المدونة الكبرى

كتاب الايمان بالطلاق وطلاق المريض الايمان بالطلاق

ما جاء في الشك في الطلاق

ما جاء في الشك في الطلاق

ما جاء في الاستثناء في الطلاق

ما جاء في طلاق النصرانية والمكره والسكران

ما جاء في خيار الأمة تعتق وهي تحت زوج حر أو عبد

في الأمة تعتق فتختار نفسها عند غير السلطان

في الأمة تعتق تحت العبد فلم تختر نفسها حتى عتق زوجها

في الأمة تعتق وهي حائض أو لا يبلغها إلا بعد زمان أيكون لها خيار نفسها

ما جاء في طلاق المريض

ما جاء في طلاق المريض أيضا قبل البناء

ما جاء في اختلاف الشهداء في الشهادات في الطلاق

ما جاء في السيد يشهد على عبده بطلاق امرأته

كتاب الظهار

ظهار الرجل من أمته وأم ولده ومدبرته

فيمن لا يجب عليه الظهار

ظهار السكران

تمليك الرجل امرأته الظهار

الظهار إلى أجل

فيمن ظاهر من نسائه في كلمة واحدة أو مرة بعد أخرى أو ظاهر من امرأته مرارا

فيمن قال أن تزوجت فلانة أو كل امرأة أو تزوجها

الحلف بالظهار

فيمن ظاهر من امرأته ثم اشتراها وفي الكفارة من اليهودية والنصرانية

فيمن قال إن تزوجتك فأنت علي كظهر أمي وأنت طالق

الرجل يظاهر ويولي وفي إدخال الايلاء على الظهار ومن أراد الوطء قبل الكفارة

في المظاهر يطأ قبل الكفارة ثم تموت المرأة أو يطلقها

فيمن ظهر وهو معسر ثم أيسر أو دخل في الصيام والطعام ثم أيسر

في كفارة العبد في الظهار

فيمن ظاهر من امرأته ثم طلقها ثم كفر قبل أن يتزوجها

فيمن أكل أو جامع في الصيام في الظهار ناسيا أو عامدا

فيمن أخذ في الصيام ثم مرض

فيمن ظاهر وليس له إلا خادم أو عرض قيمته قيمة رقبة

فيمن أطعم بعض المساكين وصام أو أعتق بعض رقبة وأطعم

في الاطعام في الظهار

الكفارات بالعتق في الظهار

فيمن صام شهرا قبل رمضان وشهر رمضان

في أكل المتظاهر ناسيا أو وطئه امرأته

في القيء في صيام الظهار

في مرض المتظاهر من امرأته وهو صائم

في كفارة المتظاهر

جامع الظهار

كتاب الايلاء واللعان ما جاء في الايلاء

فيمن قال لامرأته والله لا أطؤك إن شاء الله

فيمن قال علي نذر أن لا أقربك

فيمن قال والله لا أطؤك في داري هذه سنة أو في هذا المصر

فيمن قال إن وطئتك فكل مملوك أملكه فيما أستقبل حر أو قال كل مملوك اشتريه من الفسطاط فهو حر

فيمن قال والله لا أجامعك سنة ونوى الجماع

فيمن قال لامرأته أنت طالق ثلاثا إن لم أفعل كذا ولم يؤقت

فيمن حلف على فعل غيره

في الذي يحلف بطلاق امرأته ليحجن أو يقول لامرأة ليست له بزوجة والله لا أطؤك

فيمن قال لامرأة إن تزوجتك فأنت طالق ووالله لا أقربك

فيمن قال لامرأة إن تزوجتك فوطئتك فأنت طالق أو آلى من امرأته وهي صغيرة

في الرجل حلف أن لا يطأ امرأته بطلاق امرأة له أخرى

فيمن آلى من امرأته ثم سافر عنها

فيمن آلى من امرأته وهي مستحاضة

في الذي يولي من امرأته قبل أن يبني بها

ما جاء في اللعان

ما جاء في الوقت الذي يلتعن فيه

ما جاء في الرجل يغيب ثم يقدم من سفره وقد ولدت امرأته ولدا ويكون الرجل غائبا فيقدم من سفره

