بحار الأنوار - ط دارالاحیاء التراث

* الباب الخامس عشر * فضائل الشيعة، وفيه آيات، و 142 - حديثا

تفسير الآيات، وقصة ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وآله

فيما رواه العامة عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال صلت الملائكة علي وعلى علي سبع سنين، وفي ذيل الصفحة إشارة إلى ما مضى وإلى المصادر

فيما أعطاه الله تعالى للتائبين

فيما قاله رسول الله صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام شيعتك هم الفائزون يوم القيامة

في قول الله عز وجل إن عليا حجتي في السماوات والأرضين ولا أقبل عمل إلا بالاقرار بولايته

فيما رواه جابر عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في علي عليه السلام وشيعته

في قول الباقر عليه السلام لا يعذر الله يوم القيامة أحدا يقول يا رب لم أعلم أن ولد فاطمة هم الولاة على الناس

في أن المؤمن يعرف في السماء

قصة رجل كبير السن والإمام الصادق عليه السلام

معنى غر المحجلين وهم شيعة علي عليه السلام

معنى قوله تعالى " كشجرة طيبة أصلها ثابت "

فضائل الشيعة على ما قاله رسول الله صلى الله عليه وآله

في التقية والتورية

فيما يكون للموالين والمعاندين لأهل البيت عليهم السلام

معنى قوله تعالى " ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه " وهو محب أهل - البيت عليهم السلام أو مبغضهم

فيما قاله رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في علي عليه السلام بأنس في الرؤيا التي رآها أنس، وما أعطى الله عز وجل لمحب علي عليه السلام

في قول رسول الله صلى الله عليه وآله نحن أهل بيت لا يقاس بنا أحد، وما قاله لمحب علي عليه السلام

فيما قاله النبي صلى الله عليه وآله على منبره لعلي عليه السلام في شيعته على ما نقله صاحب بشارة المصطفى في كتابه، وهو حديث مفصل جامع

العلة التي من أجلها سمي الشيعة رافضيا، وما قاله الإمام الصادق عليه السلام لأبي بصير في قوله ولكن الله سماكم به، وما جرى بينهما

فيما قاله رسول الله صلى الله عليه وآله في مرضه الذي قبض فيه لفاطمة عليها السلام ولعلي عليه السلام وقوله في ولده إبراهيم ولو عاش إبراهيم لكان نبيا

مرور فاطمة عليها السلام يوم القيامة، فإذا بلغت إلى باب قصرها وجدت الحسن قائما والحسين نائما مقطوع الرأس، وما يناديها الله عز وجل في حقها وذريتها وشيعتها

في قول علي عليه السلام إنا أهل بيت لنا شفاعة، ونحن باب الاسلام من دخله نجا ومن تخلف عنه هوى، بنا فتح الله وبنا يختم، وبنا يمحو الله ما يشاء ويثبت وفي أمرنا الرشد، وإن لمحبينا أفواجا من رحمة الله، وإن لمبغضينا أفواجا من عذاب الله

في قول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا كان يوم القيامة يؤتى بأقوام على منابر من نور فقال عمر بن الخطاب هم الشهداء؟ الأنبياء؟ الأوصياء؟ من أهل السماء؟ من أهل الأرض؟! فأومأ بيده إلى علي عليه السلام وقال هذا وشيعته، وما يبغضه من قريش إلا سفاحي، ولا من الأنصار إلا يهودي ولا من العرب إلا دعي، ولا من سائر الناس إلا شقي

معنى قوله عز وجل " طوبى لهم وحسن مآب " وما قال رسول الله صلى الله عليه وآله في تفسير الآية، والرؤيا التي رآها عيسى بن مهران

فيما رأى رسول الله صلى الله عليه وآله ليلة المعراج

في أن الناس يدعى بأسماء أمهاتهم ما خلا شيعة علي عليه السلام وسقوط الذنوب عنهم

معنى قوله تعالى " صراط الذين أنعمت عليهم "

