مباحث الاُصول، القسم الثاني
(١)
الأمارات الظنّيّة
٥ ص
(٢)
المقدّمة
٧ ص
(٣)
حجّيّة الظنّ ذاتاً وعدمها
٩ ص
(٤)
استحالة جعل الحجّيّة للظنّ وعدمها
١٢ ص
(٥)
منافاة الحجّيّة لقبح العقاب بلا بيان
١٢ ص
(٦)
الجمع بين الحكم الظاهريّ والواقعيّ
١٤ ص
(٧)
الإشكال من ناحية العقل النظريّ
١٩ ص
(٨)
المختار في المسألة
٤٠ ص
(٩)
الإشكال من ناحية العقل العمليّ
٦٠ ص
(١٠)
مقتضى الأصل عند الشكّ في الحجّيّة
٦٤ ص
(١١)
تمهيد
٦٤ ص
(١٢)
أصالة عدم الحجّيّة
٦٦ ص
(١٣)
تأسيس الأصل بوجوه اُخرى
٧١ ص
(١٤)
السيرة
٨٦ ص
(١٥)
بروز الحاجة إلى بحث السيرة
٨٦ ص
(١٦)
بحث السيرة
٩٠ ص
(١٧)
إثبات السيرة المعاصرة للشارع
٩٣ ص
(١٨)
إثبات موافقة الشارع للسيرة
١١٦ ص
(١٩)
التحرّج عن الإفتاء وفق الصناعة
١٢٦ ص
(٢٠)
الظهور
١٣١ ص
(٢١)
كُبرى حجّيّة الظهور
١٣١ ص
(٢٢)
1 ـ إثبات أصل الحجّيّة
١٣٤ ص
(٢٣)
الحجّيّة الذاتيّة للظهور
١٣٤ ص
(٢٤)
الحجّيّة التعبّديّة للظهور
١٣٦ ص
(٢٥)
الاستدلال بسيرة المتشرّعة
١٣٦ ص
(٢٦)
الاستدلال بالسيرة العقلائيّة
١٣٩ ص
(٢٧)
المقارنة بين السيرتين
١٤٥ ص
(٢٨)
2 ـ تعيين موضوع الحجّيّة
١٦٢ ص
(٢٩)
3ـ مع الاُصول اللفظيّة الاُخرى
١٧٣ ص
(٣٠)
4 ـ تحديد دائرة الحجّيّة
١٧٨ ص
(٣١)
دعوى اختصاص الحجّيّة بمن قصد إفهامه
١٧٨ ص
(٣٢)
حالة الشكّ في قرينيّة المنفصل
١٩٦ ص
(٣٣)
دعوى اختصاص الحجّيّة بالمعاصرين للخطاب
١٨٦ ص
(٣٤)
حالة الظنّ بالخلاف
٢١٣ ص
(٣٥)
حالات التخصيص والتقييد
٢١٦ ص
(٣٦)
ظواهر القرآن الكريم
٢١٨ ص
(٣٧)
إسقاط ظواهر القرآن بالقرآن
٢١٩ ص
(٣٨)
إسقاط ظواهر القرآن بالسنّة
٢٣٢ ص
(٣٩)
الأخبار الدالّة على حجّيّة ظواهر الكتاب
٢٣٩ ص
(٤٠)
إنكار وجود الظهور في القرآن
٢٤٥ ص
(٤١)
وسائل إثبات الظهور
٢٤٩ ص
(٤٢)
1 ـ التبادر
٢٥٣ ص
(٤٣)
2 ـ قول اللغويّ
٢٦٠ ص
(٤٤)
3 ـ أصالة عدم النقل
٢٦٨ ص
(٤٥)
4 ـ الصناعة
٢٧٢ ص
(٤٦)
الإجماع
٢٨٣ ص
(٤٧)
كشف الإجماع عن الحكم الشرعيّ
٢٨٥ ص
(٤٨)
1 ـ الكشف على أساس العقل العمليّ
٢٨٦ ص
(٤٩)
2 ـ الكشف على أساس العقل النظريّ
٢٩١ ص
(٥٠)
3 ـ الكشف على أساس التعبّد الشرعيّ
٢٩٣ ص
(٥١)
كشف الإجماع عن الدليل التعبّديّ
٢٩٨ ص
(٥٢)
أهمّ الفروق بين الإجماع والتواتر
٣٠١ ص
(٥٣)
الإجماع المحصّل
٣٠٥ ص
(٥٤)
الإجماع المنقول
٣١٠ ص
(٥٥)
1 ـ نقل الكاشف
٣١٠ ص
(٥٦)
2 ـ نقل المنكشف
٣١٨ ص
(٥٧)
3 ـ نقل جزء الكاشف
٣١٩ ص
(٥٨)
الإجماع المركّب
٣٢٠ ص
(٥٩)
التواتر
٣٢٣ ص
(٦٠)
التواتر مع الواسطة
٣٢٨ ص
(٦١)
الشهرة
٣٢٩ ص
(٦٢)
خبر الواحد الثقة
٣٣٩ ص
(٦٣)
أدلّة عدم حجّيّة الخبر
٣٤١ ص
(٦٤)
1 ـ دعوى التمسّك بالكتاب
٣٤١ ص
(٦٥)
2 ـ دعوى التمسّك بالسنّة
٣٥٠ ص
(٦٦)
3 ـ دعوى التمسّك بالإجماع
٣٩٤ ص
(٦٧)
4 ـ دعوى التمسّك بالعقل
٤٠١ ص