في لعان الأعمى

في لعان الأخرس

في ترك رفع الملاعن إلى السلطان

في لعان المرأة البكر لم يدخل بها جاءت بولد

في نفقة الملاعنة وسكناها

في ملاعنة الحائض

متعة الملاعنة

كتاب الاستبراء في استبراء الأمة المستحاضة

في استبراء المغتصبة والمكاتبة

في استبراء الأمة يسبيها العدو

في استبراء المرهونة والموهوبة

في استبراء الأمة تباع فتحيض عند البائع قبل أن يقبضها المبتاع

في استبراء الجارية تباع ثم يستقيله البائع

في استبراء الجارية يباع شقص منها

في استبراء أم الولد والمدبرة إذا بيعتا

في استبراء الجارية يشتريها الرجل

في استبراء الأمة تباع بالخيار ثم ترد

في استبراء الجارية ترد بالعيب

ما ينقضي به الاستبراء

في مواضعة الحامل

في مواضعة الأمة على يدي المشتري

في الأمة تموت أو تعطب في المواضعة

في الرجل يبتاع الأمة وقد تزوجها قبل أن يدخل بها ثم يبيعها قبل أن يطأها

في استبراء الأمة تتزوج بغير إذن سيدها فيفسخ السيد نكاحها

في الأب يطأ جارية ابنه أعليه الاستبراء

في الرجل يطأ جاريته فأراد أن يزوجها متى يزوجها

في الجارية تشترى ولها زوج لم يدخل بها فيطلقها

في الرجل يبيع جارية الرجل بغير أمره فيجيز السيد البيع

في الرجل يخالع امرأته على الجارية أعليه استبراء

في الأمة تشترى وهي في العدة

في الرجل يطأ الجارية ثم يشترى أختها أو يتزوجها

في استبراء الأمة يبيعها سيدها وقد وطئها

ما جاء في استبراء الأمة يبيعها سيدها وقد اشتراها

في استبراء الأمة تشترى من المرأة أو الصبي

النقد في الاستبراء

في استبراء الصغيرة والكبيرة التي تحيض والتي لا تحيض من صغر أو كبر

استبراء المريضة

في وطء الجارية في أيام الاستبراء

في وطء الجارية في أيام الاستبراء ثم تأتي بولد

كتاب العتق الأول من المدونة الكبرى في العتق

في الرجل يقول للعبد أن أشتريك فأنت حر ثم يشتري بعضه أو يشتريه شراء فاسدا

الرجل يقول للعبد إن بعتك فأنت حر ثم يبيعه

في الرجل يقول كل مملوك لي حر وله مكاتبون ومدبرون وأنصاف مماليك

في الرجل يقول لمملوك غيره أنت حر من مالي ولجارية غيره أنت حرة إن وطئتك

في الرجل يقول كل مملوك أملكه فهو حر

في الرجل يحلف بعتق كل مملوك يملكه من جنس من الأجناس أو يسميه إلى أجل من الآجال

في الرجل يحلف بعتق عبده إن كلم رجلا فيبيعه أو يكاتبه ثم يكلمه ثم يشتريه بعد ذلك

في الرجل يحلف بحرية شقص له في عبد أن لا يدخل الدار فيشتري الشقص الآخر فيدخل الدار أو يبيع ذلك الشقص ويشتري الشقص الآخر ثم يدخل الدار

في الرجل يحلف بحرية كل مملوك له أن لا يكلم فلانا وله يوم حلف مماليك ثم أفاد مماليك بعد ذلك ثم كلمة