في أن لكل شئ جوهرا وجوهر ولد آدم محمد صلى الله عليه وآله والأئمة عليهم السلام وشيعتهم

* الباب السادس عشر * ان الشيعة هم أهل دين الله، وهم على دين أنبيائه، وهم على الحق، ولا يغفر الا لهم ولا يقبل الا منهم، وفيه آيتان، و 42 - حديثا

تفسير الآيات، وإن الولاية بالدين لا بالنسب

فيما قاله الإمام الباقر عليه السلام في معنى قوله عز اسمه " فاجعل أفئدة من الناس تهوي إليهم "

فيما رواه حبابة الوالبية

معنى قوله تبارك وتعالى " كل شئ هالك إلا وجهه " وهو دينه

* الباب السابع عشر * فضل الرافضة ومدح التسمية بها، وفيه 4 - أحاديث

معنى الرافضي، وقول الباقر عليه السلام أنا من بالرافضة، وإن سبعين رجلا من عسكر فرعون رفضوا فرعون، فسماهم الله تعالى بالرافضة

* الباب الثامن عشر * الصفح عن الشيعة وشفاعة أئمتهم صلوات الله عليهم فيهم، وفيه 97 - حديثا

في قول رسول الله صلى الله عليه وآله إذا كان يوم القيامة ولينا حساب شيعتنا

في قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم في القيامة يا رب شيعة علي

في قول رسول الله صلى عليه وآله وسلم حبنا أهل البيت يكفر الذنوب

فيما رواه جابر كنا عند النبي صلى الله عليه وآله وعلي بجانبه، إذ اقبل عمر بن الخطاب ومعه رجل (أبو هريرة الدوسي) قد تلبب به فقال ما باله؟ قال حكى عنك يا رسول الله أنك قلت من قال لا إله إلا الله محمد رسول الله دخل الجنة وهذا إذا سمعته الناس فرطوا في الأعمال، أفأنت قلت ذلك؟! قال نعم، إذا تمسك بمحبة هذا وولايته، وأشار إلى علي

في قول الصادق عليه السلام لا يضر مع الايمان عمل ولا ينفع مع الكفر عمل، وفيه بيان وتحقيق وتوضيح

معنى قوله تبارك وتعالى " أولئك الذين اشتروا الضلالة بالهدى " وما قال قوم بعد نزول هذه الآية وما قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في جوابهم

شيعة علي عليه السلام في القيامة إذا وضع له في كفة سيئاته من الآثام ما هو أعظم من الجبال الرواسي والبحار التيارة وعاقبة أمره

في أن الركبان في القيامة أربعة النبي على البراق، وصالح النبي على ناقة الله، وفاطمة على ناقة الغضباء، وعلي على ناقة من نوق الجنة

في أن الشيعة يخرج من الدنيا ولا ذنب له

قصة الحارث الهمداني، وقول أبي هاشم يا حار همدان من يمت يرني - من نؤمن أو منافق قبل

العلة التي من أجلها كني علي عليه السلام بأبي تراب

في قول رسول الله صلى الله عليه وآله ألا ومن أحب عليا فقد أحبني ومن أحبني رضي الله عنه (والحديث مفصل)

في أن أدنى المؤمنين ليشفع في مأتي إنسان، وقصة رجل

فيما قاله ونقله كعب الحبر في الشيعة ومنزلتهم

في أن المؤمن إذا مات في بلاد الكفر حشر يوم القيامة أمة واحدة

قصة جابر وزيارته للحسين عليه السلام بكربلا عطية العوفي

العلة التي من أجلها سميت فاطمة فاطمة عليها السلام

نطق الحصاة في كف علي عليه السلام عند النبي صلى الله عليه وآله

فيما قاله رسول الله صلى الله عليه وآله في حق علي عليه السلام يوم الخيبر بقوله لولا أن يقول فيك طوايف من أمتي ما قالت النصارى للمسيح عيسى بن مريم لقلت اليوم فيك مقالا لولا أنت لم يعرف المؤمنون بعدي

