. فقال: ان كان لها عينٌ واحدةٌ فلابأس وان كان لها عينان فلا[٦٢])

٥- (عن حمّادبن عثمان قال: سألتُ ابا عبداـ عليه السلام عن الدّراهمِ السُّودِفيها التّماثيلُ أيُصَلّى الرَّجُلُ وهى معه؟

فقال: لابأس بذلك اذا كانتْ مُواراة[٦٣])

٦- (عن محمد بن مسلم عن ابى جعفرٍ عليه السلام قال: لابأس اَنْ تُصَلّى على كُلِّ التّماثيلِ اذا جعلتَها تَحْتَكَ[٦٤])

٧- (عن ليث المُرادى قال: قلتُ لابى عبداـ عليه السلام: الوسائدُ تكونَ فى البيت فيها التماثيلُ عن يمينٍ او شمالٍ. فقال: لابأس مالم تكن تِجاهَ القِبْلَةِ فان كان شيئ منها بينَ بدلِك ممّا يلى القبله فغطّه وصلّ واذا كانت معك دراهم سودفِيها تماثيل فلا تجعلها من بين يديك واجعلها من خلفك[٦٥])

٨- (عن محمد بن مسلم عن ابى جعفرٍ عليه السلام قال: لابأس بان تُصَلّى على المِثال اذ جَعَلْتَه تَحْتَكَ[٦٦])

٩- (عن على بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر عليها السلام قال: وسألتُه عن الرَّجُل هل يصلح ان يُصَلّى فى بيت فيه أنماطٌ فيها تماثيلُ قد غطّاها؟ قال: لابأس[٦٧])

١٠- (عن على بن جعفر عن أخيه قال: وَسَأَلْتُه عن البيتِ قَدْ صُوِّرَفيه طَيْرٌ او سَمكَةٌ او شِبْهُهُ يَلْعَبُ به اهل البيت هل تصلحُ الصلاةُ فيه؟

قال: لا حتّى يقطع رأسُهُ او يُفْسِدَه وان كان قد صَلّى فليس عليه إعادَةٌ[٦٨])

١١- (عن على بن جعفر عن أخيه عليه السلام قال وسألتُهُ عن البيت فيه الدّراهمُ السُّور فى كيسٍ او تحتَ فِراشٍ اوموضوعةٌ في جانب البيت فيه التماثيلَ هل تصلح الصلاة فيه؟ قال: لابأس[٦٩])

١٢- (عن على بن جعفرٍ عن أخيه عليه السلام قال: وسَألتُه عن رَجُلٍ كانَ في بَيته تماثيلُ او فى سِتْرٍولم يَعْلَم بها وهو يُصَلّى فى ذلك البيت ثم علم ما عليه؟ فقال: ليس عليه فيما لايعلم شييٌ فاذا علم فَلْيَنْزَعِ السِّتْرَ وَلْيُكَسِّرِْ رؤسَ التَماثيلِ[٧٠])

١٣- (عن على بن جعفر عن ابى الحسن عليه السلام قال: سألتُه عن الداروالحجرة فيها التماثيلُ أيُصَلّى فيها؟ فقال: لاتُصَلِّ فيها وفيها شىءٌ يَسْتَقْبِلُكَ إلاّ اَنْ لاتَجِدَ بُدّاً نَتَقْطَعُ رؤوسَها وإلاّ فلا تُصَلِّ فيها[٧١])

١٤- (عن على بن جعفرٍ عن أخيه عليه السلام قال: وسَأَلْتُه عَنِ الْمَسْجِدِ يَكونُ فيه الْمُصَلّى تَحْتَه الفلُوسُ والدّراهِمُ البيضُ اوالسُّودُ هَلْ يَصْلَح القيامُ عليها وهو في الصَلاةِ؟

قالَ: لابأسَ[٧٢])

١٥- (عن الحلبى قال: قال ابو عبداـ عليه السلامُ: رُبَما قُمْتُ فَاَصَلّى وبينَ يَدَيَّ اَلْوِسادةُ وفيها تماثيلُ طيرٍ فجعلتُ عليها ثوباً[٧٣])

١٦- (فى الفقيه قال الصادق عليه السلام: لابأس بالصّلاةِ وانتَ تَنْظُرُ الى التَصاويرِ اذا كانت بعينٍ واحدةٍ[٧٤])

١٧- (عن عبداـ بن سنان عن ابى عبداـ عليه السلام: أنَّه كَرِهَ اَنْ يُصَلّى وعليه ثوبٌ فيه تماثيلُ[٧٥])

١٨- (عن عبدالرحمن بن الحجّاج عن ابى عبداـ عليه السلام اَنَّه سُئِلَ عن الدّراهمِ السُّودِ تكون مع الرَّجُلِ وهو يصلّى مربوطةٌ او غيرُ مَرْبُوطَةٍ فقال: ما اشتهى ان يُصلّى ومعه هذه الدراهمُ التى فيها التماثيلُ ثم قال: ما للناس بُدُّ من حِفْظِ بَضايِعِهم فان صلَى وهى معه فَلْتَكُنْ من خَلْفِه ولا يَجْعَل شيئاً منها بينه[٧٦])

١٩- (عن اسماعيلَ بنَ بَزيعٍ عن ابى الحسن الرضا عليه السلام أنَّه سألَه عن الصَلاةِ فى ثَوْبِ الْمُعَلَّم فَكَرِهَ ما فيه من التماثيل٧٧).

