تنقیح مبانی‌الاحکام- قصاص شرایع الاسلام
(١)
کتاب القصاص
٥ ص
(٢)
القسم الأول فی قصاص النفس
٥ ص
(٣)
اشارة
٥ ص
(٤)
الفصل الأول فی الموجب
٥ ص
(٥)
اشارة
٥ ص
(٦)
ثم العمد قد یحصل بالمباشرة و قد یحصل بالتسبیب
١٠ ص
(٧)
أمّا المباشرة
١٠ ص
(٨)
و أمّا التسبیب فله مراتب
١٢ ص
(٩)
اشارة
١٢ ص
(١٠)
المرتبة الأولی انفراد الجانی بالتسبیب المتلف و فیه صور
١٢ ص
(١١)
اشارة
١٢ ص
(١٢)
(الأولی) لو رماه بسهم فقتله، قتل به
١٢ ص
(١٣)
(الثانیة) إذا ضربه بعصا، مکرّرا ما لا یحتمله مثله
١٦ ص
(١٤)
(الرابعة) السرایة عن جنایة العمد، توجب القصاص مع التساوی
٢٢ ص
(١٥)
(الخامسة) لو ألقی نفسه من علوّ علی إنسان عمدا
٢٢ ص
(١٦)
(السادسة) قال الشیخ لا حقیقة للسحر
٢٤ ص
(١٧)
المرتبة الثانیة أن ینضمّ إلیه مباشرة المجنی علیه و فیه صور
٢٧ ص
(١٨)
اشارة
٢٧ ص
(١٩)
(الأولی) لو قدّم له طعاما مسموما
٢٧ ص
(٢٠)
الثانیة لو حفر بئرا بعیدة فی الطریق و دعا غیره
٣١ ص
(٢١)
الثالثة لو جرحه فداوی نفسه بدواء سمّی
٣٢ ص
(٢٢)
المرتبة الثالثة أن ینضمّ إلیه مباشرة حیوان و فیه صور
٣٤ ص
(٢٣)
اشارة
٣٤ ص
(٢٤)
(الأولی) إذا ألقاه فی البحر فالتقمه الحوت قبل وصوله، فعلیه القود
٣٤ ص
(٢٥)
(الثانیة) لو أغری به کلبا عقورا فقتله
٣٥ ص
(٢٦)
(الثالثة) لو انهشه حیّة قاتلة فمات، قتل به
٣٥ ص
(٢٧)
(الرابعة) لو جرحه ثم عضّه الأسد و سرتا
٣٥ ص
(٢٨)
(الخامسة) لو کتّفه و ألقاه فی أرض مسبعة
٣٦ ص
(٢٩)
المرتبة الرابعة أن ینضمّ إلیه مباشرة إنسان آخر،
٣٧ ص
(٣٠)
و فیه صور
٣٧ ص
(٣١)
اشارة
٣٧ ص
(٣٢)
(الأولی) لو حفر واحد بئرا فوقع آخر بدفع ثالث
٣٧ ص
(٣٣)
الثانیة إذا أکرهه علی القتل فالقصاص علی المباشر دون الآمر
٣٩ ص
(٣٤)
(الثالثة) لو طرحه فی النار فمات، قتل به
١٧ ص
(٣٥)
الصورة الثالثة لو شهد اثنان بما یوجب قتلا کالقصاص
٥٢ ص
(٣٦)
الرابعة لو جنی علیه فصیّره فی حکم المذبوح
٥٤ ص
(٣٧)
الخامسة لو قطع واحد یده و آخر رجله فاندملت إحداهما ثم هلک
٥٦ ص
(٣٨)
مسائل من الاشتراک
٦٤ ص
(٣٩)
الأولی إذا اشترک جماعة فی قتل واحد قتلوا به
٦٤ ص
(٤٠)
الثانیة یقتصّ من الجماعة فی الأطراف کما یقتصّ فی النفس
٦٩ ص
(٤١)
الثالثة لو اشترک فی قتله امرأتان قتلتا به و لا رد
٧١ ص
(٤٢)
الرابعة إذا اشترک عبد و حرّ فی قتل حرّ عمدا
٧٤ ص
(٤٣)
الخامسة لو اشترک عبد و امرأة فی قتل حرّ فلأولیائه قتلهما
٧٦ ص
(٤٤)
الفصل الثانی فی الشروط المعتبرة فی القصاص و هی خمسة
٧٩ ص
(٤٥)
اشارة
٧٩ ص