في الرجل يحلف بحرية عبده إن لم يدخل الدار

في الرجل يحلف بحرية عبده إن لم يفعل كذا وكذا إلى أجل سماه

في الرجل يحلف بحرية عبده إن لم يفعل كذا وكذا فيموت قبل أن يفعل

في الرجل يحلف بحرية عبده أن لا يفعل كذا وكذا فيبيع عبده ذلك ثم يشتريه

في الرجل يحلف بحرية مماليكه فيحنث وعليه دين

في الرجل يحلف بحرية أحد عبيده ثم يحنث

في العبد يحلف بحرية كل مملوك يملكه إلى أجل ثم يعتق ويملك مماليك

في الرجل يقول لامته أنت حرة إن دخلت هاتين الدارين فتدخل إحداهما

في الرجل يقول لعبده أنت حر إن دخلت هذه الدار فيقول العبد قد دخلتها

في الرجل يقول لامته أنت حر إن كنت تبغضيني فتقول أنا أحبك

في الرجل يجعل عتق عبده بيده في مجلسهما

ما يلزم من القول في العتق

ما لا يلزم من العتق بالقول

في الرجل يقول لعبده قد وهبت لك عتقك أو نصفك

في الرجل يجعل عتق أمته في يدها إن هويت أو رضيت

الاستثناء في العتق

فيمن أمر رجلين أن يعتقا عبده فأعتقه أحدهما

في الرجل يدعو عبدا له باسمه ليعتقه فيجيبه غيره فيقول له أنت حر

في العبد بين الرجلين يقول أحدهما إن لم يكن دخل المسجد أمس فهو حر ويقول الآخر إن كان دخل المسجد أمس فهو حر ولا يوقنان أدخل أم لا

ما جاء في عتق السهام

في الرجل يعتق أثلاث رقيقه وأنصافهم

في الرجل يحلف بعتق رقيقه فيحنث في مرضه

في الذي يحلف بعتق رقيقه ليفعلن شيئا فيولد لعبيده

فيمن أعتق عبده ثم ادان بعد عتقه

في المديان يعتق عبده وعنده من العروض كفاف دينه أو نصفه

في عتق المديان ورد الغرماء ذلك

في الرجل يعتق رقيقا له في مرضه فيبتل عتقهم أو بعد موته وعليه دين

فيمن أعتق رقيقه وعليه دين فقام الغرماء وزادوا في بيعهم دون السلطان

في الرجل يعتق رقيقه في الصحة وعليه دين لا يحيط بهم أو يغترقهم ثم يفيد مالا ثم ذهب

في الرجل يشتري من يعتق عليه وعليه دين

فيمن أعتق ما في بطن أمته ثم لحقه دين

فيمن اشتري عبدا في مرضه وحابى ثم يعتقه والثلث لا يحمل إلا العبد وحده

فيمن أعتق عبده في مرضه بتلا وليس له له مال مأمون فهلك العبد قبل مولاه وله بنت هل ترثه

في العبد بين رجلين يعتق أحدهما نصيبه

في الرجل يعتق نصف عبده أو أم ولده

في الرجل يعتق تصف عبده ثم فقد المعتق

في الرجل يعتق شقصا من عبده بتلا في مرضه أو غير بتل وله أموال مأمونة أو غير مأمونة

