كذا أو [١] الموجود الذي لا [٢] سبب له، ثم يلزم الجميع في الذهن الوجود العام، كما أنّا لو لم نعرف الكميّة والكيفيّة وغيرهما من الأعراض بأسمائها ورسومها لكنّا نقول في الكم: هو عرضمّا أو موجودمّا في موضوع. ونسبة الوجود إلى أقسامه كنسبة الشيء إلى ما تحته، لكنّ أقسام الشيء معلومة الأسماء والخواص، ولا كذا أقسام الوجود، وهذا كما أنّ أنواع الأعداد معان مجهولة الأسامي فيعبّـر عنها ببعض لوازمها، فيقال: عشرة، أي العدد الذي من خواصّه ولوازمه الانقسام إلى عشرة آحاد.

البحث الخامس: في أنّ الوجود زائد على الماهيّة [٣]

اختلف الناس في ذلك، فذهب «أبو الحسن الأشعري» [٤] و «أبو الحسين البصري» [٥] إلى أنّ وجود كل شيء نفس ماهيته.

[١] ق: «و» بدل «أو».
[٢] م: «لا» ساقطة.
[٣] لاحظ الكتب التالية في هذا البحث: المباحث المشرقية ١: ١١٢;أُصول الدين للرازي: ٣٠; مناهج اليقين:١٠; كشف المراد: ٢٤; المواقف: ٤٨.
[٤] هو علي بن إسماعيل بن أبي بشر ـ واسمه إسحاقـ بن سالم بن إسماعيل بن عبد اللّه بن موسى بن بلال بن أبي بردة بن أبي موسى، أبو الحسن الأشعري المتكلّم صاحب الكتب والتصانيف في الرد على الملحدة وغيرهم. وهو بصري سكن بغداد إلى أن توفّي بها. ولد أبو الحسن الأشعري في سنة ستين ومائتين، ومات سنة نيف وثلاثين وثلاثمائة، وذكر لي أبو القاسم عبد الواحد بن علي الأسدي أنّ الأشعري مات ببغداد بعد سنة عشرين، وقبل سنة ثلاثين وثلاثمائة، ودفن في مشرعة الروايا في تربة إلى جانبها مسجد. تاريخ بغداد ١١: ٣٤٦.
[٥] هو محمد بن علي بن الطيب، أبو الحسين المتكلّم، صاحب التصانيف على مذاهب المعتزلة، بصري سكن بغداد ودرس بها الكلام إلى حين وفاته، ومات ببغداد في يوم الثلاثاء الخامس من شهر ربيع الآخر سنة ست وثلاثين وأربعمائة، ودفن في مقبرة الشونيزي. تاريخ بغداد ٣: ١٠، ووفيات الأعيان ٤: ٢٧١.