(٤٦)
الشرط الأول التساوی فی الحریة و الرقّیة
٧٩ ص
(٤٧)
اشارة
٧٩ ص
(٤٨)
السادسة لو قطع یده من الکوع و آخر ذراعه فهلک قتلا به
٥٩ ص
(٤٩)
مسائل ستّ
١١٥ ص
(٥٠)
اشارة
١١٥ ص
(٥١)
الأولی لو قتل حرّ حرّین
١١٥ ص
(٥٢)
الثانیة قیمة العبد مقسومة علی أعضائه
١٢١ ص
(٥٣)
الثالثة کل موضع نقول بفکّه المولی فإنّما یفکه بأرش الجنایة
١٢٥ ص
(٥٤)
الرابعة لو قتل عبد واحد عبدین
١٢٥ ص
(٥٥)
الخامسة لو قتل عشرة أعبد عبدا
١٢٧ ص
(٥٦)
السادسة إذا قتل العبد حرا عمدا
١٢٧ ص
(٥٧)
فروع فی السرایة
١٢٧ ص
(٥٨)
اشارة
١٢٧ ص
(٥٩)
الأول إذا جنی الحرّ علی المملوک؛ فسرت
١٢٧ ص
(٦٠)
الثانی لو قطع حرّ یده فاعتق ثم سرت
١٢٨ ص
(٦١)
الثالث لو قطع یده و هو رقّ، ثم قطع آخر رجله و هو حرّ
١٢٨ ص
(٦٢)
الشرط الثانی التساوی فی الدّین
١٢٩ ص
(٦٣)
اشارة
١٢٩ ص
(٦٤)
مسائل من لواحق الباب
١٣٧ ص
(٦٥)
الاولی لو قطع مسلم ید ذمّی عمدا
١٣٧ ص
(٦٦)
الثانیة لو قطع ید حربی أو مرتد فأسلم
١٣٨ ص
(٦٧)
الثالثة إذا قطع المسلم ید مثله فسرت مرتدّا سقط القصاص فی النفس
١٤٠ ص
(٦٨)
الرابعة إذا قتل مرتد ذمّیا ففی قتله تردّد
١٤٣ ص
(٦٩)
الخامسة لو جرح مسلم نصرانیا
١٤٣ ص
(٧٠)
السادسة لو قتل ذمّی مرتدا قتل به
١٤٤ ص
(٧١)
الشرط الثالث أن لا یکون القاتل أبا
١٤٥ ص
(٧٢)
اشارة
١٤٥ ص
(٧٣)
فروع
١٤٧ ص
(٧٤)
الفرع الأول لو ادّعی اثنان ولدا مجهولا
١٤٧ ص
(٧٥)
الثانی و لو ولد مولود علی فراش مدعیین له
١٥٠ ص
(٧٦)
الثالث و لو قتل الرجل زوجته هل یثبت القصاص لولدها منه
١٥٢ ص
(٧٧)
الرابع و لو قتل أحد الولدین أباه ثمّ الآخر أمّه
١٥٣ ص
(٧٨)
الشرط الرابع کمال العقل
١٥٤ ص
(٧٩)
اشارة
١٥٤ ص
(٨٠)
فرع
١٥٨ ص
(٨١)
الشرط الخامس أن یکون المقتول محقون الدم
١٦٥ ص
(٨٢)
اشارة
١٦٥ ص
(٨٣)
و یقع الکلام فی المقام فی امور ثلاثة
١٦٦ ص
(٨٤)
الفصل الثالث فی دعوی القتل و ما یثبت به
١٦٩ ص
(٨٥)
أما دعوی القتل
١٦٩ ص
(٨٦)
اشارة
١٦٩ ص
(٨٧)
مسائل
١٧٤ ص
(٨٨)
الاولی لو ادّعی أنّه قتل مع جماعة لا یعرف عددهم سمعت دعواه
١٧٤ ص
(٨٩)
الثانیة لو ادّعی القتل و لم یبیّن عمدا أو خطأ
١٧٦ ص
(٩٠)
المسألة الثالثة لو ادّعی علی شخص القتل منفردا
١٧٧ ص
(٩١)
المسألة الرابعة لو ادّعی قتل العمد ففسّره بالخطإ
١٧٨ ص
(٩٢)
و تثبت الدعوی بالاقرار أو البیّنة أو القسامة
١٧٨ ص
(٩٣)
أمّا الإقرار
١٧٨ ص
(٩٤)
و أمّا البینة
١٨٥ ص
(٩٥)
اشارة
١٨٥ ص
(٩٦)
و هنا مسائل
١٩٢ ص
(٩٧)
و أمّا القسامة
٢٠٢ ص
(٩٨)
الأول فی اللوث