(٦٨)
أدلّة حجّيّة الخبر
٤٠٣ ص
(٦٩)
دلالة الكتاب على حجّيّة الخبر
٤٠٣ ص
(٧٠)
1 ـ آية النبأ
٤٠٣ ص
(٧١)
حقيقة الأمر بالتبيّن
٤٠٥ ص
(٧٢)
دلالة الآية على المفهوم
٤١٦ ص
(٧٣)
المانع عن دلالة المفهوم
٤٤٤ ص
(٧٤)
مشكلة الأخبار مع الواسطة
٤٥٤ ص
(٧٥)
إرجاع الخبر غير المباشر إلى المباشر
٤٥٦ ص
(٧٦)
موقف الأصحاب تجاه المشكلة
٤٦٥ ص
(٧٧)
2 ـ آية النفر
٤٧٧ ص
(٧٨)
3 ـ آية الكتمان
٤٩٢ ص
(٧٩)
4 ـ آية السؤال
٤٩٥ ص
(٨٠)
دلالة السنّة على حجّيّة الخبر
٥٠١ ص
(٨١)
الأخبار غير التامّة دلالة
٥٠٤ ص
(٨٢)
إثبات إرادة الحجّيّة بحساب الاحتمال
٥١٨ ص
(٨٣)
الأخبار التامّة دلالة
٥٢١ ص
(٨٤)
دلالة الإجماع (أو السيرة) على حجّيّة الخبر
٥٤٠ ص
(٨٥)
السيرة بحسب مقام الثبوت
٥٤٠ ص
(٨٦)
السيرة بحسب مقام الإثبات
٥٤٤ ص
(٨٧)
المقارنة بين بياننا للسيرة وبيان الأصحاب
٥٤٩ ص
(٨٨)
جواب الأصحاب عن رادعيّة الآيات عن السيرة
٥٥٠ ص
(٨٩)
مشكلة الدورين المتقابلين
٥٥٣ ص
(٩٠)
تحقيق حال الدورين
٥٥٣ ص
(٩١)
موقف الأصحاب تجاه الدورين
٥٥٩ ص
(٩٢)
تقديم جانب السيرة
٥٥٩ ص
(٩٣)
تقديم جانب الردع
٥٦٥ ص
(٩٤)
تحديد دائرة الحجّيّة
٥٧١ ص
(٩٥)
حجّيّة الأخبار مع الواسطة
٥٧١ ص
(٩٦)
كيف تثبت وثاقة الراوي؟
٥٨٣ ص
(٩٧)
حجّيّة خبر الواحد في الموضوعات
٥٨٦ ص
(٩٨)
منع الحاجة إلى قرينة إضافيّة
٥٩٥ ص
(٩٩)
وثاقة الراوي وموثوقيّة الرواية
٥٩٩ ص
(١٠٠)
الوثاقة والعدالة
٦٠٦ ص
(١٠١)
الخبر المعارض لأمارة غير حجّة
٦١٠ ص
(١٠٢)
الخبر الموثوق به بغير وثاقة الراوي
٦٢٣ ص
(١٠٣)
الإخبار عن حدس
٦٢٧ ص
(١٠٤)
دلالة العقل على حجّيّة الخبر
٦٣١ ص
(١٠٥)
الدليل العقليّ في كلّ أمارة ظنّيّة
٦٣١ ص
(١٠٦)
الدليل العقليّ والحجّيّة الشرعيّة
٦٣٧ ص
(١٠٧)
مع الأصل العمليّ الفوقانيّ
٦٣٨ ص
(١٠٨)
مع الأصل اللفظيّ الفوقانيّ
٦٥٧ ص
(١٠٩)
مع التعارض بين خبرين
٦٦١ ص
(١١٠)
الظنّ (مقدّمات الانسداد)
٦٦٥ ص
(١١١)
معنى الكشف والحكومة
٦٧١ ص
(١١٢)
تفاسير اُخرى للحكومة
٦٧٣ ص
(١١٣)
توجيهات فنّيّة لكلام المحقّق النائينيّ
٦٧٦ ص
(١١٤)
تنقيح الكلام في مقدّمات الانسداد
٦٨٨ ص
(١١٥)
1 ـ العلم الإجماليّ بالأحكام
٦٨٨ ص
(١١٦)
2 ـ انسداد باب العلم والعلميّ
٦٨٨ ص
(١١٧)
3 ـ عدم جواز إهمال الأحكام
٦٩١ ص
(١١٨)
المقتضي للبراءة
٦٩٢ ص
(١١٩)
المانع عن البراءة
٦٩٢ ص
(١٢٠)
انحلال العلم الإجماليّ بالتكاليف
٦٩٤ ص
(١٢١)
دور العلم الإجماليّ في دليل الانسداد
٧٢٤ ص
(١٢٢)
4 ـ نفي الرجوع إلى الاحتياط وغيره
٧٣٤ ص
(١٢٣)
عدم وجوب الاحتياط
٧٣٤ ص
(١٢٤)
إبطال المراجع الاُخرى المحتملة
٧٤٥ ص
(١٢٥)
5 ـ بطلان الرجوع إلى الوهم دون الظنّ
٧٥١ ص
(١٢٦)
تلخيص مباني الكشف والحكومة
٧٥٩ ص
(١٢٧)
شرائط الكشف
٧٥٩ ص
(١٢٨)
شرائط الحكومة
٧٦٢ ص
 
