الأَعْلَم
الأَعْلَم :
المراد من الأعلم من يكون أعرف بالقواعد والمدارك للمسألة ، وأكثر اطلاعا لنظائرها وللأخبار ، وأجود فهما للأخبار ، والحاصل أن يكون أجود استنباطا . ( العروة الوثقى : مسألة ١٧ من التقليد ) .
مع العلم انه مختلف في هذا التعريف .
الاعتقاد
الاعتقاد :
ارتباط الشيء بالقلب ، إِمّا عن دليل فيسمّى ذلك الاعتقاد علما ، وإمّا عن شبهة فيسمّى جهلا ، وإمّا عن قول الغير بلا حجة فيسمّى تقليدا ، وإمّا خطور من غير سبب فيسمّى تنحيتا . ( الحدود والحقائق ) .
إِعْفَافُ من وَجَبَتْ نفقته
إِعْفَافُ من وَجَبَتْ نفقته :
هو بالتزويج أو إعطاء مهر له للزواج .
قال « لا يجب إعفاف من وجبت نفقته . بتزويج أو إعطاء مهر له » . ( التحرير : باب نفقة الأقارب - مسألة ٩ ) ( وكذا في اللمعة ، الحجرية ، ج ٢ ، ص ١٢٤ ) . ( وكذا في الجواهر ، ج ٣١ ، ص ٣٧٧ ) .
الأَغْلَف
الأَغْلَف :
غير المختون . ( المجمع ) . ( ومثله المصباح ) .
أغارها
أغارها :
أي تزوج عليها - ( المسالك ، ج ١ ، ص ٥٧٣ ) .
الأَغَمّ
الأَغَمّ :
من غمم الشخص : سال شعر رأسه حتى ضاقت جبهته وقفاه . ( المجمع ) .
الأَفْطَس
الأَفْطَس :
فطس الرجل فطسا تطأمنت ( انخفضت ) قصبة أنفه وانتشرت ، وقيل من انشرم أنفه في وجهه . ( أقرب الموارد ) . ومثله ( اللسان ) .
الإفضاء
الإفضاء :
بأن جعل مسلكي البول والحيض واحدا أو مسلكي الحيض والغائط واحدا . ( تحرير الوسيلة ) .