في أن المؤمن على أي حال مات وفي أي ساعة قبض فهو شهيد

في إطاعة إمام الذي من الله وإمام ليس من الله

معنى قوله عز وجل " فيومئذ لا يسئل عن ذنبه " وحذف عنه كلمة منكم، عثمان

العلة التي من أجلها رفع عن الشيعة القلم

في أن المؤمن إذا ارتكب ذنبا فتبرأوا من فعله ولا تبرءوا منه

* الباب التاسع عشر * صفات الشيعة، وأصنافهم وذم الاغترار والحث على العمل والتقوى، وفيه 48 - حديثا

في قول الصادق عليه السلام امتحنوا شيعتنا عند مواقيت الصلاة

معنى سيماء الشيعة، وشرح لغات الحديث

معنى قول الإمام الصادق عليه السلام كونوا لنا زينا ولا تكونوا علينا شينا، وشرح وتأييد الحديث

في قول الإمام الصادق عليه السلام الشيعة ثلاث محب واد، ومتزين بنا، ومستأكل بنا الناس، وبيان الحديث

الشيعة من شيعنا وتبعنا في أعمالنا، وما قالته فاطمة عليها السلام

في قول رجل للحسن بن علي عليهما السلام إني من شيعتكم، وقول رجل للحسين بن علي عليهما السلام أنا من شيعتكم وقول رجل لعلي بن الحسين عليهما السلام أنا من شيعتكم، وما أجابوا وما قالوا عليهم السلام، وما قاله الإمام الباقر عليه السلام لرجل فخر على آخر بأنه من الشيعة، وما قاله الإمام الصادق عليه السلام في عمار الدهني وقصته مع ابن أبي ليلى قاضي الكوفة

فيما قاله الإمام موسى بن جعفر عليهما السلام في رجل ينادى في السوق أنا من شيعة محمد وآل محمد الخلص، وهو ينادى على ثياب يبيعها

قصة قوم جاءوا إلى علي بن موسى الرضا عليهما السلام واستأذنوا وقالوا نحن شيعة علي، فأبى أن يأذن، وجاءوا كل يوم حتى مضى شهرين إلى أن قالوا شمت بنا أعداؤنا في حجابك لنا ونحن ننصرف هذه الكرة ونهرب من بلدنا خجلا، وما أجابهم عليه السلام

قصة رجل دخل على محمد بن علي الرضا عليهما السلام وهو مسرور على ما فعل، وقوله أنا من شيعتكم الخلص

قصة رجل الذي أخذه والي الجسرين واتهمه بالسرقة وأراد أن يضربه فأقام عليه جلادين فوقع الضرب على الوالي، والقصة عجيبة مفيدة جدا، وما قال فيه الإمام العسكري عليه السلام

في قول أبي عبد الله عليه السلام ليس من شيعتنا من قال بلسانه وخالفنا في أعمالنا وآثارنا

فيما قاله علي عليه السلام في الشيعة وصفاتهم لما قدم البصرة بعد قتال أهل الجمل وقصة ضيافة هيأها الأحنف بن قيس، وشرح وتوضيح وبيان للحديث ولغاته من العلامة المجلسي وغيره رحمهم الله

فيما رواه نوف بن عبد الله البكالي في طينة الشيعة وصفاتهم، وفي ذيله شرح وتوضيح ومعنى لغاته

فيما رواه مهزم الأسدي عن أبي عبد الله عليه السلام وفي ذيله تبيين الحديث و شرح لغاته

