____________________
القيمة من الثمن كما تقدم (١) والبيض الفاسد (٢) اي غير البائع والمشتري (٣) إلى النفس أو اتلاف عضو اه ح فتح (٤) من وقت البيع إلى الرد قرز (٥) أما المشتري فكأنه قد رضي بالجرح والسراية من بعد واما البائع فقد رضي باسقاط حقه والسراية وقعت في غير ملكه وإذا جهل المشتري رجع على البائع ولا رجوع له على الجارح (*) قال المؤلف ومع العلم منهما أو من أحدهما يرجع البائع فقط على الجارح () وهذا هو الذي يفهم من قول الفقيه ع وهو قوى لان بيع البائع ليس بابراء ولا هو من قواعدهم بل السراية منعطفة إلى يوم الجرح فكأنها بوقوع سببها في ملكه واقعة فيه إذ السبب هو المعتبر في كثير كمن جنى على عبد جناية تسري إلى النفس ثم أعتق واما المشتري فيثبت له الخيار مع جهله فقط والله أعلم اه ح فتح () بكل القيمة وقيل بالأرش فقط (٦) حيث هو المشتري وأما لو كان العالم البائع والمشتري جاهل فإنه يرجع بأرش السراية مع التلف لا مع البقاء فله الفسخ فقط (٧) وما سري إلى وقت البيع قرز (٨) أو امتنع الرد بأي وجه (٩) من غير السراية وقيل بالسراية أو غيرها وقرز (١٠) هذا كان الثمن مساويا للقيمة أو دونها وأما إذا كان أكثر لم يرجع الا بأرش الجراحة إذ كان التي نقصت قيمته مثاله أن يكون قيمة من غير سراية عشرة دراهم ومعها تسعة والثمن عشرون فإنه لا يرجع الا بدرهم ودرهم لا رجوع له لان المشتري يرجع بما نقص به منسوب من الثمن والجارح لا يضمن الا ما بقص من القيمة فيرجع البائع بنقصها فقط اه مجاهد (*) مفهومه وإن لم يلحق لأجل اباءه لم يرجع بشئ والصحيح أنه يرجع اه من خط حثيث (١١) وحيث رد بحكم فللبائع الرجوع ولو علم عند العقد أنها تسري لان الحكم كشف أن السراية وقعت في ملكه وهو الذي يفهم من البيان وفي البحر خلافه وقرز ظاهر الاز لأنه قد أسقط حقه ولا وجه لعود الحق بعد سقوطه (*) أو رؤية أو شرط وقرز (١٢) أو جهل