٠ ص
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٨ ص
٤١٩ ص
٤٢٠ ص
٤٢١ ص
٤٢٢ ص
٤٢٣ ص
٤٢٤ ص
٤٢٥ ص
٤٢٦ ص
٤٢٧ ص
٤٢٨ ص
٤٢٩ ص
٤٣٠ ص
٤٣١ ص
٤٣٢ ص
٤٣٣ ص
٤٣٤ ص
٤٣٥ ص
٤٣٦ ص
٤٣٧ ص
٤٣٨ ص
٤٣٩ ص
٤٤٠ ص
٤٤١ ص
٤٤٢ ص
٤٤٣ ص
٤٤٤ ص
٤٤٥ ص
٤٤٦ ص
٤٤٧ ص
٤٤٨ ص
٤٤٩ ص
٤٥٠ ص
٤٥١ ص
٤٥٢ ص
٤٥٣ ص
٤٥٤ ص
٤٥٥ ص
٤٥٦ ص
٤٥٧ ص
٤٥٨ ص
٤٥٩ ص
٤٦٠ ص
٤٦١ ص
٤٦٢ ص
٤٦٣ ص
٤٦٤ ص
٤٦٥ ص
٤٦٦ ص
٤٦٧ ص
٤٦٨ ص
٤٦٩ ص
٤٧٠ ص
٤٧١ ص
٤٧٢ ص
٤٧٣ ص
٤٧٤ ص
٤٧٥ ص
٤٧٦ ص
٤٧٧ ص
٤٧٨ ص
٤٧٩ ص
٤٨٠ ص
٤٨١ ص
٤٨٢ ص
٤٨٣ ص
٤٨٤ ص
٤٨٥ ص
٤٨٦ ص
٤٨٧ ص
٤٨٨ ص
٤٨٩ ص
٤٩٠ ص
٤٩١ ص
٤٩٢ ص
٤٩٣ ص
٤٩٤ ص
٤٩٥ ص
٤٩٦ ص
٤٩٧ ص
٤٩٨ ص
٤٩٩ ص
٥٠٠ ص
٥٠١ ص
٥٠٢ ص
٥٠٣ ص
٥٠٤ ص
٥٠٥ ص
٥٠٦ ص
٥٠٧ ص
٥٠٨ ص
٥٠٩ ص
٥١٠ ص
٥١١ ص
٥١٢ ص
٥١٣ ص
٥١٤ ص
٥١٥ ص
٥١٦ ص
٥١٧ ص
٥١٨ ص
٥١٩ ص
٥٢٠ ص
٥٢١ ص
٥٢٢ ص
٥٢٣ ص
٥٢٤ ص
٥٢٥ ص
٥٢٦ ص
٥٢٧ ص
٥٢٨ ص
٥٢٩ ص
٥٣٠ ص
٥٣١ ص
٥٣٢ ص
٥٣٣ ص
٥٣٤ ص
٥٣٥ ص
٥٣٦ ص
٥٣٧ ص
٥٣٨ ص
٥٣٩ ص
٥٤٠ ص
٥٤١ ص
٥٤٢ ص
٥٤٣ ص
٥٤٤ ص
٥٤٥ ص
٥٤٦ ص
٥٤٧ ص
٥٤٨ ص
٥٤٩ ص
٥٥٠ ص
٥٥١ ص
٥٥٢ ص
٥٥٣ ص
٥٥٤ ص
٥٥٥ ص
٥٥٦ ص
٥٥٧ ص
٥٥٨ ص
٥٥٩ ص
٥٦٠ ص
٥٦١ ص
٥٦٢ ص
٥٦٣ ص
٥٦٤ ص
٥٦٥ ص
٥٦٦ ص
٥٦٧ ص
٥٦٨ ص
٥٦٩ ص
٥٧٠ ص
٥٧١ ص
٥٧٢ ص
٥٧٣ ص
٥٧٤ ص
٥٧٥ ص
٥٧٦ ص
٥٧٧ ص
٥٧٨ ص
٥٧٩ ص
٥٨٠ ص
٥٨١ ص
٥٨٢ ص
٥٨٣ ص
٥٨٤ ص
٥٨٥ ص
٥٨٦ ص
٥٨٧ ص
٥٨٨ ص
٥٨٩ ص
٥٩٠ ص
٥٩١ ص