معنى قوله تعالى " ولقد أخذنا آل فرعون بالسنين " ومعنى السنين واشتقاقه

فيما رواه همام بن عبادة عن أمير المؤمنين عليه السلام في صفة الشيعة

شرح الخطبة ومعنى لغاتها، وترجمة نوف البكالي وربيع بن خثيم

* الباب العشرون * النهى عن التعجيل على الشيعة وتمحيص ذنوبهم، وفيه 6 - أحاديث

في قول الباقر عليه السلام لا تعجلوا على شيعتنا، إن تزل لهم قدم تثبت لهم أخرى

فيمن يرتكب الذنوب الموبقة

* الباب الحادي والعشرون * دخول الشيعة مجالس المخالفين وبلاد الشرك، وفيه حديثان

في أن من مات من الشيعة في بلاد الشرك حشر أمة واحدة

من كان في مجلس المخالفين فليقل اللهم أرنا الرخاء والسرور

* الباب الثاني والعشرون * في أن تعالى إنما يعطي الدين الحق والايمان والتشيع من أحبه، وأن التواخى لا يقع على الدين، وفى ترك دعاء الناس إلى الدين، وفيه 17 - حديثا

عن أبي عبد الله عليه السلام إن الله يعطي الدنيا من يحب ويبغض ولا يعطي هذا الامر إلا صفوته من خلقه، وفيه بيان وشرح، وأن أصول الدين التوحيد والعدل، ونبوة الأنبياء والمعاد، مشتركة في جميع الملل، وفي ذيل الصفحة معنى المحب والمراد منه

في قول أبي جعفر عليهما السلام لم تتواخوا على هذا الامر ولكن تعارفتم عليه، وفيه بيان وتأييد، وأن الأرواح جنود مجندة، وخلق الأرواح قبل الأبدان بألفي عام

في قول الصادق عليه السلام إياكم والناس، ومعناه

معنى قول الإمام الصادق عليه السلام إذا أراد الله بعبد خيرا نكت في قلبه نكتة من نور، وبيانه وشرحه

* الباب الثالث والعشرون * في أن السلامة والغنا في الدين، وما أخذ على المؤمن من الصبر على ما يلحقه في الدين، وفيه 19 - حديثا

معنى قوله تبارك وتعالى " فوقاه الله سيئات ما مكروا " وإن الضمير راجع إلى مؤمن آل فرعون

وصاية علي عليه السلام إلى أصحابه في القرآن، ومعنى البلية والنازلة وعرض الأموال والأنفس

في قول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إن الله أخذ ميثاق المؤمن على بلايا أربع، وبيانه وشرحه

في أن الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر، ومعنى الحديث

في أن للمؤمن جار يؤذيه

* الباب الرابع والعشرون * الفرق بين الايمان والاسلام وبيان معانيهما، وبعض شرائطهما، وفيه آيات، و 56 - حديثا

تفسير الآيات

معنى قوله عز وجل " ومن ذريتنا أمة "

معنى قوله عز وجل " إن الدين عند الله الاسلام "

معنى قوله عز اسمه " واعتصموا بحبل الله "

معنى قوله عز اسمه " ولا تقولوا لمن ألقى إليكم السلام لست مؤمنا " وانها نزلت لما رجع رسول الله صلى الله عليه وآله من غزوة خيبر وبعث أسامة بن زيد في خيل إلى بعض اليهود في ناحية فدك ليدعوهم إلى الاسلام، وقصة مرداس بن نهيك الفدكي، والعلة التي من أجلها تخلف أسامة بن زيد

معنى قوله تبارك وتعالى " قالت الاعراب آمنا "

في قول رسول الله صلى الله عليه وآله أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله (محمد رسول الله)، فإذا قالوها فقد حرم علي دماؤهم وأموالهم، و أن العامة رووا هذا الخبر بطرق مختلفة

