٥ - [في تفسير علي بن إبراهيم] (١) [قال:] (٢) حدثنا جعفر بن أحمد قال: حدثنا عبد الكريم بن عبد الرحيم قال: حدثنا محمد بن علي القرشي عن محمد بن الفضيل، عن أبي حمزة الثمالي، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: ما أحد من هذه الأمة جمع القرآن إلا وصي محمد (صلى الله عليه وآله) (٣).
علم القرآن ٦ - [الطوسي] أخبرنا محمد بن محمد قال: أخبرني القاضي أبو بكر محمد بن عمر الجعابي قال: حدثنا أبو العباس أحمد بن محمد بن سعيد قال: حدثنا محمد بن الحسن، عن علي بن إبراهيم بن يعلى التيمي قال: حدثني علي بن يوسف بن عميرة (٤)، عن

(١) اعتمدنا صيغة الوجادة لا الرواية للاختلاف في نسبة التفسير إلى مؤلفه وفي ذلك قولان: - الأول: ان جميع التفسير هو لعلي بن إبراهيم.
الثاني: انه لمفسرين القمي وأبي الجارود وجامعهما هو أبو الفضل العباس بن محمد بن القاسم بن حمزة.
وهناك قرائن يستفاد منها ان الكتاب مجموع من تفسيرين منها:
١ - انه كثيرا ما يرد هذا التعبير، راجع إلى تفسير علي بن إبراهيم، أو رواية علي بن إبراهيم ولو كان التفسير جميعه لعلي بن إبراهيم لما ورد هذا التعبير.
٢ - كثرة النقل عن أحمد بن محمد وهو بحسب الظاهر المعروف بابن عقدة الراوي عن الكليني مع أن الكليني يروي عن علي بن إبراهيم فكيف يروي علي بن إبراهيم عن تلميذ تلميذه.
ولمعرفة كيفية التمييز بين التفسيرين هو أن ذلك يمكن بملاحظة السند، فإن ورد فيه حدثنا أو أخبرنا وكان السند طويلا فهو من الجامع وهو غير مشمول بشهادة التوثيق، وإن ورد فيه حدثني أبي، أو كان سنده مختصرا فهو من تفسير علي بن إبراهيم وهو المشمول بشهادة التوثيق.
(أصول علم الرجال: ص ١٦٤).
(٢) الظاهر أن الراوي هو أبو الفضل العباس بن محمد لروايته عن جعفر بن أحمد وهو شيخه ولطول سند الرواية.
(٣) تفسير القمي: ج ٢، جمع القرآن، ص ٤٥١.
(٤) لم أجد أحدا بهذا العنوان في مظانه من كتب الرجال ولعله " علي بن سيف بن عميرة " وهو يروي عن أبيه عن الثمالي.

(١٠٣)