٢٠- (عن محمدبن مسلم قال سألتُ ابا جعفرٍ عليه السلام عَنِ الرَّجُلِ يُصَلّى وفى ثوبه دَراهِمُ فيها تماثيلُ فقال: لابأس بذلك[٧٨])

٢١- (عن سَعْدِبنِ اسماعيلَ عن أبيهِ قال: سألتُ ابا الحسن الرضا عليه السلام عَنِ الْمُصَلّى والْبِساطُ يكونُ عليه تماثيلُ أيَقُومُ عليه فَيُصَلّى أم لا؟ فقال: واـ إنّى لأكره.

وعن رجلٍ دَخَلَ على رَجُلٍ عنده بساط عليه تمثالٌ فقال: أتَجِدُ هيهنا مِثالاً؟ فقال: لاتَجْلِسْ عليه ولا تُصَلِّ عليه[٧٩])

٢٢- (عن عمّادِ عن ابى عبداـ عليه السلام ـ فى حديث ـ عن الثَوْبِ يكونُ فى عَلَمِه مثالُ طَيْرٍ او غيرِ ذلك أيُصَلّى فيه؟ قال: لا. وعن الرَّجُلِ يَلْبس الخاتَم فيه نَقْشُ مِثالِ الْطَيْرِ او غيرِ ذلك قال:لاتجوز الصلاة فيه[٨٠])

٢٣- (عن على بن جعفرٍ عن أبيه قال: سألتُه عن الرَّجُلِ يَصْلَحُ ان يُصَلّى فى بيتٍ على بابِه سِتْرٌ خارجٌ فيه تماثِيلُ ودُونَه مما يَلى البيتَ سِتْرٌ آخَرُ ليس فيه تماثيلُ, هل يَصْلَحُ اَنْ يُرخى السِّتْرُ الّذي ليس فيه تماثيلُ حتى يحولَ بَينَه وبينَ السِتْرِ الّذى فيه التماثيلُ او يجيف الباب دُونَه ويُصلّى فيه؟

قال: لابأس قال: وسألتُه عن الثوب يكون فيه التماثيلُ او فى عَلَمِه أيُصَلّى فيه؟ قال: لايُصَلّى فيه٨١).

٢٤- (عن على بن جعفرٍ عن أخيه قال: وسألتُه عن الْخاتم يكون فيه نقشُ تماثيلَ سَبُعٍ او طَيْرٍ يُصَلّى فيه؟ قال: لأبأس[٨٢])

( عن سَماعَةَ بنَ مِهْران عن ابى عبداـ عليه السلام فى لباس الحرير والديباج فقال: أمّا فى الحربِ فلا بأس وان كان فيه التماثيلُ[٨٣])

٢٥- (عن محمد بن اسماعيلَ بن بزيع قال: سألتُ اباالحسن عليه السلام عن الصَلاة فى الثوبِ الدّيباج فقال: مالم يكن فيه التماثيلُ فلابَأسَ[٨٤])

٢٦- (عمروبن ابراهيم الهمدانى رفع الحديثَ قال: قال ابوعبداـ عليه السلام لابأس اَنْ يُصَلّى الرَّجُلُ والنّارَ والسِّراجُ والصورةُ بين يَدَيْهِ ان الذى يُصَلّى له أقرب اليه من الذى بين يَدَيْه[٨٥])

٢٧- (محمد بن عثمان العمرى عن صاحب الزمان عليه السلام فى جواب مسأئلُه. أمّا مأسأَلتَ عنه من أمْرِ الْمُصَلّى والنَّارُ والصورةُ والسِّراجُ بين يَدَيْه وانّ الناسَ قد اخْتَلَفُوا فى ذلك قَبِلَكَ فانّه جائز لمن لم يكن من اولاد عبدة الاصنام والنيران[٨٦])

٢٨- (عن انس, قال: كان قِرامٌ لعائِشَةَ سَتَرَتْ به جانب بيتِها فقال لها النبى صلّى اـ عليه وسلم: أميطى عنّى فانه لاتزالُ تصاويرُهُ تَعرُضُ لى فى صلاتى[٨٩])

