مباني منهاج الصالحين

الجزء الأول

كلمة المؤلف

في التقليد

مسألة 1 يجب على كل مكلف لم يبلغ رتبة الاجتهاد أن يكون في جميع عباداته ومعاملاته وسائر أفعاله وتروكه مقلدا أو محتاطا

مسألة 2 عمل العامى بلا تقليد ولا احتياط باطل

مسألة 4 التقليد هو العمل اعتمادا على فتوى المجتهد

مسألة 5 يصح التقليد من الصبى المميز

مسألة 6 يشترط في مرجع التقليد أمور

مسألة 7 اذا قلد مجتهدا فمات

مسألة 8 اذا اختلف المجتهدون في الفتوى وجب الرجوع الى الاعلم

مسألة 9 إذا علم أن أحد الشخصين أعلم من الآخر

مسألة 10 اذا قلد من ليس أهلا للفتوى وجب العدول عنه الى من هو أهل لها

مسألة 11 اذا قلد مجتهدا ثم شك في انه جامع للشرائط أم لا وجب عليه الفحص

مسألة 12 اذا بقى على تقليد الميت غفلة أو مسامحة من دون ان يقلد الحى في ذلك

مسألة 15 اذا تردد المجتهد في الفتوى أو عدل من الفتوى الى التردد

مسألة 17 اذا قلد المجتهد وعمل على رأيه ثم مات ذلك المجتهد فعدل الى المجتهد الحى

مسألة 18 يجب تعلم أجزاء العبادات الواجبة وشرائطها

مسألة 19 يجب تعلم مسائل الشك والسهو التى هى في معرض الابتلاء لئلا يقع في مخالفة الواقع

مسألة 20 تثبت عدالة المرجع في التقليد بأمور

مسألة 21 من ليس أهلا للمرجعية في التقليد يحرم عليه الفتوى بقصد عمل غيره بها

مسألة 22 الظاهر ان المتجزى في الاجتهاد يجوز له العمل بفتوى نفسه

مسألة 23 اذا شك في موت المجتهد أو في تبدل رأيه أو عروض ما يوجب عدم جواز تقليده

مسألة 26 حكم الحاكم الجامع للشرائط لا يجوز نقضه حتى لمجتهد آخر

مسألة 27 اذا نقل ناقل ما يخالف فتوى المجتهد وجب عليه اعلام من سمع منه ذلك

مسألة 28 اذا تعارض الناقلان في الفتوى

مسألة 29 العدالة المعتبرة في مرجع التقليد عبارة عن الاستقامة في جادة الشريعة المقدسة وعدم الانحراف عنها يمينا وشمالا

مسألة 30 ترتفع العدالة بمجرد وقوع المعصية وتعود بالتوبة والندم

مسألة 31 الاحتياط المذكور في مسائل هذه الرسالة ان كان مسبوقا بالفتوى أو ملحوقا بها فهو استحبابى

كتاب الطهارة

المبحث الأول أقسام المياه وأحكامها

الفصل الأول ينقسم ما يستعمل فيه لفظ الماء الى قسمين

الفصل الثانى انقسام الماء المطلق إلى أقسام

الأول ما لا مادة له

تنجس الماء القليل بملاقاة النجس أو المتنجس وعدمه وذكر النصوص الواردة في المقام وبيان الأدلة من الطرفين

الموضع الاول في الانفعال في الجملة وبنحو الموجبة الجزئية

الموضع الثاني ان الحق انفعال الماء القليل بكل نجاسة

الموضع الثالث ان ما ذكر من انفعال الماء القليل بالملاقات هل يختص بالاعيان النجسة أو يعم المتنجسات؟غ

الموضع الرابع انه على القول بانفعال القليل هل ينفعل بملاقاة المتنجس مطلقا

في انفعال القليل يشترط عدم التدافع

عدم انفعال الكر إلا بالتغير بأحد الأوصاف الثلاثة

مسألة 1 اذ كانت النجاسة لا وصف لها أو كان وصفها يوافق وصف الماء لم ينجس الماء بوقوعها فيه