٥٩٢ ص
٥٩٣ ص
٥٩٤ ص
٥٩٥ ص
٥٩٦ ص
٥٩٧ ص
٥٩٨ ص
٥٩٩ ص
٦٠٠ ص
٦٠١ ص
٦٠٢ ص
٦٠٣ ص
٦٠٤ ص
٦٠٥ ص
٦٠٦ ص
٦٠٧ ص
٦٠٨ ص
٦٠٩ ص
٦١٠ ص
٦١١ ص
٦١٢ ص
٦١٣ ص
٦١٤ ص
٦١٥ ص
٦١٦ ص
٦١٧ ص
٦١٨ ص
٦١٩ ص
٦٢٠ ص
٦٢١ ص
٦٢٢ ص
٦٢٣ ص
٦٢٤ ص
٦٢٥ ص
٦٢٦ ص
٦٢٧ ص
٦٢٨ ص
٦٢٩ ص
٦٣٠ ص
٦٣١ ص
٦٣٢ ص
٦٣٣ ص
٦٣٤ ص
٦٣٥ ص
٦٣٦ ص
٦٣٧ ص
٦٣٨ ص
٦٣٩ ص
٦٤٠ ص
٦٤١ ص
٦٤٢ ص
٦٤٣ ص
٦٤٤ ص
٦٤٥ ص
٦٤٦ ص
٦٤٧ ص
٦٤٨ ص
٦٤٩ ص
٦٥٠ ص
٦٥١ ص
٦٥٢ ص
٦٥٣ ص
٦٥٤ ص
٦٥٥ ص
٦٥٦ ص
٦٥٧ ص
٦٥٨ ص
٦٥٩ ص
٦٦٠ ص
٦٦١ ص
٦٦٢ ص
٦٦٣ ص
٦٦٤ ص
٦٦٥ ص
٦٦٦ ص
٦٦٧ ص
٦٦٨ ص
٦٦٩ ص
٦٧٠ ص
٦٧١ ص
٦٧٢ ص
٦٧٣ ص
٦٧٤ ص
٦٧٥ ص
٦٧٦ ص
٦٧٧ ص
٦٧٨ ص
٦٧٩ ص
٦٨٠ ص
٦٨١ ص
٦٨٢ ص
٦٨٣ ص
٦٨٤ ص
٦٨٥ ص
٦٨٦ ص
٦٨٧ ص
٦٨٨ ص
٦٨٩ ص
٦٩٠ ص
٦٩١ ص
٦٩٢ ص
٦٩٣ ص
٦٩٤ ص
٦٩٥ ص
٦٩٦ ص
٦٩٧ ص
٦٩٨ ص
٦٩٩ ص
٧٠٠ ص
٧٠١ ص
٧٠٢ ص
٧٠٣ ص
٧٠٤ ص
٧٠٥ ص
٧٠٦ ص
٧٠٧ ص
٧٠٨ ص
٧٠٩ ص
٧١٠ ص
٧١١ ص
٧١٢ ص
٧١٣ ص
٧١٤ ص
٧١٥ ص
٧١٦ ص
٧١٧ ص
٧١٨ ص
٧١٩ ص
٧٢٠ ص
٧٢١ ص
٧٢٢ ص
٧٢٣ ص
٧٢٤ ص
٧٢٥ ص
٧٢٦ ص
٧٢٧ ص
٧٢٨ ص
٧٢٩ ص
٧٣٠ ص
٧٣١ ص
٧٣٢ ص
٧٣٣ ص
٧٣٤ ص
٧٣٥ ص
٧٣٦ ص
٧٣٧ ص
٧٣٨ ص
٧٣٩ ص
٧٤٠ ص
٧٤١ ص
٧٤٢ ص
٧٤٣ ص
٧٤٤ ص
٧٤٥ ص
٧٤٦ ص
٧٤٧ ص
٧٤٨ ص
٧٤٩ ص
٧٥٠ ص
٧٥١ ص
٧٥٢ ص
٧٥٣ ص
٧٥٤ ص
٧٥٥ ص
٧٥٦ ص
٧٥٧ ص
٧٥٨ ص
٧٥٩ ص
٧٦٠ ص
٧٦١ ص
٧٦٢ ص
٧٦٣ ص
٧٦٤ ص
٧٦٥ ص
٧٦٦ ص
٧٦٧ ص
٧٦٨ ص
٧٦٩ ص
٧٧٠ ص
٧٧١ ص
٧٧٢ ص
٧٧٣ ص
٧٧٤ ص
٧٧٥ ص