---

پى نوشتها [١] (فروع كافى), ج٦/٥٢٦; (مرآت العقول), ج٢٢/٤٣٧; (محاسن) /٤١٦; (وافى), ج٢٠/٧٩٧; (وسائل الشيعه), ج٣/٥٦٠.
[٢] (تهذيب الاحكام), ج١/٤٦١; (محاسن), برقى /٦١٢; (بحارالانوار), ج٨٢/١٩; (وسائل الشيعه),ج٣/٥٦٢.
[٣] (محاسن), برقى/٦١٤; (وسائل الشيعه), ج٣/٥٦٢.
[٤] (من لايحضره الفقيه), ج٤/١٠; (امالى), شيخ صدوق /٢٥٥; (وسائل الشيعه), ج٣/٣٢٢; ج١٢/٢٢٠.
[٥] (خصال)/٦٣٥; (مستدرك الوسائل), ج١٣/٢١٠.
[٦]
[٧] (صحيح مسلم), ج٣/١٦٦٧; (صحيح بخارى), باب ٩١, ج٥٩٥٩; (فتح البارى, شرح صحيح بخارى) ابن حجر عسقلانى/٣٨٧; (شرح صحيح بخارى) كرمانى, ج٢١/١٣٤.
[٨] (محاسن)/٦١٦.
[٩] (مستدرك الوسائل), ج٣/٤٥٤; (وسائل الشيعه), ج٣/٥٦٢.
[١٠] (محاسن)/٦١٢; (من لايحضره الفقيه), ج١/١٨٩; (روضة المتقين), ج١/٤٨٣; (تهذيب الاحكام), ج١/٤٥٩; (ملاذالاخبار), ج٣/٢٩٣; (بحارالانوار), ج٨٢/١٦; (معانى الاخبار)/١٨١; (الاخبار الدخيله), ج١/٤٩; (وسالئل الشيعه), ج٣/٥٦٢.
[١١] (صحيح مسلم), ج٣/١٦٧١; (صحيح بخارى), باب ٦, ح٥٩٥٣; (فتح البارى), ج١٠/٣٨٥.
[١٢] (صحيح بخارى), باب ٩٦, ح٥٩٦٢; (فتح البارى), ج١٠/٣٩٣.
[١٣] (فروع كافى), ج٦/٥٢٧; (مرآت العقول), ج٢٢/٤٣٨; (محاسن) /٦١٥; (وافى), ج٢/٧٩٩; (وسائل الشيعه), ج٣/٥٦٠.
[١٤] (فروع كافى), ج٦/٥٢٨; (مرآت العقول), ج٢٢/٤٤٠; (وافى), ج٢٠/٨٠٠;(وسائل الشيعه), ج٣/٥٦١.
[١٥] (محاسن)/٦١٦.
[١٦] (خصال), ج١/١٠٨; (ثواب الاعمال)/٢٦٦; (وسائل الشيعه), ج١٢/٢٢١.
[١٧] (مستدرك الوسائل), ج٣/٤٥٣; (غوالى اللآلى), ج١/١٢٢; (مسند) احمدبن حنبل, ج١/٢١٦, ٢٤١, ٢٤٦.
[١٨] (من لايحضره الفقيه), ج٤/١٠; (روضة المتقين), ج١٤/١٤٧; (امالى), صدوق/٣٤٥; (وسائل الشيعه), ج١٢/٢٢٠.
[١٩] (منية المريد), شهيد, تحقيق رضا مختارى /٢٨١, انتشارات دفتر تبليغات اسلامى, قم; (مستدرك الوسائل), ج١٣/٢١٠; (مسند) احمد بن حنبل, ج١/٤٠٧.
[٢١] (مستدرك الوسائل), ج١٣/٢١١; (غوالى اللآلى), ج١/١٤٨; (مسند) احمدبن حنبل, ج٢/٤.
[٢٢] (مستدرك الوسائل), ج١٣/٢١١; (غوالى اللآلى), ج١/١٢٢.
[٢٣] (فروع كافى), ج٦/٥٢٧; (مرآت العقول), ج٢٢/٤٣٨; (محاسن) ج/٦١٦; (وسائل الشيعه), ج٣/٥٦١.
[٢٤] (تهذيب الاحكام), ج١/٤٦١; (محاسن) /٦١٢;(بحارالانوار), ج٨٢/١٩; (وسائل الشيعه), ج٣/٥٦٢.
[٢٥] (محاسن)/٦١٧; (وسائل الشيعه), ج٣/٥٦٣.
[٢٦] (محاسن)/٦٢١; (وسائل الشيعه), ج٣/٥٦٤.
[٢٨] (مستدرك الوسائل), ج٣/٤٥٣.
[٢٩] (نهج البلاغه),صبحى صالح خطبه ١٦٠.
[٣٠] (صحيح مسلم), ج٣/١٦٦٦.
[٣١] (همان مدرك).
[٣٢] (همان مدرك)/١٦٦٧.
[٣٣] (همان مدرك)/١٦٦٨.
[٣٤] (همان مدرك).
[٣٥] (همان مدرك)/١٦٦٩. ونيز ر.ك: (صحيح بخارى), باب ٩٠, ٩١, ٩٢; (فتح البارى), ج١٠/٣٨٥ ـ ٣٩١.
[٣٦] (فروع كافى), ج٦/٥٢٧; (مرآت العقول); ج٣/٣٩٣; ج١٥/٢٩٩; ج٢٢/٤٣٨; (تهذيب الاحكام), ج٢/٣٧٧; (محاسن)/٦١٥; (خصال), ج١/٦٨; (وسائل الشيعه), ج٣/٤٦٤.
