آیینه پژوهش - دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم - الصفحة ١٤ - شاهكارهاى ادبى3 بديعيّات - فاطمى سيد حسن

شاهكارهاى ادبى٣ بديعيّات
فاطمى سيد حسن


بديعيه را گوناگون تعريف كرده اند. جناب محمدرضا حكيمى از آن ميان شايد بهترين تعريف را ارائه نموده باشد:
(بديعيّه, قصيده اى است كه در آن, صنايع و انواع بديعى به كار برده شود و هر بيتى براى يك يا چند نوع بديعى باشد و اصل قصيده براى منظور ديگرى, چون مدح و ثنا و… ساخته شده باشد.)١ نخستين بديعيه سرا
ميان صاحب نظران در مورد اينكه آيا امين الدين اِربِلى (م٦٧٠ق) مبتكر بديعيه است يا صفى الدين حلّى (م٧٥٢ق) اختلاف است. مشهور بر اين عقيده اند كه نخستين بديعيه سرا, صفى الدين حلّى است امّا صاحب انوار الربيع و صاحب الغدير و محمدرضا حكيمى معتقدند اين ابتكار از امين الدين اربلى است. زيرا وى شصت سال پيش از صفى الدين قصيده بديعيه خويش را ساخته است.٢
در پى گردآورى بديعيات, به بديعيّه اى فارسى برخورديم كه سراينده آن, قبل از صفى الدين و امين الدين اربلى مى زيسته است. اگرچه آن زمان اصطلاح (بديعيه) رايج نبوده است.
قوام الدين احمد بن ابى بكر, شايد به اينگونه قصايد, (قصيده مصنوعه) مى گفتند. معروف به قوامى گنجوى از شاعران قرن ششم, در قصيده اى در مدح قزل ارسلان, يك يا چند صنعت بديع را در هر بيت به كار برده است كه كاملاً ويژگى هاى بديعيه در زمانهاى بعد را داراست.
همچنين سيد قوام الدين حسين بن صدرالدين شيروانى پيش از قوامى گنجوى قصايدى مى سروده كه صنايع ادبى را در هر بيت به كار مى برده است و احتمال دارد او نخستين بديعيه سرا باشد. امّا نگارنده به تمام قصيده هاى او دست نيافت تا روشن شود آيا از ويژگى هاى بديعيات, برخوردار بوده اند يا خير؟ و جاى تحقيق در اين زمينه باقى است.
در اينجا ده بيت آغازين بديعيه قوامى گنجوى به نام (صنايع الاسحار فى بدايع الاشعار) را با تعيين صنعت هاى به كار رفته مى آوريم تا روشن شود اين قصيده از ويژگى هاى بديعيات ديگر برخوردار است:
حسن مطلع و ترصيع
اى فلك را هواى قدر تو بار
وى ملك را ثناى صدر تو كار
ترصيع و تجنيس تام
تير چرخت ز مهر ديده سپر
تير چرخت ز مهر ديده سپار
تجنيس زايد
جود را برده از ميانه ميان
بخل را داده از كناره كنار
جناس ناقص
ساعد ملك و رخش دولت را
تو سَوارى و همت تو سِوار
جناس زايد
پست با رفعت تو خانه خان
تنگ با فسحت تو شارع شار
جناس مركب
بى وفاى تو هر جان ناچيز
با وفاى تو مهر جان چو بهار
جناس مكرّر
صبح بدخواه ز احتشام تو شام
گل بد گوى ز افتخار تو خار
جناس مطرّف
عدلت آفاق شسته از آفات
طبعت آزاد بوده از آزار
جناس خطّى
از تو بيمار ظلم را دارو
وز تو اعداى ملك را تيمار
استعاره
جز غبار نبرد تو نبرد
ديده عقل سرمه ديدار٣ انواع قصيده بديعيه
قصايد بديعيه, از نظر شيوه التزام به صنايع بديعى, دو دسته اند: برخى ملتزمند و برخى غير ملتزم. يعنى در پاره اى از آنها به همين اندازه بسنده شده است كه هر بيتى داراى نوعى ـ يا چند نوع ـ از صنايع باشد و در پاره اى به جز اين مقدار, (التزامى) ديگر به قصيده داده شده و آن اين است كه شاعر ملتزم شده تا نام اصطلاحى همان نوع بديعى را نيز كه در هر بيت آمده است در همان بيت بياورد; اما نه به معناى اصطلاحى بلكه در قالب توريه و به معناى لغوى آن.
به عنوان مثال, صفى الدين حلّى در صنعت استخدام مى گويد:
من كلّ أبلج وارى الزّند يوم قرى
مستمر عنه يوم الحرب مصطلم
اما سيد على خان مدنى در صنعت استخدام چنين سروده است:
وان هم استخدموا عينى لرعيهم
او حاولوا بذلها فالسعد من خدمى
بيت اول غير ملتزم است, چرا كه در آن هيچ گونه ذكرى از كلمه (استخدام) يا مشتقات آن نيست, ولى بيت دوم ملتزم است, زيرا علاوه بر دارا بودن صنعت (استخدام) اصطلاح بديعى استخدام نيز به صورت توريه و به معناى لغوى ذكر شده است.
ظاهراً شيخ عزّالدين موصلى (م:٧٨٩ق.) نخستين كسى است كه توريه به نام نوع بديعى را به كار برده است. ترجيح و نقد بديعيات
در ميان غير ملتزمان, چند قصيده بسيار خوب ساخته شده كه از آن جمله قصيده شيخ صفى الدين حلّى مرتبه اول را حائز است. در ميان غير ملتزمان, بزرگانشان امثال موصلى و ابن حجّت و مدنى قصايدشان محكم و فنّى است و بعضى ديگر چون عبدالقادر طبرى و شرف الدين مقرى و علامه سمنانى قصايدى بلند و نيكو ساخته اند. ابياتى نيز در بديعيات يافت مى شود كه مورد انتقاد قرار گرفته است يا مى تواند قرار گيرد.٤
قبل از معرفى بديعيات, تذكر چند نكته مناسب است:
الف. در فهرستها گاه به آثارى برمى خوريم كه به عنوان (بديعيه) شناسانده شده اند, در حالى كه صرفاً به خاطر اينكه متن ادبى فنى اند به آنها بديعيه اطلاق شده است.
