(١) ابن كنانة بن خزيمة بن مدركة، و اسم مدركة: عامر(١) بن إلياس بن مضر بن نزار بن معدّ بن عدنان‌(٢) بن (أدّ، و يقال) (٣): أدد(٤) بن مقوّم‌(٥) بن ناحور بن تيرح بن يعرب بن يشجب بن نابت‌(٦) بن إسماعيل بن إبراهيم-خليل الرحمن-بن تارح‌(٧)، و هو آزر(٨) بن ناحور بن ساروغ‌(٩) بن راعو(١٠) بن‌فالخ‌(١١) [ (١) ]هذا قول ابن إسحاق، و الصحيح عند الجمهور أن اسمه: عمرو.

[ (٢) ]اضطربت كلمة النسابين فيما بعد عدنان، حتى نراهم لا يكادون يجمعون على جد حتى يختلفوا فيمن فوقه، و قد حكى عن النبي صلى اللََّه عليه و سلم أنه كان إذا انتسب لم يتجاوز في نسبه عدنان بن أدد، ثم يمسك و يقول: كذب النسابون. و قال عمر بن الخطاب: إني لأنتسب إلى معد بن عدنان، و لا أدرى ما هو. و عن سليمان بن أبى خيثمة قال: ما وجدنا في علم عالم، و لا شعر شاعر أحدا يعرف ما وراء معد ابن عدنان، و يعرب بن قحطان.

[ (٣) ]زيادة عن أ.

[ (٤) ]يذهب بعض النسابين إلى أن أد هو ابن أدد، و ليسا شخصا واحدا، و يقولون: إن أم أدهى النعجاء بنت عمرو بن تبع، و أم أدد حية، و هي من قحطان (راجع أصول الأحساب و فصول الأنساب للجوانى مخطوط محفوظ بدار الكتب المصرية برقم ٢٠١٥ تاريخ) . و قد ذهب ابن قتيبة في كتابه «المعارف» إلى أن أد هو ابن يجثوم بن مقوم، فيكون مقوم جدا لأد و ليس أباه.

[ (٥) ]ضبطه السهيليّ في كتابه «الروض الأنف» بالعبارة، فقال: «... و أما مقوم بكسر الواو» ، و الظاهر أنها مشددة كما ضبطت بالقلم في المعارف لابن قتيبة.

[ (٦) ]و يقال له: نبت أيضا (راجع كتاب أنساب العرب للصحارى مخطوط محفوظ بدار الكتب المصرية برقم ٢٤٦١ تاريخ) .

[ (٧) ]كذا بالأصل هنا و فيما سيأتي، و مروج الذهب للمسعوديّ (ج ١ ص ٢٠ طبع بلاق) . و في الطبري، و المعارف لابن قتيبة، و مروج الذهب (ج ١ ص ٣٠٣) . و روضة الألباب للإمام محمد الزيدي (مخطوط محفوظ بدار الكتب المصرية برقم ٩٤٥ تاريخ) : «تاريخ» بالخاء المعجمة.

[ (٨) ]و قيل: هو عم إبراهيم لا أبوه، إذ لو كان أباه الحقيقي لم يقل تعالى: لِأَبِيهِ آزَرَ لأن العرب لا تقول أبى فلان، إلا للعم دون الأب الحقيقي. (راجع روضة الألباب) .

[ (٩) ]كذا في الطبري، و مروج الذهب. و في المعارف: «شاروغ» و فيه: أن اسمه «أشرع» أيضا، و هذا ما ذكره ابن هشام بعد قليل نقلا عن قتادة، و في روضة الألباب: «شاروخ» (بالخاء المعجمة) .

و في الأصل هنا: «ساروح» (بالحاء المهملة) .

[ (١٠) ]كذا في الأصل هنا. و فيما سيأتي بعد قليل: «أرغو» . و في الطبري و روضة الألباب «أرغوا» و في المعارف لابن قتيبة و مروج الذهب (ج ١ ص ٣٠٣) : «أرعو» بالعين المهملة، و في مروج الذهب (ج ١ ص ٢٠) : «رعو»

[ (١١) ]كذا بالأصل هنا و فيما سيأتي. و في الطبري، و المعارف، و مروج الذهب، و أصول الأحساب، و الروض الأنف، و روضة الألباب، و أنساب العرب: «فالغ» (بالغين المعجمة) . و هو «فالخ» كما نص على ذلك في أنساب العرب. و يقال: إن معناه القسام.