في أن الايمان والاسلام غير مترادفان ويطلق على معان

معنى الاسلام والثمرات المرتبة عليه

في أن الايمان إقرار وعمل والاسلام إقرار بلا عمل

في أن الايمان يشارك الاسلام، والاسلام لا يشارك الايمان، وفي ذيله بيان وتحقيق

في أن الايمان ما استقر في القلب، والاسلام ما ظهر من قول وفعل، وفيه بيان وتوضيح

فيما سئل عن أبي عبد الله عليه السلام عن الايمان، وجوابه عليه السلام، وفيه بيان وتفصيل

في رسالة محض الاسلام التي كتبها علي بن موسى الرضا عليه السلام للمأمون

جواب من زعم أن في القرآن تناقض، وفيه تفصيل وتأييد

درجات المحبة

صفة الايمان وصفة الاسلام

صفة الخروج من الايمان ومعنى الشرك، والضلال، والفسق

في قول رسول الله صلى الله عليه وآله الاسلام عريان فلباسه الحياء

معنى قوله عز اسمه " ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير "

في بعض ما احتج به علي عليه السلام على الخوارج، وفي ذيله توضيح

عن أبي عبد الله عليه السلام الايمان أن يطاع الله فلا يعصى،

عقائد المرجئة وفرقهم اليونسية، والعبيدية، والغسانية، والثوبانية، والثومنية

تذييل وتفصيل فيما ذكره الشهيد الثاني ونصير الدين الطوسي قدس سرهما في الايمان والاسلام وتغايرهما

في قول من قال بأن العبادات المعتبرة شرعا هي الدين، والدين هو الاسلام، والاسلام هو الايمان

النسبة بين مطلق الاسلام والايمان

* الباب الخامس والعشرون * نسبة الاسلام، وفيه 4 - أحاديث

في قول علي عليه السلام لأنسبن الاسلام نسبة لم ينسبه أحد قبلي ولا ينسبه أحد بعدي وفيه بيان

في أن الاسلام هو التسليم، والتسليم هو اليقين، واليقين هو التصديق، والتصديق هو الاقرار، والاقرار هو العمل، والعمل هو الأداء، وأن المؤمن لم يأخذ دينه عن رأيه، وفي ذيله بيان والمراد من الاسلام

فيما نقله السيد الرضي رضي الله عنه في كتابه نهج البلاغة وابن أبي الحديد، في شرحه، وقوله كيف يدل على أن الاسلام هو الايمان

فيما قاله أين ميثم والكيدري في معنى قوله عليه السلام

فيما قاله الشهيد الثاني رحمه الله في كتابه رسالة حقائق الايمان، والعلامة المجلسي رحمه الله في معنى قوله عليه السلام

* الباب السادس والعشرون * الشرايع، وفيه 3 - أحاديث

في قول الصادق عليه السلام إن الله تبارك وتعالى أعطى محمدا صلى الله عليه وآله وسلم شرايع نوح وإبراهيم وموسى وعيسى وفيه بيان بالتفصيل

العلة التي من أجلها أحدثت بنو إسرائيل الرهبانية

معنى قوله عز وجل " وما أرسلناك إلا كافة للناس "، واختصاص الجزية والأسر والفداء برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

معنى قوله عز وجل " فاصبر كما صبر أولوا العزم من الرسل " والعلة التي من أجلها سمي أولوا العزم أولى العزم، وفيه بيان

معنى قوله عز وجل " شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا

* الباب السابع والعشرون * دعائم الاسلام والايمان وشعبهما وفضل الاسلام، وفيه 41 - حديثا

في قول أبي جعفر عليهما السلام بني الاسلام على خمس على الصلاة، والزكاة، والصوم، والحج، والولاية، وفيه بيان

حدود الايمان

في قول الصادق عليه السلام إن الله عز وجل فرض على خلقه خمسا فرخص في أربع ولم يرخص في واحدة، وفيه بيان وتحقيق

بني الاسلام على خمسة وترتيبهم في الفضل عرضا وطولا، وأن الولاية أفضل وفيه بيان وتفصيل وتحقيق