ب. بعضى شاعران, نام صنايع بديعى را به نظم درآورده اند يا علم بديع را در قالب نظم, توضيح داده اند كه به آنها اصطلاحاً بديعيه نمى گويند. اگرچه بعضى به اشتباه آنها را بديعيه خوانده اند.
ج. يكى از ويژگى هاى بديعيات اين است كه بايد به منظور مدح و ثنا و… سروده شده باشند. مواردى كه در اين فهرست, ممدوح را مشخص نكرده ايم, بيشتر در مدح پيامبر اكرم(ص) سروده شده اند.
١٣١. صنايع الاسحار فى بدايع الاشعار, قوام الدين احمد بن ابى بكر قوامى گنجوى (قرن ششم), در مدح قزل ارسلان, ١٠٠ بيت, شامل ٨٣ نوع بديعى. آغاز:
اى فلك را هواى قدر تو بار
وى ملك را ثناى صدر تو كار
اين بديعيه به نامهاى ديگر نيز خوانده شده از جمله:
بدايع الاسحار فى صنايع الاشعار, كشف الاستار عن بدايع الاشعار, قصيده مصنوعه قوامية.
شرح ها:
الف. بدايع الاشعار, ميرزا فضل الله بدايع نگار (م١٣٤٣ق), چاپ ١٣٣٦ق.
ب. شرح ادوارد براون (قسمتى از كتاب تاريخ ادبى ايران, ج٢, ص١٠٠ـ١٢٠).
ج. شرح محمود بن عمر نجاتى نيشابورى.٥
١٣٢. بديعيه امين الدين على بن عثمان اربلى (م٦٧٠ق). آغاز:
بعض هذا الدّلاّل والا دلال
حال بالهجر و التجنّب الحالى٦
١٣٣. الكافية البديعية فى المدائح النبوية, صفى الدين عبدالعزيز بن سراياى حلّى طائى (م٧٥٢ق), بحر بسيط, ١٤٥بيت, شامل ١٥١ نوع بديعى (يا ١٤٠نوع, اگر دوازده قسم جناس را كه در هفت بيت آغاز قصيده آمده است, همه را تحت عنوان (تجنيس) بدانيم). آغاز:
ان جئت سلعاً فسل عن جيرة العلم
واقر السلام على حرب بذى سلم شرح ها:
الف. النتائج الالهية فى شرح الكافية البديعية (يا النتائج الالمعيّة فى شرح الكافية البديعية), صفى الدين حلى.*
ب. فرج الكرب و فرح القلب, تقى الدين ابراهيم كفعمى.
ج. الجواهر السنى فى شرح بديعية الصفى, عبدالغنى رافعى (م١٣٠٨ق).
د. شرح ابوعبدالله محمد بن قاسم بن زاكور فاسى مالكى (م١١٢٠ق).٧
١٣٤. الحلّة السيرافى مدح خير الورى, شمس الدين ابوعبدالله محمد هوّارى مالكى اندلسى معروف به ابن جابر اندلسى و ابن جابر اعمى (٦٩٨ ـ ٧٨٠ق), نام ديگر: (بديعيّة العميان), ١٧٧ بيت, شامل حدود ٧٠ نوع بديعى. آغاز:
بطيبة انزل و يمّم سيّد الامم
وانشر له المدح وانثُر اطيب الكلم
شرح ها:
الف. شرح مختصر ابن جابر اندلسى.
ب. طراز الحلّة و شفاء الغلّة, ابوجعفر احمد بن يوسف بصير رعينى غزناطى (م٧٧٩ق).
ج. شرح محمود بن خليل داماد (م١٠٩٩ق).٨
١٣٥. الفتح الالى فى مطارحة الحلى, شهاب الدين احمد عطّار دُنيسرى مصرى (م٧٩٤).
١٣٦. بديعيه عزّالدين على بن حسين موصلى (م٧٨٩), ١٣٩ بيت, ١٤٤ نوع بديعى. آغاز:
براعتى تستهّل الدّمع فى العلم
عبارة عن نداء المفرد العلم١٠
١٣٧. بديعيه شرف الدين عيسى بن حجّاج سعدى معروف به عويس عاليه (م٨٠٧ق), در مدح پيامبر اكرم(ص). آغاز:
سل ما حوى القلب فى سلمى من العبر
فكلّما خطرت امسى على خطر١١
١٣٨. الجوهر الرفيع و وجه المعانى فى معرفة انواع البديع, عبدالرحمن بن محمد, وجيه الدين علوى زبيدى (٧٤٨ـ٨٠٣ق). آغاز:

سَل ما بسلمى و سل ما ربّة السلم
و خصّ طبية مأوى الطيب و الكرم شرح ها: الف. شرح ناظم.
ب. شرح عيسى بن حجاج معروف به عويس (م٨٠٧ق).١٢
١٣٩. البديعيّة فى الكعبة اليمنيّة الثمينة, سيد جمال الدين عبدالهادى بن ابراهيم حسينى صنعانى يمانى (م٨٢٢ق). آغاز:
سرى طيف ليلى فابتهجتُ به وجدا
وتوّح قلبى من لطائفه مجدا١٣
١٤٠. بديعيّة الآثارى الوسطى, زين الدين شعبان بن محمد بن داود موصلى آثارى (٧٦٥ـ ٨٢٨هـ.ق), پايان تأليف: ٨٠٧ق, ٣٠٨ بيت, ٣٠٠ نوع بديعى. آغاز:
فهو الّذى فاق فى خلقٍ و فى خُلُق
على الأنام و فى حكم و فى حِكَم١٤
١٤١. العقد البديع فى مديح الشفيع, زين الدين شعبان آثارى, ٤٠٠ بيت, بيش از ٢٤٠ نوع بديعى.١٥
١٤٢. بديع البديع فى مدح الشفيع, زين الدين شعبان آثارى, ١٦٩ بيت, ٢٠١ نوع بديعى, آغاز:
إن جئت بدراً فطب و انزل بذى سَلَم
سلّم على من سبا بدراً على عَلَم١٦
١٤٣. تقديم ابى بكر, تقى الدين ابوبكر ابن حجّت حموى (٧٦٧ـ٨٣٧ق), به شيوه برده بوصيرى در وزن و قافيه, بيش از ١٤٠ بيت, آغاز:
لى فى ابتدا مدحكم يا عرب ذى سلم
براعة تستهلّ الدمع فى العَلم١٧ شرح ها:
الف. خزانة الادب و غاية الادب, از ناظم.