في الرجل يعتق نصف عبد له ثم يموت العبد قبل أن يقوم

في عبد بين رجلين أعتق أحدهما نصيبه إلى أجل

في الأمة بين الرجلين يعتق أحدهما ما في بطنها

في الرجل يشتري نصف ابنه أيقوم عليه ما بقي منه أم لا

في الصغير يرث شقصا ممن يعتق عليه أو يوهب له فيقبله وليه

في العبد المأذون له في التجارة يملك ذا قرابة

في المأذون له في التجارة يشتري أقارب سيده الذين يعتقون عليه

كتاب العتق الثاني في الرجل يملك ذا قرابته الدين يعتقون عليه

في العبد المأذون له وغير المأذون يشتريان ابن سيدهما

في الأب يشتري على ولده من يعتق عليه

في الرجل يدفع إلى الرجل المال ليشتري به أباه يعينه به

في الرجل يقول لعبده أنت حر أو مدبر إذا قدم فلان

في الرجل يقول لعبده إن جئتني بكذا وكذا فأنت حر

في الرجل لقول لامته أول ولد تلدينه فهو حر فتلد ولدين الأول منها ميت

في الرجل يقول لامته كل ولد تلدينه فهو حر

في الرجل يعتق ما في بطن أمته ثم يريد أن يبيعها قبل أن تضع

في الرجل يهب عبده لرجل ثم يعتقه قبل أن يقبضه الموهوب له أو يتصدق به

في الرجل يهب عبده لرجل فيقتل العبد لمن قيمته

في الرجل يعتق أمته على أن تنكحه أو غيره

في عتق الصبي والسكران والمعتوه

ما جاء في عتق المكره

في العبد يوكل من يشتريه ويدس إليه مالا فيشتريه ويعتقه بغير علم السيد ثم يعلم بذلك سيده

في العبد يشتري نفسه من سيده شراء فاسدا أيكون رقيقا أو الرجل يشتري العبد شراء فاسدا ثم يعتقه