[٣٧] (فروع كافى), ج٦/٥٢٧; (مرآت العقول), ج٢٢/٤٣٨; (محاسن)/٦١٤; (بحارالانوار), ج٧٦/٣٩١; (وسائل الشيعه), ج٣/٤٦٥.
[٣٨] (فروع كافى), ج٣/٣٩٣; (مرآت العقول), ج١٥/٢٩٩; (تهذيب الاحكام), ج٢/٣٧٧; (محاسن)/٦١٥; (بحارالانوار), ج٧٦/١٥٩; (وافى), ج٢٠/٧٩٨; (وسائل الشيعه), ج٣/٤٦٥.
[٣٩] (فروع كافى), ج٦/٥٢٨; (مرآت العقول), ج٢٢/٤٤١; (محاسن)/٦١٥; (وافى), ج٢٠/٧٩٩; (وسائل الشيعه), ج٣٣/٤٦٥.
[٤٠] (محاسن)/٦١٤; (بحارالانوار), ج٨٣/٢٩١; (وسائل الشيعه), ج٣/٤٦٥.
[٤١] (من لايحضره الفقيه), ج١/٢٤٦; (روضة المتقين), ج٢/١١٩; (وافى), ج٧/٤٥٩; (وسائل الشيعه), ج٣/٤٦٥ و نيز ر . ك: (سنن ترمذى), ج٤/٢٠٠; (صحيح مسلم), ج٣/١٦٦٤.
[٤٢] (فروع كافى), ج٦/٤٤٠; (مرآت العقول), ج٢٢/٤٤٠ ـ ٤٤١; (محاسن)/٦١٤; (بحارالانوار), ج٧٩/٢٨٦; (وسائل الشيعه), ج٣/٥٦٢.
[٤٣]
[٤٤]
[٤٥](قرب الاسناد)/٢٩٥; (محاسن)/١٨٥, ٦١٨; (بحارالانوار), ج٨٣/٢٨٨; (وسائل الشيعه), ج٣/٥٦٣; ج١٢/٢٢١.
[٤٦] (صحيح مسلم), ج٤/١٨٩٠; (فتح البارى), ج١٠/٥٢٦; الاحكام السلطانيه)/٢٥١.
[٤٧] (صحيح مسلم), ج٤/١٨٩١.
[٤٨] (فروع كافى), ج٦/٥٢٧; (مرآت العقول), ج٢٢/٤٣٩; (وافى), ج٢٠/٨٠٥.
[٤٩] (فروع كافى), ج٦/٥٢٧; (مرآت العقول), ج٢٢/٤٣٩; (محاسن) /٦١٩; (وافى), ج٢٠/٨٠١; (وسائل الشيعه), ج٣/٥٦٤.
[٥٠] (تهذيب الاحكام), ج٦/٣٨١; ج٧/١٣٥; (ملاذالاخيار), ج١٠/٤٠٣; ج١١/١٩٩; (وافى), ج٢٠/٨٠٦; (وسائل الشيعه), ج١٢/٢٢٠.
[٥١] (تهذيب الاحكام), ج٢/٣٦٣; (وسائل الشيعه), ج٣/٣٢٠.
[٥٢] (فروع كافى), ج٦/٤٧٧; (مرآت العقول), ج٢٢/٣٦٩; (وافى), ج٢٠/٣٦٩; (وافى),٢٠/٨٠٥; (وسائل الشيعه), ج٣/٥٦٣.
[٥٣] (مكارم الاخلاق)/١٣٢, اعلمى بيروت; (وسائل الشيعه), ج٣/٥٦٥.
[٥٤] (فروع كافى), ج٦/٤٧٧; (مرآت العقول), ج٢٢/٣٦٨; (وافى), ج٢٠/٨٠٦.
[٥٥] (مستدرك الوسائل), ج١٣/٢١٠.
[٥٦] (فروع كافى), ج٦/٣٦٧, ٤٣٩; (مرآت العقول), ج٢٢/٣٦٧, ٤٣٩; (محاسن)/٦٨٨; (وسائل الشيعه), ج٣/٥٦١; ج١٢/٢١٩.
[٥٧] (محاسن)/٦١٩.
[٥٨] (وسائل الشيعه), ج١٢/٢٢٠; ج٣/٥٦٤.
[٥٩] (فروع كافى), ج٣/٣٩٢; (مرآت العقول),ج١٥/٢٩٧; (وافى), ج٧/٤٦٣; (وسائل الشيعه), ج٣/٣١٧, ٤٦٢.
[٦٠] (خصال), ج٢/٢٢٦; (وسائل الشيعة), ج ٣/٣١٨.
[٦١] (تهذيب الاحكام), ج٢/٢٢٦; (ملاذالاخيار), ج٤/٢٣٣, (وافى), ج٧/٤٦٣; (وسائل الشيعه), ج٣/٣١٨, ٤٦١.
[٦٢] (فروع كافى), ج٣/٣٩٢; (مرآت العقول), ج١٥/٢٩٧; (تهذيب الاحكام), ج٢/٣٦٣; (ملاذ الاخيار), ج٤/٥٨٨; (وسائل الشيعة), ج٣/٣١٩, ٤٦٢.
[٦٣] (فروع كافي), ج٣/٤٠٢;(مرآت العقول), ج١٥/٣١٧; (تهذيب الاحكام), ج٢/٣٦٤; (ملاذ الاخيار), ج٤ج٥٨٩; (وسائل الشيعة), ج٣/٣١٩.