ب. العقد البديع فى فن البديع, بولس عواد خورى مارونى.
١٤٤. الجواهر اللاّمعة فى تجنيس الفرائد الجامعة للمعانى الرائعة, شرف الدين اسماعيل بن ابى بكر يمنى (٧٥٥ـ ٨٣٧ق), ١٤٤ بيت, شامل ١٥٠ نوع بديعى. آغاز:
شارفتَ ذرعاً فذر عن مائها الشبم
اوجُزتَ نملى فَنَم لا خوف فى الحرم شرح:
الفريدة الجامعة للمعانى الرائعة, از ناظم١٨
١٤٥. بديعيّه تقى الدّين ابراهيم بن على عاملى كفعمى (م٩٠٥ق). آغاز:
ان جئت سلمى فسل من فى خيامهم
من سكن منسكاً عن دميتى و دمى
ناظم بديعيّه خود را شرح كرده است.١٩
١٤٦. بديعيّه زين الدين ابوالفضل عبدالرحمن بن محمّد بن سليمان حموى (م٨٤٠) و خود, آن را شرح كرده است.٢٠
١٤٧. بديعيّه شمس الدين محمد مقرى حلبى معروف به ابن قباقبى (م:٨٤٩ق). آغاز:
عجبى عراقى و عج بى نحوذى سلم
واجنح لسكانها بالسلم و السلم٢١
١٤٨. بديعيّه شهاب الدين احمد فاسى تونسى, معروف به خلوف (م:٨٩٩ق).٢٢
١٤٩. بديعيه بدرالدين حسن بن مخزوم طحان, مخمّس بديعيه صفى الدين حلّى.٢٣
١٥٠. نظم البديع فى مدح خير شفيع, جلال الدين عبدالرحمن بن ابى بكر سيوطى (٨٤٩ ـ ٩١١ق), ١٣٣ بيت, شامل١٤٧ نوع بديعى. آغاز:
من العقيق و من تذكار ذى سلم
براعة العين فى استهلالها بدم
ناظم خود بر آن شرحى نگاشته است.٢٤
١٥١. الفتح المبين فى مدح الامين, عايشه باعونيه بنت يوسف دمشقى (م:٩٢٢ق.), ١٤٤ بيت, شامل ١٤٤ نوع بديعى. آغاز:
عن مبتدا خبر الجرعاء من اضم
حدِّث ولاتنس ذكر البان والعلم٢٥
١٥٢. بديع البديع فى مدح الشفيع, عايشه باعونيه بنت يوسف دمشقى (م:٩٢٢ق.), ١٢٧ بيت, شامل ١٢٩ نوع بديعى. آغاز:
فى حسن مطلع أقمارٍ بذى سلم
اصبحت فى زمرة العشاق كالعلم
ناظم آن را شرح كرده است.٢٦
١٥٣. بديعيه احمد بن محمد مقرى تلمسانى (م:١٠٤١ق.). آغاز:
شارفت ذرعاً فذر عن مائها الشبم
وجزت نملى فنم لاخوف فى الحرم٢٧
١٥٤. بديعيه محمد بن عبدالحميد بن عبدالقادر معروف به حكيم زاده (م:١٣٠١ق.), تاريخ نظم: ١٠٥٩هـ.ق.
حسن ابتدائى بذكر البان و العلم
حلا لمطلع اقمار بذى سلم٢٨
١٥٥. اللمعة المحمديّه فى مدح خير البريّة, محمد بن عبدالحميد بن عبدالقادر معروف به حكيم زاده (م:١٣٠١ق.). آغاز:
ان رمت صنعاً فصن عن مدح غيرهم
يا قلب سراً و جهراً جوهر الكلم
شاعر, آن را شرح كرده است.٢٩
١٥٦. تلميح البديع بمديح الشفيع, زين الدين عبدالرحمن حميدى مصرى (م:١٠٠٥ق.), ١٤٠ بيت, شامل ١٦٨ نوع بديعى. آغاز:
رد ربع اسما و اسمى ما يرام رم
وحى حيا حواها معدن الكرم شرح:
فتح البديع بشرح تمليح البديع بمديح الشفيع, از ناظم. سپس اين شرح را خلاصه كرده و بر آن علم معانى و بيان را افزوده است و همه را (منح السميع بشرح تمليح البديع) ناميده است.٣٠
١٥٧. بديعيه شمس الدين محمد بن عبدالرحمن حموى (م:١٠١٧ق.), بحر بسيط, ١٦٤ بيت. آغاز:
الوصل لى و على الواشى الجفاء و ان
اماتنى البعد جاء القرب احيانى
و احتمال دارد آغاز آن, اين گونه باشد:
هجرى على ولى وصل باحيان
اماتنى الهجر جاء الوصل احيانى٣١
١٥٨. البديعية و شرحها, على بن محمد بن دقماق حسينى (م:٩٤٠ق), ١٧٠ بيت, ١٧٣ نوع بديعى. آغاز:
سِربى لسِربى و عجّل بى الى اضم
و سَل عريب النّقا عن جيرة العَلَم٣٢
١٥٩. بديعيه زين الدين عبدالرحمن حميدى مصرى (م:١٠٠٥ق.), در بحر بسيط, ١٢١ بيت. آغاز:
بديع حسنك ابدى من محيّاك
براعة تستهلّ البشر للباكى٣٣
١٦٠. عليّ الحجّة بتأخير ابى بكر بن حجّة, عبدالقادر بن محمد طبرى مكى شافعى (م:١٠٣٢ق.). آغاز:
حسن ابتداء مديحى حيّ ذى سلَم
ابدى براعة الاستهلال فى العلَم
ناظم آن را شرح كرده است.٣٤
١٦١. بديعيه عبدالله زفتاوى (م:١٠٥٩ق.), ١٣٢ بيت, ١٣٥ نوع بديعى. آغاز:
لديّ فى مدح اهل الحيّ من إضم
براعة توجب استهلالها بفمى شرح:
حسن الصنيع بشرح نورالربيع, عبداللطيف عشماوى (متوفى بعد از: ١٠٨٦ق.)٣٥
١٦٢. بديع البديع فى مدح الشفيع, ابوسعيد محمد بن داود مصرى شاذلى (م: ١٠٦٧ق.)٣٦
١٦٣. بديع البديع فى مدح الشفيع, ابوعبدالله محمد بن داود بازلى حموى (٨٤٥ ـ ٩٢٥ق.).٣٧
١٦٤. بديعيه عبدعلى بن ناصر حوزى, بحر بسيط, ٢٨ بيت. آغاز:
قلبى و طرفك منصوب و مكسور
كلاهما مطلق منا و مأسور٣٨
١٦٥. فتح المانح البديع يا الطراز البديع فى امتداح الشفيع, ابوالوفاء محمد بن عمر حلبى عرضى (م:١٠٧١ق.). آغاز:
براعتى فى ابتدا مدحى بذى سلم
قد استهلّت لدمع فاض كالعلم
شرح:
فتح البديع فى حل الطراز البديع فى امتداح الشفيع, از شارح.٣٩
١٦٦. تقديم على, سيد صدر الدين على بن نظام الدين حسينى مدنى دشتكى شيرازى معروف به سيد على خان مدنى و سيد على خان كبير و ابن معصوم (١٠٥٢ـ١١١٩ يا ١١٢٠ق), ١٤٧ بيت, ١٥٥ نوع بديعى. آغاز:
حسن ابتدائى بذكرى جيرة العلم
له براعة شوق يستهلّ دمى
شرح:
انوار الربيع فى انواع البديع, از ناظم.