مباحث الاُصول، القسم الثاني - الحائري، السيد كاظم - الصفحة ٥٠٩ - الأخبار غير التامّة دلالة

الإمام(عليه السلام)الذي هو الصادق المطلق بقرينة استشهاده بالآية: (مَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ ...) .

الطائفة الرابعة: ما دلّ على التحويل على أشخاص معيّنين، من قبيل:

١ ـ ما عن أبي حمّاد الرازيّ يقول: «دخلت على عليّ بن محمّد(عليه السلام) بسرّ من رأى، فسألته عن أشياء من الحلال والحرام، فأجابني فيها، فلمّا ودّعته قال: يا حمّاد، إذا أشكل عليك شيء من أمر دينك بناحيتك فسل عنه عبد العظيم بن عبدالله الحسنيّ وأقرئه منّي السلام»[١].

٢ ـ ما رواه الصدوق(رحمه الله) من كلام الصادق(عليه السلام)لأبان بن عثمان أنّ أبان بن تغلب قد روى عنّي رواية كثيرة، فما رواه لك عنّي فاروه عنّي[٢].

٣ ـ ما عن المفضّل بن عمران أنّ أبا عبد الله(عليه السلام) قال للفيض بن المختار في حديث: «فإذا أردت حديثنا فعليك بهذا الجالس، وأومأ إلى رجل من أصحابه، فسألت أصحابنا عنه، فقالوا: زرارة بن أعين»[٣].

٤ ـ وما عن عليّ بن محمّد القتيبيّ عن الفضل بن شاذان، عن عبد العزيز بن المهتدي، وكان خير قمّيّ رأيته، وكان وكيل الرضا(عليه السلام)وخاصّته. قال: «سألت الرضا(عليه السلام) فقلت: إنّي لا ألقاك في كلّ وقت فعمّن آخذ معالم ديني؟ فقال: خذ عن يونس بن عبد الرحمن»[٤].

وهذه الطائفة أيضاً لا تدلّ على التعبّد بإلغاء احتمال الكذب في خبر الثقة؛ إذ



[١] مستدرك الوسائل، ج ٣، ب ٨ من صفات القاضي، ح ٣٢، ص ١٨٩.
[٢] الوسائل، ج ١٨، ب ١١ من صفات القاضي، ح ٨، ص ١٠١.
[٣] المصدر السابق، ح ١٩، ص ١٠٤.
[٤] المصدر السابق، ح ٣٤، ص ١٠٧.