[٦٤] (تهذيب الاحكام), ج٢/٣٦٣; (ملاذالاخيار), ج٤/٥٨٨; (من لايحضره الفقيه), ج١/٢٤٥; (روضة المتقين), ج٢/١١٩; (وافى), ج٧/٤٦٤; (وسائل الشيعه), ج٣/٣١٩.
[٦٥] (تهذيب الاحكام), ج٢/٣٦٣; (ملاذالاخيار), ج٤/٥٨٨; (من لايحضره الفقيه), ج١/٢٤٥; (روضة المتقين), ج٢/١١٩; (وافى), ج٧/٤٦٤; (وسائل الشيعه), ج٣/٣١٩.
[٦٦] (تهذيب الاحكام), ج٢/٣١٢; (ملاذالاخيار), ج٤/٤٦٢; (وافى), ج٧/٤٦٤; وسائل الشيعه), ج٣/٣٢٠.
[٦٧] (قرب الاسناد)/١٨٥, (بحارالانوار), ج٨٣/٢٨٩; (وسائل الشيعه), ج٣/٣٢١.
[٦٨] (قرب الاسناد)/١٨٥, ٦٢٠; (بحارالانوار), ج٨٣/٢٨٨; (وسائل الشيعه), ج٣/٤٥.
[٦٩](قرب الاسناد), /١٨٥, (بحارالانوار), ج٨٣/٢٩٠; (وسائل الشيعه), ج٣/٣٢١.
[٧٠] (قرب الاسناد)/١٨٦; (بحارالانوار), ج٨٣/٢٩٠, (وسائل الشيعه), ج٣/٣٢١.
[٧١](فروع كافى), ج٦/٥٢٧; (مرآت العقول), ج٢٢/٤٤٠; (محاسن)/٦٢٠; (قرب الاسناد)/١٨٦; (بحارالانوار), ج٨٣/٢٨٨; (وافى) ج٧/٤٦٣; (وسائل الشيعه), ج٣/٣٢١.
[٧٢] (قرب الاسناد)/١٨٦; (بحارالانوار), ج٨٣/٢٩٠; (وسائل الشيعه), ج٣/٣٢١, ٤٦٣.
[٧٣] (تهذيب الاحكام), ج٢/٢٢٦; (ملاذ الاخيار), ج٤/٢٣٣; (مكارم الاخلاق) /١٣٢; (وافى), ج٧/٤٦٤.
[٧٤] (من لايحضره الفقيه), ج١/٢٤٦; (روضة المتقين), ج٢/١١٩; (محاسن)/٦٢٠; (وافى), ج٧/٤٦٥; (وسائل الشيعه), ج٣/٤٦٣, ٤٦٤.
[٧٥](فروع كافى), ج٣/٤٠٢; (مرآت العقول), ج١٥/٣١٧; (من لايحضر الفقيه), ج١/٢٥٦; (روضة المتقين), ج٢/١٤٣.
[٧٦] (من لايحضره الفقيه), ج١/٢٥٦; (روضة المتقين), ج٢/١٤٣; (فروع كافى), ج٣/٤٠٢; (مرآت العقول), ج١٥/٣١٨; (وسائل الشيعه), ج٣/٣١٧.
[٧٧] (من لايحضره الفقيه),ج١/٢٦٤; (روضة المتقين), ج٢/١٦٣.
[٧٨] (تهذيب الاحكام), ج٢/٣٦٣; (ملاذ الاخيار) ج٤/٥٨٨; (وسائل الشيعه), ج٣/٣١٨, ٣١٩.
[٧٩] (تهذيب الاحكام), ج٢/٣٧٠; (ملاذالاخيار), ج٤/٦٠٣; (وافى),ج٧/٤٦٥; (وسائل الشيعه), ج٣/٣٢٠.
[٨٠] (تهذيب الاحكام), ج٢/٣٧٢; (ملاد الاخيار), ج٤/٦٠٧; (من لايحضره الفقيه), ج١/٢٥٥; (روضة المتقين), ج٢/١٤٢; (وسائل الشيعه), ج٣/٣٢٠.
[٨١] (محاسن)/٦١٧; (قرب الاسناد)/١٨٥; (بحارالانوار), ج٨٣/٢٨٨; (وسائل الشيعه), ج٣/٣٢٠.
[٨٢] (قرب الاسناد)/٢١١; (بحارالانوار), ٨٣/٢٥٢.
[٨٣] (فروع كافى), ج٦/٤٥٣; (مرآت العقول), ج٢٢/٣٣٣; (تهذيب الاحكام), ج١/٢٠٨; (ملاذ الاخيار), ج٤/١٩٠; (من لايحضره الفقيه), ج١/٢٦٤; (روضة المتقين), ج٢/١٦١; (استبصار), ج١/٣٨٦.
[٨٤] (تهذيب الاحكام), ج٢/٢٠٨; (ملاذالاخيار), ج٤/١٩٠; (استبصار, ج١/٣٨٦; (وسائل الشيعه), ج٣/٢٦٨.
[٨٥] (تهذيب الاحكام), ج٢/٣٢٦; (ملاذ الاخيار), ج٤/٢٣٢; (استبصار), ج١/٣٩٦; (من لايحضره الفقيه),ج١/٢٥١; (روضة المتقين),ج٢/١٣٣.
[٨٦] (اكمال الدين), ج٢/٥٢١; (وسائل الشيعه), ج٣/٤٦٠.
[٨٩] (صحيح بخارى), كتاب اللباس, باب ٩٣; (فتح البارى), ج١٠/٣٩١; (الفقه على مذاهب الاربعه), ج١/٣٧٨. منابع و مدارك;كتابهاى تفسيرى * (تبيان),