چون ابن حجت بديعيه اى به نام (تقديم ابى بكر) سرود, ابن معصوم نيز اين بديعيه را به نام (تقديم على) نگاشت.٤٠
١٦٧. مليح البديع فى مدح الشفيع, عبدالغنى بن اسماعيل نابلسى (م: ١١٤٣ق.). آغاز:
يا حسن مطلع من اهوى بذى سلم
براعة الشوق فى استهلالها ألمى٤١
١٦٨. نسمات الاسحار فى مدح النبى المختار, عبدالغنى بن اسماعيل نابلسى (م: ١١٤٣ق.), ١٥٠ بيت, ١٥٥ نوع بديعى, تاريخ نظم ١٠٧٥ق. آغاز:
يا منزل الركب بين البان و العلم
من سفح كاظمة حيّيت بالدّيم شرح:
نفحات الازهار على نسمات الاسحار فى مدح النبى المختار, از ناظم.٤٢
١٦٩. بديعيه سيد حسين بن مير رشيد رضوى هندى نجفى حائرى (م: ١١٧٠ق.), نزديك ١٥٠ بيت. آغاز:
حيّ الحيا عهد احباب بذى سل
و ملعب الحيّ بين البان و العلم٤٣
١٧٠. العقد البديع فى مدح النبى الشفيع, قاسم بن محمد بكره چى حلبى حنفى (م:١١٦٩ق.). آغاز:
من حسن مطلع اهل البان و العلم
براعتى مستهلّ دمعها بدم
شرح:
حلية البديع فى مدح النبى الشفيع, از ناظم.٤٤
١٧١. مفتاح الفرج فى مدح عالى الدرج, على بن محمد تاج الدين بن عبدالمحسن قلعى حنفى مكى (م:١١٧٢ق.), ١٣٤ بيت, ١٣٥ نوع بديعى. آغاز:
براعة المطلع از دانت من الحكم
واقبلت تستهلّ الجود من كرمى
شرح:
تاج البديع و البلج على مفتاح الفرج فى مدح عالى الدرج, از ناظم.٤٥
١٧٢. وسع الاطلاع فى بديع الاوضاع, على بن محمد تاج الدين (م:١١٧٢ق.).٤٦
١٧٣. الانواع العجيبة الاختراع, على بن محمد تاج الدين (م:١١٧٢ق.).٤٧
١٧٤. بديعيه عبدالله بن يوسف يوسفى حلبى (م: ١١٩٤ق.), ١٤٣ بيت, ١٤٥ نوع بديعى. آغاز:
لمّا استهلّت دموع العين كالدّيم
براعة قلت و اشوقى لذى سلم
شرح:
الف. شرح از ناظم.
ب. نخبة البديع, صلاحى.٤٨
١٧٥. بديعيه محمود صفوت بن مصطفى آغا (١٢٤١ـ ١٢٩٨ق.), ١٤٢ بيت, ١٥٠ نوع بديعى.