في الرجل يعتق عبده على مال يرضى العبد فيه

في الرجل يعتق عبده على مال ويأبى ذلك العبد

في الرجل يعتق عبده ثم يجحده فيستخدمه ويستغله

في الرجل يعتق العبد من الغنيمة قبل أن تقسم الغنائم

في النصراني والحربي يعتق عبده المسلم ثم يريد أن يسترقه

في النصراني يحلف بحرية عبده ثم يحنث عبد إسلامه

فيمن أخدم عبده سنين وجعل عتقه بعد الخدمة فلم يحزه المخدم حتى استدان المخدم دينا

في العبد يعتق وله على سيده دين

في العبد بين الرجلين أو المعتق بعضه يكون ماله موقوفا في يديه

في عتق العبد الذي يمثل به سيده

في الرجل يؤاجر عبده سنة ثم يعتقه قبل السنة

فيمن أدعى صبيا صغيرا في يديه أنه عبده وأنكر الصبي وأدعى الصبي أنه حر

في الرجل يدعى العبد في يدي غيره أنه عبده

اللقيط يقر بالعبودية لرجل أو يدعيه رجل عبدا له

في العبد يدعي أن سيده أعتقه

في إقرار بعض الورثة أن الميت أعتق هذا العبد وينكر بقية الورثة

فيمن أقر أنه أعتق عبده على مال ويدعي العبد أنه أعتقه على غير مال

فيمن أقر في مرضه بعتق عبده

العبد بين الرجلين يشهد أحدهما أن صاحبه أعتق نصيبه

في الرجلين يشهدان على الرجل بعتق عبده ثم يرجعان عن شهادتهما

في الرجلين يشهدان على الرجل بعتق عبده فترد شهادتهما ثم يشتريه أحدهما

في الرجل الواحد يشهد لعبد أن سيده أعتقه

في الأمة يشهد لها زوجها ورجل أجنبي بالعتق

في اختلاف الشهادة على العتق

كتاب المكاتب في المكاتب وفي قول الله تعالى وآتوهم من مال الله الذي آتاكم

في الكتابة بما لا يجوز التبايع به من الغرر وغيره

في الكتابة إلى غير أجل

في المكاتب يشترط عليه الخدمة

في المكاتب يشترط عليه سيده أنك إن عجزت عن نجم من نجومك فأنت رقيق

في المكاتب يشترط عليه أنه إذا أدى عتق وعليه مائتا دينار دينا

في المكاتبة يشترط عليها سيدها أنه يطؤها ما دامت في الكتابة

في الرجل يكاتب أمته ويشترط جنينها

في المكاتب يقاطع سيده على أن يؤخر عنه ويزيده

في المكاتب بين الرجلين يقاطعه أحدهما

في قطاعة المكاتب بالعرض

في المكاتب بين الرجلين يبدئ أحدهما صاحبه بالنجم

في الجماعة يكاتبون كتابة واحدة

في الرجل يكاتب عبدين له فيؤدى أحدهما الكتابة حالة

في المكاتبين في الكتابة واحدة تصيب أحدهما زمانة ويؤدي الآخر

في القوم يكاتبون كتابة واحدة ويعتق السيد أحدهما أو يدبره

في الرجل كاتب عبدين له وأحدهما غائب بغير رضاه

في الرجلين يكون لكل واحد منها عبد فيكاتبانهما كتابة واحدة

في العبدين يكاتبان كتابة واحدة فيغيب أحدهما ويعجز الآخر

في المكاتب تحل نجومه وهو غائب

في المكاتب يعجز نفسه وله مال ظاهر

في المكاتب تحل نجومه وسيده غائب

في المكاتب تحل نجومه وله على سيده دين

في المكاتب يؤدي كتابته وعليه دين

في المكاتب يسافر بغير إذن سيده

في مال المكاتب لمن يكون إذا كاتبه سيده

في المكاتب يعان في كتابته فيعتق وقد بقي في يديه منها فضلة

في المكاتب يعجز وقد أدى إلى سيده من ماله تصدق به عليه

في كتابة الصغير ومن لا حرفة له

في الرجل يعتق نصف مكاتبه

في الرجل يطأ مكاتبته

في المكاتبة تلد بنتا وتلد ابنتاها بنتا فيعتق السيد البنت العليا أو يطؤها فتحمل

في بيع المكاتب وعتقه

بيع كتابة المكاتب

في العبد المأذون له في التجارة يكاتب عبده

المأذون يركبه الدين فيأذن له سيده أن يكاتب عبده

كتابة الوصي عبد يتيمه

في كتابة الأب عبد ابنه الصغير

في العبد بين الرجلين يكاتبه أحدهما بغير إذن شريكه أو بإذنه

فيمن كاتب نصفه عبده أو عبدا بينه وبين رجل

في المكاتب يكاتب عبده أو يعتقه على مال

في المديان يكاتب عبده

في النصراني يكاتب عبده ثم يريد أن يسترقه

مكاتب النصراني يسلم

أم ولد النصراني تسلم أو يسلم عبده فيكاتبه

في النصراني يكاتب عبدين له نصرانيين فيسلم أحدهما

في مكاتب الذمي يهرب إلى دار الحرب فيغنمه المسلمون

الدعوى في الكتابة

الخيار في الكتابة

في الرهن في الكتابة

باب الحمالة في الكتابة في الأخ يرث شقصا من أخيه مكاتبا

في المكاتب يولد له ولد في كتابته أو يشتري ولده باذن سيده أو بغير إذنه فيتجرون ويتقاسمون بإذن المكاتب أو بغير إذنه

في اشتراء المكاتب ابنه أو أبويه

المكاتب يشتري عمته أو خالته

سعاية من دخل مع المكاتب إذا أدى المكاتب

في ولد المكاتب يسعون معه في كتابته

باب في سعاية أم الولد في المكاتب يولد له ولد من أمته فيعتقه سيده هو نفسه

في الرجل يكاتب عبده وهو مريض

في الرجل يكاتب عبده في مرضه ويوصي بكتابته لرجل

في الوصية للرجل بالمكاتب

في الرجل يوصي بأن يكاتب عبده

في الوصية للمكاتب

في المكاتب يوصي بدفع كتابته

في بيع المكاتب أم ولده

في المكاتب يموت ويترك ولدا وأم ولد فخشي الولد العجز أيبيع أم ولد أبيه كانت أمه أو غير أمه