شيخ طوسى, ج١/٢٣٦, داراحياء التراث العربى, بيروت.
* (مجمع البيان), امين الاسلام طبرسى, ج١/٢٤٣, دارمكتبة الحياة, بيروت.
* على بن ابراهيم قمى, ج٢/٢٧٠.
* (الجامع الاحكام القرآن), قرطبى, ج١٣/٢٢١; ج١٤/٢٧١; ج١٨/٣٠٧, دارالكتاب العربى لطباعة والنشر.
* (احكام القرآن), ابن عربى, تحقيق, على محمد البجارى, خ٤/١٥٩٨, دارالمعرفة, بيروت.
* (كشّاف), جاراللّه زمخشرى, ج٣/٢٨٢, دارالمعرفة, بيروت.
* (بيضاوى, ج٢/٢٥٧.
* (روح المعانى), آلوسى, ج٨/١١٨, دارالفكر, بيروت.
* (المنار) سيد رشيد رضا, ج٩/١٠٥, دارالمعرفة, بيروت.
* (الفرقان), دكتر صادقى, ج٢٢/٢٤٧, اعلمى, بيروت.
كتابهاى روايى
* (فروع كافى), ثقة الاسلام كلينى, ج٣/٣٩١, ٣٩٢, ٣٩٣, ٣٩٤; ج٦/٥٢٦; دارالتعارف, بيروت.
* (من لايحضره الفقيه) شيخ صدوق, ج١/١٩٠ ـ ٢٤٠: ج٢/١١٩, ١٤٢, ١٤٣, ١٦٣. انتشارات اسلامى, وابسته به جامعه مدرسين, قم.
* (تهذيب الاحكام) شيخ طوسى, ج١/٤٥٩, ح١٤٢; ج٢/٢٠٣, ٢٢٦, ٣١٢, ٣٥٥, ٣٦٣, ٣٧٠, ٣٧٢, ٣٧٧.
* (استبصار) شيخ طوسى, ج١/٣٩٤.
* (محاسن) برقى, تحقيق محدث ارموى/٦١٢, دارالكتب الاسلاميه, تهران.
* (قرب الاسناد), حميرى/١٨٥ ـ ١٨٦,مؤسسه آل البيت, قم.
* (وافى), فيض كاشانى, ج٧/٤٥٨ ـ ٤٦٥; ج٢٠/٧٩٧, مكتبة اميرالمؤمنين, اصفهان.
* (بحارالانوار), علامه مجلسى, ج٧٦/١٥٩; ج٧٩/٢٨١; ج٨٢/١٦; ج٨٣/٢٤٣, ٢٨٨, ٢٩٣, ٣٢٧; ج١٠/١٣٢, ١٣٦, مؤسسة الوفاء, بيروت.
* (وسائل الشيعه), شيخ حرّ عاملى, تحقيق ربانى شيرازى, ج٢/٨٦٨, ٨٦٩; ج٣/٣١٧, ٣٢٢, ٤٦١, ٤٦٤, ٥٦٠, ٥٦٤, ٤٩٣; ج١٢/٢١٩, داراحياء التراث العربى, بيروت.
* (مستدرك الوسائل), محدث نورى, ج٣/٤٥٣; ج١٣/٢١٠, مؤسسه آل البيت, قم.
* (مرآت العقول), علامه مجلسى, ج/٢٩٩; ج٢٢/٣٦٦, ٤٣٧.
* (ملاز الاخبار), علامه مجلسى, ج٣/٢٩٣;ج٤/١٩٠, ٢٣٣, ٤٦٢, ٥٨٧, ٥٨٨, ٦٠٧, ٦٢٠.
* (امالى) شيخ صدوق/٣٤٥, مجلس٦٦, مؤسسه اعلمى, بيروت.
* (علل الشرايع), شيخ صدوق, ج٢/٣٤٢, داورى, قم.
* (كمال الدين), شيخ صدوق, تحقيق على اكبر غفارى, ج٢/٥٢١.
* (مصابيح الانوار), سيّد شبر,ج٢/١٨٨.
* (احتجاج), طبرسى, تحقيق سيد محمد باقر خرسان ج٢/٢٩٩, مصطفوى, قم.
* (مكارم الاخلاق), طبرسى/١٣٢, مؤسسه اعلمى, بيروت.
* (روضة المتقين) ملا محمد تقى مجلسى, ج١/٤٨٣; ج٢/٤٨٣; ج٢/١١٩, ١٤٢, ١٤٣, ١٦٣, بنياد فرهنگ اسلامى كوشانپور, تهران.
* (خصال), شيخ صدوق, ج١/١٠٨, ج٢/٦٢٧, ٦٣٥, انتشارات اسلامى, قم.
* (معانى الاخبار) تحقيق على اكبر غفارى/١٨١, دارالمعرفة, بيروت.
* (ثواب الاعمال وعقاب الاعمال), تحقيق على اكبر غفارى /٢٦٦, مكتبة الصدوق, تهران.
* غوالى اللآلى) ابن ابى جمهور أحسائى, ج١/١٢٢, ١٤٨.
* (الاخبار الدخيله), شيخ محمد تقى تسترى, ج١/٤٩.
* (صحيح مسلم), ج٣/١٦٦٤; ج٤/١٨٩٠.