آغاز:
سفح الدموع لذكر السفح و العلم
ابدى البراعة فى استهلاله بدمى
عبدالله فكرى پاشا (م:١٣٠٦ق.) آن را شرح كرده است.٤٩
١٧٦. بديعيه نيقولاوس بن نعمة الله صائغ (م: ١١٦٩ يا ١١٧٠ق.), در مدح حضرت عيسى(ع) و ديگر پيامبران(ع), بحر بسيط, ١٥٦ بيت, ١٦٠ نوع بديعى. آغاز:
بديع حسن امتداحى رسل ربهم
براعة فى افتتاحى حمد ربهم٥٠
١٧٧. بديعيه اى از يكى از شيعيان, در مدح امام سجاد(ع). آغاز:
جازت بقيعاً بقى عن حادث الزمن
شاعر بر آن شرحى نگاشته است.٥١
١٧٨. بديعيه قاضى عماد الدين ابوالفداء اسماعيل خزرجى شافعى. آغاز:
براعة راق منها مطلع الكلم
حسن افتتاحى بها فى عرب ذى سلم
اين بديعيه در مجموعه (البديعيات الخمس فى مدح النبى(ص)) چاپ شده است.٥٢
١٧٩. بديعيه ارسانپوس بن يوسف بن ابراهيم مسيحى فاخورى (م: ١٣٠٠ق.), ١٨١ بيت, ١٨٠ نوع بديعى, تاريخ نظم ١٨٥٨م., در مدح حضرت مسيح(ع). آغاز:
براعة المدح فى نجم ضياه سمى
تهدى بمطلعها من عن سناه عمى٥٣
١٨٠. طرفة الربيع فى نظم انواع البديع, سيد عبدالهادى نحوى مصرى ابيارى (م:١٣٠٥ق.).٥٤
١٨١. بديعيه غلام على آزاد بن نوح حسينى (١١١٦ـ١١٩٤ق.), شامل انواع بديعى هندى. آغاز:
الحمد لله لاح البرق فى الظلم
سأرتئى مبسم الحسناء من اضم
اين بديعيه در كتاب (سبحة المرجان فى آثار هندوستان) از ناظم, به چاپ رسيده است و خود اين قصيده را شرح كرده است.٥٥
١٨٢. بديعيه احمد بن عبداللطيف بن احمد بربير حسنى (١١٦٠ـ١٢٢٦ق.), ١٣١ بيت, ١٣٧ نوع بديعى. آغاز:
من العذيب و ذكر البان و العلم
تحلو براعة شعرى دائماً بغمى شرح:
ـ نخبة البديع فى مدح الشفيع, مصطفى بن عبدالوهاب صلاحى.٥٦
١٨٣. عنوان الرضوان فى مدح سيد ولد عدنان, محمد رضوان بن محمد (م:١٢٩١ق.), ١٤٥ بيت, ١٥١ نوع بديعى. آغاز:
براعة الشوق من تذكار ذى سلم
قد استهلّت دموع العين كالعَنَم٥٧
١٨٤. ترجمان الضمير فى مدح الهادى البشير, عبدالقادر بن عبدالقادر حسينى ادهمى (م: ١٣٢٥ق.), ٢٠٧ بيت, ٢١٤ نوع بديعى. آغاز:
بديع مطلع عرب البان و العلم
ابدى براعة حسن تستهلّ دمى
شرح:
ـ بديع التحبير شرح ترجمان الضمير, محمد بدر الدين رافعى.٥٨
١٨٥. بديعة الغرر فى اسانيد الائمّة الاربعة عشر, محمد بن عبدالله ضرير (م:١٣١٣ق.).٥٩
١٨٦. البديع فى مدح الشفيع, سيد عبدالله بن مصباح حسنى ادريسى اسكندرى مصرى معروف به نديم (١٢٦١ـ١٣١٤ق).٦٠
١٨٧. بديعيه احمد بن صالح آل طعان بحرانى قطيفى (١٢٥١ـ ١٣١٥ق.), در مدح امام على(ع). آغاز:
بديع مدح عليّ مذ على قلمى
براعة تستهلّ الفيض من الكلمى
ناظم خود بر آن شرحى نگاشته است. اين بديعيه در ضمن ديوان ناظم به نام (المراثى الاحمدية) حدود سال ١٣١٧ق. به چاپ رسيده است.٦١
١٨٨. بديعيه محمد بن حمزه شوشترى حلّى معروف به ابن ملاّ (١٢٥٤ـ١٣٢٢ق.), در مدح پيامبر اكرم(ص).٦٢
١٨٩. بديعيه داوديّه, ملاّ داود بن قاضى خراسانى معروف به ملاّ باشى (م١٣٢٢ق), بحر بسيط, ١٤٩ بيت. آغاز:
حُسن ابتدائى بكم جيران ذى سلم
براعة تستهلّ الدّرّ من كلمى
شرح:
ـ ازهار الربيع, ميرزا فضل الله بدايع نگار (م١٣٤٣ق)٦٣
١٩٠. بديع التلخيص و تلخيص البديع, طاهر بن صالح جزائرى (١٢٦٨ـ ١٣٣٨ق.), ٦٥ بيت, شامل ٧١ نوع بديعى. آغاز:
بديع حسن بُدورٍ نحوذى سلم
قد راقنى ذكره فى مطلع الكلم
شرح:
ـ بديع التلخيص و تلخيص البديع, از ناظم.٦٤
١٩١. بديعيه عبدالله محمد بن ابى بكر, ١٣٩ بيت. آغاز:
يا عامل اليعملات الكوم فى الأكم
بالعيس بالعيس عرّج نحو ذى سلم٦٥
١٩٢. بديعيه واردى مقرى, ١٤٥ بيت. آغاز:
إن زرت سلمى فسل ما حلّ بالعلم
و حيّ سلعاً و سل عن حيّ ذى سلم٦٦
١٩٣. بديعيه محمد صالح بن فضل اللّه مازندرانى حائرى معروف به علامه سمنانى (١٢٩٧ـ١٣٩١ق.). آغاز:
من حسن مطلع سلمى مستهلّ دمى
لله من دم ذى سلم بذى سلم
ناظم, آن را شرح كرده است.٦٧
١٩٤. الحصون المعدّة لكف يد الجانى عن البُردة, ابوالعباس شمس الدين محمد بن نور الدين مصرى معروف به ابوشجاع (قرن نهم), ٢٧٠ بيت. آغاز:
ان رمت سقياً فسُق يا حادى النعم
وروِّ عيسك سقيا مورد النعم٦٨
١٩٥. بديعيه ابن محرز (شاگرد سيوطى).٦٩
١٩٦. تخميس قصيدة الحلى, ابراهيم بن يحيى يمنى زبيدى معروف به جحّاف (م:١٠٦٥ق.).٧٠
١٩٧. بديعيه محمد بن محمد رسام.٧١
١٩٨. بديعيه على بن عبدالرحيم كندى (١٠٨١ـ ١١٤٥ق.), ٢٥٠ بيت, ١٥٠ نوع بديعى.
حلمى محمد قاعود آن را شرح كرده است.٧٢
١٩٩. بديعيه ابراهيم خبيكى حلبى, تاريخ نظم: ١٧٣٣م., ١٥٠ بيت, ١٥٠ نوع بديعى. آغاز:
براعتى فى امتداحى منهل النعم
قد استهلّت بديع النظم كالعلم
اين قصيده, اولين بديعيه اى است كه در مدح حضرت عيسى(ع) سروده شده است.٧٣
٢٠٠. رشحات صدح من يسبى العذار و نفحات, مصطفى بن كمال الدين بكرى (١٠٩٩ـ١١٦٢ق.), ١٥٠ بيت, ١٥٥ نوع بديعى. آغاز:
للحيّ شر تلق ركب البان و العلم
جازوا السوى ثمّ حازوا رتبة العلم
شرح:
ـ المطلع البدرى على بديعيّة البكرى, قاسم بكرجى (م:١١٦٩ق.).٧٤
٢٠١. بديعيه عبدالمنعم بن محمد قلعى (م:١١٧٤ق.)