في المكاتب يموت ويترك أولادا حدثوا في الكتابة ومالا وفاء بالكتابة وفضلا

في المكاتب يموت ويترك مالا ومعه أجنبي في الكتابة

مكاتب يهلك وله أخ معه أو أحد من قرابته وولد أحرار وترك مالا

مكاتب مات وترك ابنتيه وابن ابن معه في الكتابة وترك مالا

رجل كاتب عبده فهلك السيد ثم هلك المكاتب

في المكاتب يموت ويترك أم ولده ولا يترك معها ولدا

كتاب التدبير في التدبير

في اليمين في التدبير

في الرجل يقول لعبده وهو صحيح أنت حر يوم أموت أو بعد موتي أو بعد موت فلان

في عتق المدبر الأول فالأول

في المديان يموت ويترك مدبرا

في المدبر يموت سيده ويتلف المال قبل أن يقوم

في المدبر يموت سيده متى تكون قيمته أيوم مات سيده أم يوم ينظر في قيمته

فيما ولدت المدبرة بعد التدبير وقبله أيكون بمنزلتها

في مال المدبرة يقوم معها

في الأمة بين الرجلين يدبرها أحدهما بغير رضا الآخر

في الأمة بين الرجلين يدبرها أحدهما برضا الآخر

في الأمة بين الرجلين يدبرانها جميعا

في الأمة بين الرجلين يدبرانها جميعا ثم يموت أحدهما ولا يدع مالا غيرها

في العبد بين الرجلين يدبره أحدهما أو يدبرانه جميعا ويعتقه الآخر بعده

في المدبرة يرهنها سيدها

في بيع المدبرة

في المدبر يباع فيموت عند المشتري أو يعتقه المشتري

في المدبر يكاتبه سيده ثم يموت السيد

في مدبر وعبد كوتبا كتابة واحدة ثم مات السيد

في وطء المدبرة بين الرجلين

في الأمة يدبر سيدها ما في بطنها أله أن يبيعها أو يرهنها

في ارتداد المدبرة

في مدبر الذمي يسلم

في مدبر المرتد

في الدعوى في التدبير

في المعتق إلى أجل أيكون من رأس المال

كتاب أمهات الأولاد في الرجل يقر بوطء أمته فتأتي بولد أيلزمه أم لا

في الرجل يقر في مرضه بوطء أمته فجاءت بولد لما يشبه أن يكون من وطء السيد أيلزمه أم لا

في الرجل يبيع الجارية ثم يدعي ولدها ويقر بالوطء ثم ينكر ذلك المشتري

الرجل يقر بوطء جاريته ثم ينكر ولدها

في أم الولد والأمة يقر سيدها بوطئها ثم تأتي بولد من بعد موته بما يشبه أن يكون تلد لمثله النساء