* (شرح صحيح بخارى), ابن حجر عسقلانى, ج١٠/٣٩١, ٥٢٦.
* (شرح صحيح بخارى), كرمانى, ج٢١/١٣٤.
* (مسند) احمد حنبل, ج١/٢١٦, ٢٤١, ٢٤٦, ٤٠٧; ج٢/٤, ١٤٥.
كتابها و رساله هاى فقهى
* (مقنعه), شيخ مفيد/١٥١, انتشارات اسلامى, وابسته به جامعه مدرسين.
* (نهاية), شيخ طوسى /٩٩, ١٠٠, ١٠٨, ٣٦٣, ٤٠٣, دارالكتاب العربى, بيروت.
* (مبسوط), شيخ طوسى, تحقيق سيد محمد تقى كشفى, ج١/٨٣, ٨٤, ٨٦, ١٦٠, ٢٣٦; ج٤/٣٢٢ ـ ٣٢٣, المكتبة المرتضوية.
* (خلاف), شيخ طوسى, ج١/٥٠٦, ٥٠٧, انتشارات اسلامى وابسته به جامعه مدرسين, قم.
* (سرائر), ابن ادريس, ج١/٢٦٣, ٢٧٠; ج٢/٢١٥.
* (معتبر), محقق حلّى, ج١٠/٣٠٤; ج٢/٩٨ ـ ١١٤,مؤسسه سيّد الشهداء, قم.
* (مختلف الشيعه), محقق حلّى ج٢/٨٥, ٨٦, ٨٧, ١١٠; ج٥/١٣, ١٤,انتشارات اسلامى, وابسته به جامعه مدرسين, قم.
* (تذكره), علامه, ج١/٨٨, ٩٩; ج٢/٥٨٢, ٥٧٨, ٥٧٩.
* (تحريرالاحكام), ج١/٣١, ٣٣, ١٦١.
* (منتهى المطلب),ج١/٢٣٤; ج٢/١٠١٣.
* (نهاية الاحكام), ج١/٣٤٦, ٣٤٨; ج٢/٤٦٧, ٤٦٩, مؤسسة آل البيت.
* (ذكرى) شهيد /٦٩, ٧٦, ١٤٧, بصيرتى, قم.
* (دروس), ج١/١٤٧, ١٥٢, ١٥٥; ج٢/١٦٣, انتشارات اسلامى, وابسته به جامعه مدرسين, قم.
* (تنقيح الرائع), فاضل مقداد, ج٢/١١, كتابخانه مرعشى نجفى, قم.
* (مجمع الفائدة والبرهان), محقق اردبيلى, ج٢/٩٢, ٩٣, ١٣٨, ١٥٦; ج٨/٥٦, انتشارات اسلامى, وابسته به جامعه مدرسين,قم.
* (مدارك الاحكام), ج٣/٢١٤, مؤسسه آل البيت, قم.
* (جامع المقاصد), محقق كركى, ج٢/١١٤, ج٤/٢٢, مؤسسه آل البيت, قم.
* (روض الجنان), شهيد ثانى, /٢١٢, ٢٣٧, مؤسسه آل البيت, قم.
* (شرح لمعه) شهيد ثانى, ج١/٥٢, ٥٤, ٥٥, ٩٠, ٩٤, ٩٧.
* (مسالك), ج١/٢٤, ١٦٥.
* (كشف اللثام), فاضل هندى, ج١/١٩٣, ١٩٨, ٢٠٣, عبدالحسين سمسار, اصفهان.
* (ذخيرة المعاد), محقق سبزوارى/٢٣١, ٢٥٠, مؤسسه آل البيت, قم.
* (كفاية الاحكام), محقق سبزوارى/٨٥, مدرسه صدر, اصفهان.
* (رياض المسائل), سيد على طباطبايى, ج٣/٢٢٠, انتشارات اسلامى, وابسته به جامعه مدرسين, قم.
* (رياض المسائل), ج١/٥٠١, چاپ قديم.
* (حبل المتين), شيخ بهايى/١٦٣, ١٨٧, بصيرتى,قم.
* (حدائق الناضره), شيخ يوسف بحرانى, ج٧/١٥٤, ١٥٨, ٢٧٧; ج١٨/٩٨.
* (مستند الشيعه), فاضل نراقى, ج١/٢٩٨; ج٢/٣٣٧, مكتبة مرتضوية.
* (كشف الغطاء), شيخ جعفر كاشف الغطاء, /٢١٦.
* (مطالع الانوار), حجت الاسلام شفتى, ج١/١٨٨, ١٩٠, [٢٠٥]
* (موسوعة البرغانى), شيخ محمد صالح برغانى قزوينى, ج٥/١١٩, ١٢١, ج٦/٥٣, ٥٦, ١٤٣, ١٤٥, نمايشگاه دائمى كتاب.
* (مفتاح الكرامه), سيد جواد جبل عاملى, ج٢/١٩١, ٢١٩; ج٤/٤٧, مؤسسه آل البيت, قم.
* (جواهر الكلام), محمد حسن نجفى,ج٨/٢٧١, ٢٧٢, ٣٨٤, ٣٩٣, ج٢٢/٤١, ٤٣, داراحياء التراث العربى, بيروت.
* (مكاسب), شيخ انصارى/٢٣, چاپ تبريز.