ناظم خود آن را شرح كرده است.٧٥
٢٠٢. دموع على سفح, محمدرضا حكيمى, ٤٠ بيت (ناتمام), شامل ٤١ نوع بديعى. آغاز:
بديع مطلع حسن فى ذرى العلم
اجرى دموعى على سفح بذى سلم٧٦
٢٠٣. بديعيه عز الدين على بن حسين موصلى (م:٧٨٩ق.).٧٧
٢٠٤. بديعيه عماد الدين بن قصار.٧٨
٢٠٥. نخبة البديع و انواعه فى مدح الجناب الرفيع و اتباعه, فرج بن احمد بن ابى بكر طهطائى.٧٩
٢٠٦. شفاء الكليم بمدح النبى الكريم, تاج الدين عبدالوهاب بن احمد (٨١٣ ـ٩٠١ق.)٨٠
٢٠٧. بديعيه صلاح الدين بن محيى الدين كورانى (م:١٠٤٩ق.) و خود, آن را شرح كرده است.٨١
٢٠٨. بديعيه عبدالبر بن عبدالقادر فيومى عوفى (م:١٠٧١ق.). آغاز:
لمّا تذكرت سفح الخيف و البان
اهلَّ دمعى و روّى روضة البان٨٢
٢٠٩. بديعيه حسن بن احمد حسنى علوى (م:١٠٧٩ق.), ٧٣ بيت, ٧٩ نوع بديعى. آغاز:
ماذا على الركب مما ذاع للآسى
بعد الطبيب الذى فى طيبة الآسى
ناظم آن را شرح كرده است.٨٣
٢١٠. بديعيه اى در سال ١٢١٩ق. سروده شده, ليكن ناظم آن معلوم نيست. آغاز:
حسن افتتاحى بمدحى جيرة العلم
شرّفت نظمى بعقد منه منتظم٨٤
٢١١. مراقى الفرج فى مدح عالى الدرج, على بن احمد بخارى معروف به قبانى (١١٣٤ـ١٢٢١ق) ناظم, آن را شرح كرده است.٨٥
٢١٢. البديعية النوريّة فى مدح خير البريّة, محمد نورى با شابن احمد (١٢٥٢ـ١٣٢٦ق.). آغاز:
نور المطالع من أقمار ذى سلم
براعة الصّبّ لاستهلال حبّهم٨٦
٢١٣. بديعيه حسين بن محمد جسر (١٢٦١ـ١٣٢٧ق).٨٧
٢١٤. بديعيه عبدالله فريج.٨٨
٢١٥. بديعيه محمد سليم بن انيس قصاب حسن. آغاز:
لولا نسيم الصبا من حيّ ذى سلم
ماكان قلبى صبا للبان و العلم
شرح:
ـ جهد المستطيع فى انواع البديع, از ناظم.٨٩
٢١٦. بديعيه عماد الدين ابوالفداء اسماعيل, ١٣٧ بيت, حدود ١٣٨ نوع بديعى. آغاز:
براعة راق منها مطلع الكلم
حسن افتتاحى بها فى عرب ذى سلم٩٠
٢١٧. بديعيه, ١١٢ بيت. آغاز:
حيّا الحيا مربعاً عن يمنة العلم
وجاد صوب الحيا حيّاً بذى سلم٩١
٢١٨. بديعيه شاكر بن مغامس شقير (١٢٦٦ـ١٣١٤ق). ناظم آن را شرح كرده است.٩٢
٢١٩. منح الإله فى مدح رسول اللّه, محمد بن مصطفى بكرى (١١٤٣ـ١١٩٦ق), ١٣٧ بيت, ١٣٩ نوع بديعى. آغاز:
سِر بى وحَيِّ ساكن العلم
وانزل بحيّ حمى سكّان ذى سلم
شرح ها:
١. شرح صلاحى.٩٣
٢. المنح الالهيه فى مدح خير البريّة, از ناظم.٩٤
٢٢٠. البديعية العمريّة, محمد امين بن خيرالله عمرى (١١٥١ـ١٢٠٣ق). آغاز:
حسن ابتدا كلمى يوماً بذى سلم
براعة المدح فى استهلاله بفمى
شرح:
ـ التحف الادبية فى النكت البديعية, از ناظم.٩٥
٢٢١. شدو العندليب فى مدح الحبيب, خليل وكيل بهنوى (قرن سيزدهم), پايان: ١٢٣٩ق, ١٠١ بيت, ١٠١ نوع بديعى, بحر بسيط. آغاز:
قف بالعقيق و بلّغ جيرة الحرم
سلام صبّ لرؤياهم مشوق ظمى
ناظم, آن را شرح كرده است.٩٦
٢٢٢. بديعيه محمد بن عبدالوهاب جندى معرى (١٢١١ـ١٢٦٤ق.).٩٧
٢٢٣. بديعيه مصطفى بن عبدالوهاب صلاحى (م:١٢٦٥ق.), ١٦٢ بيت, ١٦٥ نوع بديعى. آغاز:
علّلت قلبى بذكر البان و العلم
و لمّ كلم فؤادى منك بالكلم٩٨
٢٢٤. تحفة الاسماع بمولد حسن الاخلاق و الاطباع, محمد نسيب بن حسين معروف به ابن حمزه حسينى (١٢٠١ـ ١٢٦٥ق.), ١٥٥ بيت. آغاز:
حمداً جزيلاً لمن قد شرّف الاُمما
بحسن طلعة مولود علا العُظَما
فرزند ناظم, محمود بن نسيب حمزة آن را شرح كرده است.٩٩
٢٢٥. بديعيه ناصيف بن عبدالله يازجى (١٢١٤ـ ١٢٨٧ق), در مدح حضرت مسيح(ع), ١١٤ بيت, ١٢٣ نوع بديعى. آغاز:
عاج المتيّم بالأطلال فالعلم
فأبرع الدّمع فى استهلاله العرم١٠٠
٢٢٦. بديعيه اسعد بن احمد حموى (١٢٣٦ـ١٢٩٩ق). ناظم, آن را شرح كرده است.١٠١
٢٢٧. بديعيه ارسانيوس فاخورى (١٢١٥ـ١٣٠١ق.), ٩٠ بيت, ٩٠ نوع بديعى. آغاز:
انّى لأحكام القضاء مسلّم
ولسان حالى بالهوى متكلّم١٠٢
٢٢٨. زهر الربيع فى فن البديع, ارسانيوس فاخورى, در مدح حضرت مسيح و مادر و فرستادگانش, ١٤٧ بيت. آغاز:
فحيّ حيّ الجليل الجامع العظم
وبيت لحم و آلاً قد سمت بهم١٠٣
٢٢٩. بديعيه محمد نورى باشا بن احمد (١٢٥٢ـ١٣٢٦ق.).١٠٤
٢٣٠. بديعيه عثمان بن محمد راضى (١٢٦٠ـ١٣٣١ق.).