مسألة 3 إذا تغير لونه أو طعمه أو ريحه بالمجاورة للنجاسة لم ينجس أيضا

مسألة 5 يكفى في حصول النجاسة التغير بوصف النجس في الجملة

الثانى وهو ما له مادة لا ينجس بملاقاة النجاسة

مسألة 6 يعتبر في عدم تنجس الجارى اتصاله بالمادة

مسألة 7 الراكد المتصل بالجارى كالجارى في عدم انفعاله بملاقاة النجس والمتنجس

مسألة 10 ماء المطر بحكم ذي المادة لا ينجس بملاقاة النجاسة في حال نزوله

مسألة 11 اذا اجتمع ماء المطر في مكان وكان قليلا

مسألة 12 الماء النجس اذا وقع عليه ماء المطر بمقدار معتد به

(مسألة 13 يعتبر في جريان حكم ماء المطر ان يصدق عرفا ان النازل من السماء ماء مطر

مسألة 14 الثوب أو الفراش النجس اذا تقاطر عليه المطر ونفذ في جميعه طهر الجميع

مسألة 15 الارض النجسة تطهر بوصول المطر اليها

مسألة 17 مقدار الكر وزنا بحقة الاسلامبول التى هى مائتان وثمانون مثقالا صيرفيا

مسألة 18 لا فرق في اعتصام الكر بين تساوى سطوحه واختلافها

مسألة 20 الماء الموجود في الانابيب المتعارفة في زماننا بمنزلة المادة

الفصل الثالث الماء القليل المستعمل في رفع الحدث الاصغر طاهر ومطهر من الحدث والخبث

الفصل الرابع إذا علم إجمالا بنجاسة أحد الإنائين وطهارة الآخر

الفصل الخامس الماء المضاف كماء الورد ونحوه وكذا سائر المائعات ينجس القليل والكثير منها بمجرد الملاقاة للنجاسة

مسألة 21 الماء المضاف لا يرفع الخبث

مسألة 23 الأسآر كلها طاهرة

المبحث الثانى احكام الخلوة

الفصل الأول يجب حال التخلى بل في سائر الاحوال ستر بشرة العورة

مسألة 23 لو اشتبهت القبلة لم يجز له التخلى إلا بعد اليأس عن معرفتها

مسألة 25 لا يجوز التخلى في ملك غيره الا باذنه ولو بالفحوى

الفصل الثانى يجب غسل موضع البول بالماء القليل مرتين

مسألة 26 لا يجوز التخلى في المدارس ونحوها ما لم يعلم بعموم الوقف

مسألة 27 الأحوط وجوبا اعتبار المسح بثلاثة أحجار أو نحوها إذا حصل النقاء بالأقل

مسألة 28 يجب أن تكون الأحجار أو نحوها طاهرة

مسألة 29 يحرم الاستنجاء بالأجسام المحترمة

مسألة 30 يجب في الغسل بالماء إزالة العين والأثر

الفصل الثالث في مستحبات التخلي

مسألة 31 إذا خرج مع الغائط أو قبله أو بعده نجاسة أخرى مثل الدم ولاقت المحل لا يجزى في تطهيره إلا الماء

مسألة 32 ماء الاستنجاء طاهر على الأقوى

الفصل الرابع في كيفية الاستبراء من البول

مسألة 33 فائدة الاستبراء تترتب عليه ولو كان بفعل غيره

مسألة 35) اذا علم أنه استبرأ أو استنجى وشك في كونه على الوجه الصحيح بنى على الصحة

المبحث الثالث الوضوء

الفصل الأول في أجزائه

الأول يجب غسل الوجه

مسألة 37 غير مستوى الخلقة-لطول الاصابع أو لقصرها يرجع الى متناسب الخلقة المتعارف

مسألة 38 الشعر النابت فيما دخل في حد الوجه يجب غسل ظاهره

مسألة 39 لا يجب غسل باطن العين والفم، والانف، ومطبق الشفتين، والعينين

مسألة 40 الشعر النابت في الخارج عن الحد اذا تدلى على ما دخل في الحد لا يجب غسله

مسألة 43 الثقبة في الانف موضع الحلقة أو الخزامة لا يجب غسل باطنها

الثانى يجب غسل اليدين من المرفقين الى أطراف الاصابع

مسألة 44 المرفق مجمع عظمى الذراع والعضد ويجب غسله مع اليد

مسألة 45 يجب غسل الشعر النابت في اليدين مع البشرة حتى الغليظ منه

مسألة 46 اذا دخلت شوكة في اليد لا يجب اخراجها الا اذا كان ما تحتها محسوبا من الظاهر