دعائم الاسلام التي من قصر عن معرفة شئ منها فسد عليه دينه، وفيه توضيح وشرح وتفصيل

في قول علي عليه السلام الايمان له أركان أربعة، وفيه بيان

عن النبي صلى الله عليه وآله إن الله خلق الاسلام، فجعل له عرصة، ونورا، وحصنا، وناصرا، وفيه توضيح

في قول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الاسلام عريان فلباسه الحياء وفيه بيان وتوضيح كامل

فيما قاله علي عليه السلام في بعض خطبه في وصف الاسلام، وفيه بيان وشرح لغاته

قوله عليه السلام في جواب السائل الذي سئل عنه عن الايمان

فيما قاله عليه السلام في وصف الاسلام والايمان والكفر والنفاق

في قوله عليه السلام إن الله عز وجل جعل الايمان على أربع دعائم على الصبر، واليقين، والعدل، والجهاد، وكل ذلك على أربع شعب وبيانه

توضيح الرواية مشيرا إلى اختلاف النسخ ومعنى لغاته

العبرة وكيفيتها

معنى العدل وشعبه

الجهاد وشعبه

فيما قاله المحقق ابن ميثم البحراني

في أن الاسلام عشرة أسهم

قواعد الاسلام وحد الاستغفار

كبار حدود الصلاة والزكاة وفيما يجب

كبار حدود الحج والصوم والوضوء للصلاة وولاية الامام

وجوب عصمة الامام وعلته

كيف أسلم علي عليه السلام وكيف أسلمت خديجة رضي الله عنها

في إسلام أبي ذر وسلمان والمقداد رضي الله تعالى عنهم وعنا، واخراج الخمس

في أخذ البيعة

فيما قاله رسول الله صلى الله عليه وآله عند موته لعمه العباس

بحار الأنوار - ط دارالاحیاء التراث - العلامة المجلسي - الصفحة ١٨٣ - معنى قوله تعالى ' ولقد أخذنا آل فرعون بالسنين ' ومعنى السنين واشتقاقه

ويستخرج في الغربالي خلق كثير [١].
وذكر عليه السلام أمورا توجب خروجهم من الفرقة الناجية أو هلاكهم بالاعمال والأخلاق الشيعة في الدنيا والآخرة:
أحدها: التمييز بين الثابت الراسخ وغيره، في المصباح يقال: مزته ميزا من باب باع بمعنى عزلته وفصلته من غيره، والتثقيل مبالغة وذلك يكون في المشتبهات نحو " ليميز الله الخبيث من الطيب " [٢] وفي المختلطات نحو " وامتازوا اليوم أيها المجرمون " [٣] وتمييز الشئ انفصاله من غيره.
وثانيها: التبديل أي تبديل حالهم بحال أخس أو تبديلهم بقوم آخرين لا يكونون أمثالهم كما قال تعالى: " وإن تتولوا يستبدل قوما غير كم ثم لا يكونوا أمثالكم " [٤].
وثالثها:: التمحيص وهو الابتلاء والاختبار والتخليص يقال: محصت الذهب بالنار إذا خلصته مما يشوبه.
ورابعها: السنون وهي الجدب والقحط قال الله تعالى: " ولقد أخذنا آل فرعون بالسنين " [٥] والواحد السنة، وهي محذوفة اللام وفيها لغتان إحداهما جعل اللام هاء والأصل سنهة، وتجمع على سنهات، مثل سجدة وسجدات وتصغر على سنيهة وأرض سنهاء أصابتها السنة وهي الجدب، والثانية جعلها واوا و الأصل سنوة وتجمع على سنوات مثل شهوة وشهوات وتصغر على سنية وأرض سنواء أصابتها لسنوة، وتجمع في اللغتين كجمع المذكر السالم أيضا فيقال:
سنون وسنين، وتحذف النون للإضافة وفي لغة تثبت الياء في الأحوال كلها.