قالوا نرى لك صبراً بعد فرقتهم
فقلت مستدركاً لكنّه بفمى١٠٥
٢٣١. بديعيه محمد سليم بن انيس مشهور به قصاب حسن (١٢٦٩ـ١٣٣٤ق.), ١٣٠ بيت, ١٦٠ نوع بديعى. آغاز:
حيّ الطلول و حيّ الرّبع من إضم
واذكر لديهم قتيل الوجد والسقم١٠٦
٢٣٢. نورالربيع على نظم البديع, عبدالحميد بن محمد على قدس (١٢٨٠ـ ١٣٣٥ق.), ١٩٧ بيت, ٢٠١ نوع بديعى. آغاز:
من ذكر رامة و الرّيّان و العلم
عقيق دمعى جرى و الشوق كالعلم
شرح:
ـ طالع السعد الرفيع فى شرح نور الربيع على نظم البديع المتضمّن لمدح الحبيب الشفيع, از ناظم.١٠٧
٢٣٣. بديعيه ابوعبدالله بن محمد جزائرى, در مدح استادش محمد بن ابى القاسم. ناظم, آن را شرح كرده است.١٠٨
٢٣٤. منظومه بديعيّه, ميرزاى قمى (م١٢٣١ق), ١٣٩ يا ١٤٠ بيت. آغاز:
الحمد لله العليم ذى النعم
انزل ما قد صرفت عنه الهمم١٠٩
از آنجا كه به قصيده دسترسى نداشتيم نمى توان به طور قطع, آن را بديعيه اصطلاحى خواند, امّا به احتمال زياد اين قصيده يكى از بديعيات باشد. خصوصاً با توجه به اينكه رويِّ بيشتر بديعيه ها حرف (ميم) است.
٢٣٥. بديعه, خطى, ١٤٣ بيت. آغاز:
ان جئت لما فسل عن جيرة العلم
واقر السلام على عرب بذى سلم١١٠پاورقي : ١. محمدرضا حكيمى, ادبيات و تعهد در اسلام, تهران, دفتر نشر فرهنگ اسلامى, ١٣٥٨ش, ص١٣٠. ٢. همان, ص١٤٥. ٣. ادوارد براون, تاريخ ادبى ايران, ترجمه على پاشا صالح, تهران, انتشارات اميركبير, چاپ اول, ١٣٥٨ش, ج٢, ص١٠٠ـ١٠٣. نسخه خطى اين بديعيه به شماره ٥٣٧١ در كتابخانه آيت الله العظمى مرعشى نجفى و به شماره ١٦٨/٣١ در كتابخانه آيت الله العظمى گلپايگانى موجود است. ٤. ر.ك: ادبيات و تعهد در اسلام, ص١٣٨ـ ١٤٨. * نسخه خطى اين شرح به شماره ١٠٨/٢٣ در كتابخانه آيت الله العظمى گلپايگانى موجود است. ٥. ريحانة الادب, ج٤, ص٤٩٤, الذريعة, ج١٥, ص٨٩, فهرست نسخه هاى خطى كتابخانه آيت الله العظمى نجفى, ش٥٣٧١, ادبيات و تعهد در اسلام, ص٢٠٥. ٦. محمد باقر موسوى خوانسارى, روضات الجنات, تهران, كتابفروشى اسماعيليان, چاپ ١٣٩٢ق, ج٥, ص٢٨٥ و چاپ سنگى, ص٤٩٣. ٧. ر.ك: على ابوزيد, البديعيات فى الادب العربى, بيروت, المزرعة بناية الايمان, چاپ اول, ١٤٠٣ق, ص٧١ـ٧٤ و ص٣١٥ و ادبيات و تعهد در اسلام, ص١٥٣. ٨. البديعيات فى الادب العربى, ص٧٥ و ادبيات و تعهد در اسلام, ص١٦٧. ٩. حاجى خليفه, كشف الظنون, تهران, مكتبة الاسلامية, چاپ سوم, ١٣٧٨ق, ج٢, ستون ١٢٣١. ١٠. البديعيات فى الادب العربى, ص٧٧. ١١. علامه امينى, الغدير, بيروت, دارالكتاب العربى, چاپ سوم, ١٣٨٧ق, ج٦, ص٤٥. ١٢. البديعيات فى الادب العربى, ص٨٠ و٨١. ١٣. الغدير, ج١١, ص٢٠ و ج٦, ص٤٥. ١٤. البديعيات فى الادب العربى, ص٨٤. ١٥. همان, ص٨٦. ١٦. همان, ص٨٧. ١٧. محمود رزق سليم, تقى الدين بن حجة الحموى, مصر, دارالمعارف, ١٩٦٢م, ص٦٨. ١٨. البديعيات فى الادب العربى, ص٩٠. ١٩. الذريعة, ج٣, ص٧٣. ٢٠. الغدير, ج٦, ص٤٦. ٢١. ادبيات و تعهد در اسلام, ص١٧٧. ٢٢. همان. ٢٣. الذريعة, ج٣, ص٧٤. ٢٤. البديعيات فى الادب العربى, ص١٠٠. ٢٥. همان, ص١٠٦. ٢٦. اين بديعيه همراه با شرح ناظم در حاشيه كتاب خزانة الادب و غاية الارب, تأليف ابن حجت حموى (مصر, چاپ اول, ١٣٠٤ق) از صفحه ٣١٠ به بعد به چاپ رسيده است. ٢٧. الغدير, ج٦, ص٤٧. ٢٨. همان. ٢٩. همان. ٣٠. ادبيات و تعهد در اسلام, ص١٨١. ٣١. احمد