مسألة 48 ما هو المتعارف بين العوام من غسل اليدين الى الزندين والاكتفاء عن غسل الكفين بالغسل المستحب قبل الوجه باطل

مسألة 50 الوسخ تحت الأظفار اذا لم يكن زائدا على المتعارف لا تجب إزالته

مسألة 52 الشقوق التى تحدث على ظهر الكف من جهة البرد ان كانت وسيعة يرى جوفها وجب ايصال الماء اليها

مسألة 53 ما ينجمد على الجرح عند البرء ويصير كالجلدة لا يجب رفعه

مسألة 55 إذا شك في شيء انه من الظاهر حتى يجب غسله أو الباطن فالأحوط استحبابا غسله

الثالث يجب مسح مقدم الرأس

مسألة 56 يكفى المسح على الشعر المختص بالمقدم

مسألة 57 لا تضر كثرة البلل الماسح، وان حصل معه الغسل

مسألة 59 يعتبر أن لا يكون على الممسوح بلل ظاهر

مسألة 61 لو جف ما على اليد من البلل لعذر أخذ من بلل لحيته الداخلة في حد الوجه ومسح به

مسألة 62 لو لم يمكن حفظ الرطوبة في الماسح لحر أو غيره فالاحوط استحبابا الجمع بين المسح بالماء الجديد والتيمم

مسألة 63 لا يجوز المسح على العمامة والقناع أو غيرهما من الحائل

الرابع يجب مسح القدمين

مسألة 64 لا يجب المسح على خصوص البشرة بل يجوز المسح على الشعر النابت فيها أيضا

مسألة 65 لا يجوز المسح على الحائل كالخف لغير ضرورة أو تقية

مسألة 66 لو دار الامر بين المسح على الخف والغسل للرجلين للتقية اختار الثانى

مسألة 67 يعتبر عدم المندوحة في مكان التقية على الاقوى

مسألة 68 اذا زال السبب المسوغ للمسح على الحائل بعد الوضوء لم تجب الاعادة في التقية

مسألة 70 يجب في مسح الرجلين أن يضع يده على الأصابع ويمسح إلى الكعبين بالتدريج أو بالعكس

الفصل الثانى في الجبيرة وأحكامها

مسألة 71 الجروح والقروح المعصبة حكمها حكم الجبيرة المتقدم

مسألة 72 اللطوخ المطلى بها العضو للتداوي يجرى عليها حكم الجبيرة

مسألة 73 يختص الحكم المتقدم بالجبيرة الموضوعة على الموضع في موارد الجرح أو الكسر

مسألة 74 يجري حكم الجبيرة في الأغسال غير غسل الميت

مسألة 75 لو كانت الجبيرة على العضو الماسح مسح ببلتها

مسألة 77 اذا برئ ذو الجبيرة في ضيق الوقت أجزأ وضوئه

مسألة 78 اذا كان في عضو واحد جبائر متعددة يجب الغسل أو المسح في فواصلها

مسألة 80 في الجرح المكشوف اذا أراد وضع طاهر عليه ومسحه يجب أولا أن يغسل ما يمكن من أطرافه، ثم وضعه

مسألة 82 اذا كان الجرح أو نحوه في مكان آخر غير مواضع الوضوء

مسألة 86 اذا كان ما على الجرح من الجبيرة مغصوبا

مسألة 90 الدواء الموضوع على الجرح ونحوه اذا اختلط مع الدم وصار كالشيء الواحد ولم يمكن رفعه بعد البرء

مسألة 93 الوضوء مع الجبيرة رافع للحدث وكذلك الغسل

مسألة 94 يجوز لصاحب الجبيرة الصلاة في أول الوقت برجاء استمرار العذر

مسألة 96 في كل مورد يشك في أن وظيفته الوضوء الجبيرى أو التيمم الاحوط وجوبا الجمع بينهما

الفصل الثالث في شرائط الوضوء

منها طهارة الماء

و منها اباحة الفضاء الذى يقع فيه الغسل

مسألة 97 يكفى طهارة كل عضو حين غسله

مسألة 98 اذا توضأ من اناء الذهب أو الفضة بالاغتراف منه دفعة أو تدريجا أو بالصب منه