في المديان يقر بولد أمته أنه منه

في الرجل يزوج أمته رجلا فتلد ولدا لتمام ستة أشهر أو أقل من ذلك فيدعيه السيد

في الرجل يطأ أمة مكاتبة فتحمل

في الرجل يطأ جارية ابنه

في الرجل يتزوج الأمة فتلد منه ثم يشتريها أتكون بذلك أم ولد أم لا

في أم ولد المرتد ومدبره

في أم ولد الذمي تسلم

في أم الولد يكاتبها سيدها

في الرجل يعتق أم ولده على مال يجعله عليها دينا أو برضاها أو بغير رضاها

في أم ولد الذمي يكاتبها ثم يسلم

في بيع أم الولد وعتقها

في العبد المأذون له يعتق وله أم ولد أو أمة حامل

في أم ولد المدبر يموت سيده فيعتق في ثلثه

في أم ولد المدبر يموت قبل سيده

في الرجل يدعي الصبي في ملك غيره أنه ولده

في الرجل يدعي الملقوط أنه ابنه

في الرجل يدعي الصبي في ملكه أنه ابنه

في الأمة تدعي أنها ولدت من سيدها

في المسلم يلتقط اللقيط فيدعي الذمي أنه ابنه

في الحملاء يدعي بعضهم مناسبة بعض

في الأمة بين الرجلين يطآنها جميعا فتحمل فيدعيان ولدها

في الرجلين يطآن الأمة في طهر واحد فتحمل

في الأمة بين الرجلين يطؤها أحدهما فتحمل أو لا تحمل

في الرجل يقر بالولد من زنا

في الرجل يخدم الرجل جاريته سنين ثم يطؤها السيد فتحمل

كتاب الولاء والمواريث في ولاء العبد يعتقه الرحل بأمره أو بغير أمره

في ولاء العبد يعتقه الرجل عن العبد

في ولاء العبد يعتقه سيده عن الرجل على مال

في ولاء العبد يعتقه الرجل عن امرأة العبد بإذنها أو بغير إذنها

في ولاء العبد يعتقه الرجل عن أبيه وعن أخيه النصراني

في ولاء العبد النصراني يعتقه النصراني ثم يسلم بعد أن يعتقه

في ولاء أم ولد النصراني

في ولاء العبد المسلم يعتقه النصراني

في ولاء مدبر النصراني يسلم

في ولاء العبد يعتقه العبد بإذن سيده أو بغير إذن سيده

في ولاء العبد المسلم يكاتبه النصراني

في ولاء العبد النصراني يكاتبه المسلم

في ولاء ولد الأمة تعتق وهي حامل به وأبوه حر

في ولاء العبد تدبره أم الولد وتعتقه بإذن سيدها أو بغير إذنه

في ولاء عبيد أهل الحرب إذا خرجوا إلينا فأسلموا

في ولاء عبيد أهل الحرب يسلمون بعد ما أعتقهم ساداتهم ثم يسلم ساداتهم بعد ذلك

في ولاء العبد النصراني يعتقه النصراني فيسلم المعتق ويهرب السيد إلى دار الحرب فيسبيه المسلمون

في ولاء العبد النصراني يعتقه النصراني فيسلم المعتق ويهرب السيد إلى دار الحرب فيسبيه المسلمون فيصير في سهمان عبده فيعتقه

في ولاء العبد يبتاعه الرجل ثم يشهد مشتريه على بائعه بعتقه

في ولاء العبد يدبره المكاتب أو يعتقه بإذن سيده أو بغير إذن سيده

في ولاء العبد يعتقه المكاتب عن غيره على مال

في ولاء العبد النصراني يعتقه المسلم فيهرب إلى دار الحرب ثم يسبيه المسلمون فيصير في سهمان رجل فيعتقه

في ولاء العبد يشتريه أخوه أو أبوه أو ابنه فيعتق عليهم

في ولاء ولد المكاتبة من المكاتب وولد المدبرة من المدبر

في ولاء الحربي يسلم

في ولاء أولاد المكاتب الأحرار من المرأة الحرة يموت ويدع وفاء بكتابته

في ولاء مكاتب المكاتب يؤدي الأسفل قبل المكاتب الاعلى

في ولاء العبد المسلم يعتقه المسلم والنصراني

في ولاء الذمي يسلم وجنايته

في الوصية للرجل ممن يعتق عليه وولائه

في ولاء العبد النصراني يعتقه المسلم وجنايته

في ولاء العبد يعتق القرشي وفي القيسي وجنايته وإلى من ينتمي

في ولاء العبد النصراني يعتقه القرشي والنصراني وجنايته

في ولاء الملقوط والنفقة عليه وجنايته

في ولاء العبد يشتري من الزكاة فيعتق

في ولاء موالي المرأة وعقل مواليها

في ولاء ولد المعتقة من الرجل المسلم

في بيع الولاء وصدقته وهبته

في انتقال الولاء

في شهادة النساء في الولاء

في الشهادة على الشهادة في الولاء

في الشهادة على الشهادة في سماع الولاء

في شهادة ابني العم لابن عمهما في الولاء

في الاقرار في الولاء

في الدعوى في الولاء

في ميراث الاقعد فالاقعد في الولاء

في ميراث النساء في الولاء

في ميراث النساء ولاء من أعتقن أو أعتق من أعتقن

في ميراث الغراء

في المواريث

في الميراث بالشك

في الدعوى في المورايث

في الشهادة في المواريث

في ميراث ولد الملاعنة

في ميراث المرتد

في ميراث أهل الملل

في تظالم أهل الذمة في مواريثهم

في مواريث العبيد

في ميراث المسلم والنصراني

في الاقرار بوارث

في الشهادة على الولاء ولا يشهدون على العتق

كتاب الصرف التأخير والنظرة في الصرف

التأخير في صرف الفلوس

في مناجزة الصرف

الحوالة في الصرف

في رجل يصرف من رجل دينا عليه

في الرجل يدفع إلى الرجل دارهم يصرفها يقبضها من دينه

في الرجل يصرف دنانير بدارهم من رجل ثم يصرفها منه بدنانير

الصرف من النصارى والعبيد

في صرف الدارهم بالفلوس بفضة

في الرجل يغتصب الدنانير فيصرفها قبل أن يقبضها

في الرجل يستودع الرجل دارهم ثم يلقاه فيصرفها منه وهي في بيته

في الرجل يبتاع الثوب بدينار إلا درهما

في الرجل يبتاع السلعة بخمسة دنانير إلا درهما فيدفع بعضا ويحبس دينارا حتى يدفع إليه الدرهم ويأخذ الدينار