ابراهم موسى, الصبغ البديعى فى اللّغة العربية, مصر, دارالكاتب العربى, ١٣٨٨ق, ص٤٥٢. ٣٢. البديعيات فى الادب العربى, ص١٠٨. ٣٣. الصبغ البديعى, ص٤٥٢. ٣٤. الغدير, ج٦, ص٤٧. ٣٥. البديعيات فى الادب العربى, ص١١٦. ٣٦. كشف الظنون, ج١, ستون ٢٣٦ و الصبغ البديعى, ص٤٥٣. ٣٧. البديعيات فى الادب العربى, ص١٠٧. ٣٨. الصبغ البديعى, ص٤٥٣. ٣٩. ادبيات و تعهد در اسلام, ص١٨٣ و الصبغ البديعى, ص٤٥٧. ٤٠. البديعيات فى الادب العربى, ص١٢٣ و ادبيات و تعهد در اسلام, ص١٨٣. ٤١. الصبغ البديعى, ص٤٥٥. ٤٢. البديعيات فى الادب العربى, ص١٢٦. ٤٣. الذريعة, ج٣, ص٧٥. ٤٤. الغدير, ج٦, ص٤٨. ٤٥. البديعيات فى الادب العربى, ص١٣٧. ٤٦. همان, ص١٣٩. ٤٧. همان. ٤٨. همان, ص١٤٠. ٤٩. همان, ص١٥٨. ٥٠. الصبغ البديعى, ص٤٥٨ و البديعيات فى الادب العربى, ص١٣٦. ٥١. الذريعة, ج٣, ص٧٤. ٥٢. ادبيات و تعهد در اسلام, ص١٩٢ و الصبغ البديعى, ص٤٥٨. ٥٣. علم الادب مقالات لمشاهير العرب, بيروت, ١٩٢٣, ج١, ص٢٤٥. ٥٤. ادبيات و تعهد در اسلام, ص١٩٢. ٥٥. البديعيات فى الادب العربى, ص١٤١. ٥٦. همان, ص١٤٦. ٥٧. همان, ص١٥٧. ٥٨. همان, ص١٦٤. ٥٩. معجم المطبوعات العربية و المعربة, يوسف الياس سركيس, قم, كتابخانه آيت الله العظمى مرعشى, ١٤١٠ق, ج٢, ستون ١٦١٧. ٦٠. ادبيات و تعهد در اسلام, ص١٩٤. ٦١. الذريعة, ج٣, ص٧٤. ٦٢. الذريعة, ج٣, ص٧٧. ٦٣. ادبيات و تعهد در اسلام, ص٢٠١. ميرزا فضل الله بدايع نگار در مقدمه كتاب (بدايع الاشعار) از اين قصيده به نام (بديعيه داوديّه) ياد و تعداد ابيات آن را ١٤٨ بيت ضبط كرده است. ٦٤. البديعيات فى الادب العربى, ص١٧٤. ٦٥. الغدير, ج٦, ص٥٠. ٦٦. همان. ٦٧. الذريعة, ج٣, ص٧٥. ٦٨. البديعيات فى الادب العربى, ص٩٦. ٦٩. همان, ص١٠٢. ٧٠. همان, ص١١٧. ٧١. همان, ص١٢٦. ٧٢. همان, ص١٣٠. ٧٣. همان. ٧٤. همان, ص١٣١. ٧٥. عمر رضا كحّاله, معجم المؤلفين, ج٦, ص١٩٦. ٧٦. ادبيات و تعهد در اسلام, ص٢٢٢. ٧٧. ابن حجر عسقلانى, الدر الكامنة, هند, چاپ اول, ١٣٤٩ق, ج٣, ص٤٣. اين بديعيه غير از بديعيه اى است كه قبلاً از موصلى معرفى شد. ٧٨. البديعيات فى الادب العربى, ص٩٧. ٧٩. همان. ٨٠. همان, ص٩٨. ٨١. همان, ص١١٥. ٨٢. محمد محبّى, خلاصة الارث, بيروت, دارصادر, ج٢, ص٢٩٣. ٨٣. البديعيات فى الادب العربى, ص١٢٠. ٨٤. همان, ص١٤٥. ٨٥. عمررضا كحاله, معجم المؤلفين, بيروت, مكتبة المثنى و دار احياء التراث العربى, ج٧, ص١٢. ٨٦. البديعيات فى الادب العربى, ص١٦٦. ٨٧. همان, ص١٦٧. ٨٨. همان, ص١٦٨. ٨٩. همان, ص١٧١. ٩٠. همان, ص١٧٦. ٩١. همان, ص١٧٧. ٩٢. فيليپ دى طرازى, تاريخ الصحافة العربية, بيروت, ١٩١٣م, ج٢, ص١٩٠. ٩٣. البديعيات فى الادب العربى, ص١٤٣. ٩٤. محمد خليل مرادى, سلك الدرر فى اعيان القرن الثانى عشر, بغداد, ج٤, ص١٥. ٩٥. البديعيات فى الادب العربى, ص١٤٥. ٩٦. همان, ص١٤٩. ٩٧. همان, ص١٥٠. ٩٨. همان. ٩٩. همان, ص١٥٣. ١٠٠. همان, ص١٥٤. ١٠١. همان, ص١٦٠. ١٠٢. همان, ص١٦١ . ١٠٣. همان, ص١٦٣. ١٠٤. همان, ص١٦٧. ١٠٥. همان, ص١٦٩. ١٠٦. همان, ص١٧٠. ١٠٧. همان, ص١٧٢. ١٠٨. حاجى خليفه, كشف الظنون, بيروت, دارالفكر, ١٤١٤ق, ج٦, ص٣١٠. ١٠٩. ريحانة الادب, ج٦, ص٧١ و الذريعة, ج٢٣, ص٨٨. ١١٠. محمود فاضل, فهرست نسخه هاى خطى كتابخانه دانشكده الهيات مشهد, ١٣٩٦ق, ج١, ص١٨, ش٢١٤.