مسألة 99 اذا توضأ في حال ضيق الوقت عن الوضوء

مسألة 100 لا فرق في عدم صحة الوضوء بالماء المضاف أو النجس أو مع الحائل بين صورة العلم والعمد والجهل والنسيان

مسألة 101 إذا نسى غير الغاصب وتوضأ بالماء المغصوب والتفت الى الغصبية في أثناء الوضوء

مسألة 102 مع الشك في رضا المالك لا يجوز التصرف

مسألة 104 الحياض الواقعة في المساجد والمدارس إذا لم يعلم كيفية وقفها

مسألة 106 إذا دخل المكان الغصبي غفلة وفي حال الخروج توضأ بحيث لا ينافي فوريته

و منها النية

مسألة 107 لا تعتبر نية الوجوب ولا الندب ولا غيرهما من الصفات والغايات

مسألة 108 لا بد من استمرار النية بمعنى صدور تمام الاجزاء عن النية المذكورة

و منها مباشرة المتوضي للغسل والمسح

و منها الموالاة

(مسألة 110 الاحوط وجوبا عدم الاعتداد ببقاء الرطوبة في مسترسل اللحية الخارج عن حد الوجه

و منها الترتيب بين الاعضاء

الفصل الرابع في احكام الخلل

مسألة 111 من تيقن الحدث وشك في الطهارة تطهر

مسألة 112 اذا تيقن الحدث والطهارة، وشك في المتقدم والمتأخر تطهر

مسألة 114 اذا شك في الطهارة في أثناء الصلاة مثلا قطعها وتطهر، واستأنف الصلاة

مسألة 115 لو تيقن الاخلال بغسل عضو أو مسحه أتى به وبما بعده

مسألة 116 ما ذكرناه آنفا من لزوم الاعتناء بالشك، فيما اذا كان الشك أثناء الوضوء

مسألة 117 اذا كان مأمورا بالوضوء من جهة الشك فيه بعد الحدث اذا نسى شكه وصلى

مسألة 119 إذا توضأ وضوءين، وصلى بعدهما، ثم علم بحدوث حدث بعد أحدهما يجب الوضوء للصلاة الآتية

مسألة 120 إذا تيقن بعد الفراغ من الوضوء انه ترك جزءا منه ولا يدرى أنه الجزء الواجب أو المستحب

مسألة 122 إذا تيقن انه دخل في الوضوء وأتى ببعض أفعاله

الفصل الخامس في نواقض الوضوء

يحصل الحدث بأمور

الأول والثانى خروج البول والغائط

الثالث خروج الريح من الدبر أو من غيره

الرابع النوم الغالب على العقل

مسألة 125 اذا شك في طر واحد النواقض بنى على العدم

الخامس الاستحاضة

مسألة 127 لا ينتقض الوضوء بخروج المذى

الفصل السادس حكم من استمر به الحدث كالمبطون والمسلوس واحواله الأربع

مسألة 128 الاحوط لمستمر الحدث الاجتناب عما يحرم على المحدث

الفصل السابع لا يجب الوضوء لنفسه

مسألة 130 لا يجوز للمحدث مس كتابة القرآن

مسألة 131 الوضوء مستحب لنفسه فلا حاجة في صحته الى جعل شيء غاية له

مسألة 132 لا فرق في جريان الحكم المذكور بين الكتابة بالعربية والفارسية وغيرهما

مسألة 133 الالفاظ المشتركة بين القرآن وغيره يعتبر فيها قصد الكاتب

مسألة 134 يجب الوضوء اذا وجبت احدى الغايات المذكورة آنفا

مسألة 135 اذا دخل وقت الفريضة يجوز الاتيان بالوضوء بقصد فعل الفريضة

استدراكات

شكر وتقدير

مباني منهاج الصالحين - الطباطبائي القمي، السيد تقي - الصفحة ٤٣٢ - مسألة ٦٧ يعتبر عدم المندوحة في مكان التقية على الاقوى

مسألة ٦٧: يعتبر عدم المندوحة في مكان التقية على الاقوى‌

(مسألة ٦٧): يعتبر عدم المندوحة في مكان التقية على الاقوى فلو أمكنه ترك التقية وإراءتهم المسح على الخفين مثلا لم تشرع التقية(١).