في الرجل يبتاع الورق والعرض بالذهب

في الصرف والبيع

في الرجل يصرف الدينار دراهم على أن يأخذ بالدراهم سلعة

في الذهب والورق والذهب والعروض بالذهب

في الميراث يباع فيه الحلي من الذهب والفضة فيمن يزيد فيشتريه بعض الورثة أو غيرهم فيكتب عليه الثمن

في بيع السيف المفضض بالفضة إلى أجل

في الرجل يبتاع الأباريق من الفضة بالدنانير والدراهم ثم تستحق الدراهم

في الرجل يبتاع الدراهم بدينار ونقد دنانير البلد مختلف

في الرجل يصرف بعض الدينار أو يصرفه من رجلين

في الرجل يصرف الدينار دراهم فيقبضها ثم يرجع إليه فيستزيد في الصرف فيزيده

في الرجل يكون له على الرجل دراهم دينا إلى أجل فيريد أن يصرفها منه بدينار نقدا

في الرجل يصرف بدينار دراهم فيجدها زيوفا فيرضاها ولا يردها

في الرجل يصرف الدينار من الرجل بدراهم فإذا وجب الصرف سأل رجل أن يقرضه الدينار فيدفعه إليه أو يقومان من مجلسهما ذلك فيتوازنان في مجلس آخر

في قليل الصرف وكثيره بالدنانير

في بيع الفضة بالذهب جزافا

في الرجل يتسلف الدراهم بوزن وعدد فيقضى بوزن أقل أو أكثر أو بعدد أقل أو أكثر

في الرجل يقرض الرجل دراهم يزيدية فيأتيه بمحمدية فيأبى أن يأخذها

في الرجل يستلف الدراهم فيقضي أوزن أو أكثر

في قضاء المجموعة من القائمة

ما جاء في البدل

ما جاء في المراطلة

في الرجل يكون له الدينار فيقتضيه منه مقطعا

في الدراهم الجياد بالدراهم الرديئة

في الرجل أقرض فلوسا ففسدت أو دراهم فطرحت

في الاشتراء بالدانق والدانقين والثلث والنصف من الذهب والورق

المدونة الكبرى - الإمام مالك - ج ٣ - الصفحة ١٤٩ - في الرجل يقول للعبد أن أشتريك فأنت حر ثم يشتري بعضه أو يشتريه شراء فاسدا

المدونة الكبرى لامام دار الهجرة الامام مالك بن انس الأصبحي رواية الامام سحنون بن سعيد التنوخي عن الامام عبد الرحمن بن القاسم العتقي رضي الله تعالى عنهم أجمعين (الجزء السابع) (أول طبعة ظهرت على وجه البسيطة لهذا الكتاب الجليل) (حقوق الطبع محفوظة للملتزم) الحاج محمد أفندي ساسي المغربي التونسي (التاجر بالفحامين بمصر) (تنبيه) قد جرى طبع هذا الكتاب الجليل على نسخة عتيقة جدا ينيف تاريخها عن ثمانمائة سنة مكتوبة في رق غزال صقيل ثمين وفق الله سبحانه وتعالى بفضله للحصول عليها بعد بذل المجهود وصرف باهظ النفقات ووجد في حواشي هذه النسخة خطوط لكثير من أئمة المذهب كالقاضي عياض وأضرابه وقد نسب له فيها أن المدونة فيها من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعة آلاف حديث ومن الآثار ستة وثلاثون ألف اثر ومن المسائل أربعون ألف مسألة اه‍ (طبعت بمطبعة السعادة بجوار محافظة مصر سنة ١٣٢٣ هجرية)

(١٤٩)