* (عروة الوثقى), سيد كاظم يزدى, فصل فى الامكنة المكروهة وفصل فيما يكره من اللباس حال الصلاة, اسلاميه.
* (مصباح الفقاهه), حاج آقا رضا همدانى /١٦٨, ١٩٤.
* (الفقه), سيد محمد شيرازى, ج١٢/٤٣٠.
* (فقه الصادق), سيد صادق روحانى, ج١١/١٦٩.
* (حدود الشريعه), شيخ محسن آصفى, ج١/٣٩١.
* (جامع المدارك), سيد احمد خوانسارى, ج٣/١٣, ١٤.
* (المواهب فى احكام المكاسب), جعفر سبحانى/٣٤٠.
* (الفقه على المذاهب الاربعه), عبدالرحمن جزيرى, ج١/٢٧٨; ج٢/٣٩.
* (الاحكام السلطانيه), ماوردى/٢٥١; ابويعلى/٢٩٤, انتشارات دفترتبليغات حوزه علميه قم.
* (السراج الوهاج), شيخ محمد زهرا غمراوى (شرح منهاج يحيى نووى) /٣٩٦, ٣٩٧, مكتبة صبا.
* (مغنى) ابن قدامه, ج٨/١٤.
* (نيل الاوطار), شوكانى, ج٢/٧٢.
* (اليواقيت والدرر فى احكام التماثيل والصور), سيد ابراهيم صاحب هندى, چاپ هند, موجود در كتابخانه آية اللّه مرعشى نجفى, به شماره ٨٨٤٧٠, مسلسل ٨٩١٠٩, قفسها ٢٨٣, رديف ١٢, شماره ١٢.
* (احكام التصوير فى الفقه الاسلامى), الشيخ محمد الحبش, دارالخير, بيروت.
* (رأى الدين فى الصور والتماثيل), عبدالمجيد وافى, چاپ شده در مجله (رسالة الاسلام), شماره ١٣, سال ١٣/٣٤٨, دارالتقريب بين المذاهب الاسلاميه, قاهره.
كتابهاى تاريخى
* (الاصنام), هشام بن محمد كلبى, ترجمه سيد محمد رضا جلالى نائينى /٥١,٥٢, ٥٣, ٥٨, ٦٢٠, ٨٩٦.
* (اخبار مكه), ابى الوليد محمد بن عبداللّه بن احمد ازرقى, ج١/١١٦ ـ ١٧٤, شريف رضى, قم.
* (تاريخ تمدن), ويل دورانت, ج١/١٠٥, ١٧٩, ٢٢٢, ٢٢٥, ٢٢٨, ٢٩٩, ٩٥٦, ٩٥٧; ج٤/٢٠٥, ٣٤٥, ٣٥٠, ٣٥٣,آموزش انقلاب اسلامى.
* (تاريخ تمدن اسلام و عرب), گوستاولوبون, ترجمه فخر داعى گيلانى/٦٥٥ ـ ٦٥٨.
* (تاريخ تمدن اسلام), جرجى زيدان, ترجمه جواهر كلام/٦٢٠, ٨٩٦, اميركبير.
* (مبانى هنر معنوى), مجموعه مقالات, حوزه هنرى سازمان تبليغات اسلامى, تهران.
* (الأعمال الكامله), دكتر زكى محمد حسن,ج٢, الفن اسلامى فى مصر; ج٣, فنون الاسلام; ج٥, الفنون الايرانيه; ج٦, التصوير فى الاسلام عندالفرس; ج٧, فى الفنون الاسلاميه; ج٩, الصين وفنون الاسلام, دارالرائد العربى, بيروت.
* (دائرة المعارف الاسلاميه), ج١٤/٣٧٢, دارالمعرفة, بيروت.
* (دائر المعارف), بطرس بستانى, ج/٦/١٣٧; ج٨/٥٩١, دارالمعرفة, بيروت.
* فصلنامه (هنر) شماره, ٢٠/١٢٦; شماره ٢٣/٩, ٦٣; شماره ٢٢/١٢٤ وزارت ارشاد.
* (هنر در قلمرو مكتب), جواد محدثى ٢٨٠/ ـ ٣١١, مركز انتشارات دفتر تبليغات اسلامى, قم.
* (كارنامه اسلام), دكتر زرين كوب/١٥٠, اميركبير.
* (كتاب سوره, جنگ چهارم), محسن مخملباف,حوزه هنرى سازمان تبليغات اسلامى.
* (مقدمه اى برهنر اسلامى), محسن مخملباف, حوزه هنرى سازمان تبليغات اسلامى.
* (كيهان فرهنگى), سال دوّم, شماره ١٠.
* (كيهان انديشه), شماره ٥٠/٢١.