٢٠٢ ص
(٩٩)
اشارة
٢٠٢ ص
(١٠٠)
مسألتان
٢١٣ ص
(١٠١)
الثانی کمّیّتها
٢١٤ ص
(١٠٢)
الثالث فی أحکامها
٢٣١ ص
(١٠٣)
اشارة
٢٣١ ص
(١٠٤)
مسائل
٢٣٤ ص
(١٠٥)
الفصل الرابع فی کیفیة الاستیفاء
٢٣٧ ص
(١٠٦)
اشارة
٢٣٧ ص
(١٠٧)
و هاهنا مسائل
٢٥٥ ص
(١٠٨)
الاولی إذا کان له أولیاء لا یولّی علیهم
٢٥٥ ص
(١٠٩)
الثانیة إذا زادوا علی الواحد فلهم القصاص
٢٥٧ ص
(١١٠)
الثالثة إذا أقرّ أحد الولیّین أنّ شریکه عفا عن القصاص
٢٥٨ ص
(١١١)
الرابعة إذا اشترک الأب و الأجنبی فی قتل ولده
٢٥٩ ص
(١١٢)
الخامسة للمحجور علیه لفلس أو سفه استیفاء القصاص
٢٦٠ ص
(١١٣)
السابعة لو و کلّ فی استیفاء القصاص فعزله قبل القصاص
٢٦٣ ص
(١١٤)
الثامنة لا یقتصّ من الحامل حتّی تضع
٢٦٤ ص
(١١٥)
التاسعة لو قطع ید رجل ثمّ قتل آخر قطعناه أوّلا ثمّ قتلناه
٢٦٦ ص
(١١٦)
السادسة إذا قتل جماعة علی التعاقب ثبت لولیّ کلّ واحد منهم القود
٢٦٢ ص
(١١٧)
العاشرة إذا هلک قاتل العمد سقط القصاص
٢٧٠ ص
(١١٨)
الحادیة عشرة لو اقتصّ من قاطع الید ثمّ مات المجنی علیه بالسرایة
٢٧١ ص
(١١٩)
الثانیة عشرة لو قطع ید إنسان فعفی المقطوع
٢٧٢ ص
(١٢٠)
القسم الثانی فی قصاص الطرف
٢٧٧ ص
(١٢١)
اشارة
٢٧٧ ص
(١٢٢)
مسائل
٣١٧ ص
(١٢٣)
الاولی إذا قطع یدا کاملة و یده ناقصة اصبعا
٣١٧ ص
(١٢٤)
الثانیة إذا کان للقاطع اصبع زائدة
٣٢٠ ص
(١٢٥)
الثالثة إذا قطع یمینا فبذل شمالا
٣٢٦ ص
(١٢٦)
الرابعة لو قطع یدی رجل و رجلیه خطأ
٣٣٠ ص
(١٢٧)
السادسة إذا قطع اصبعه فعفی المجنی علیه قبل الاندمال
٣٣٣ ص
(١٢٨)
السابعة لو جنی عبد علی حرّ جنایة تتعلّق برقبته
٣٣٧ ص
(١٢٩)
تعريف مرکز القائمیة باصفهان للتحریات الکمبیوتریة
٣٣٨ ص
 
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص

تنقیح مبانی‌الاحکام- قصاص شرایع الاسلام - التبريزي، الميرزا جواد - الصفحة ٣٣٨


و لو أبرأ قاتل الخطأ المحض لم یبرأ (١)، و لو أبرأ العاقلة أو قال: عفوت عن أرش هذه الجنایة صحّ، و لو کان القتل شبیه العمد فإن أبرأ القاتل أو قال: عفوت عن ارش هذه الجنایة صحّ، و لو أبرأ العاقلة لم یبرأ القاتل.
إذا دفعه الغیر یستحقّه کما إذا کانت جنایة العبد علی الحرّ بما ینقص أرشها عن قیمة العبد فإنّه لو أدّی المولی الأرش فهو و إلّا یکون للمجنی علیه استرقاقه بالحصّة، فیباع العبد فیأخذ أرش الجنایة و یدفع الباقی إلی مولاه ففی مثل الفرض إذا عفا المجنی علیه عن الأرش صحّ و نفذ.
[١] هذا مبنی علی ما هو المشهور من أنّ معنی تحمّل العاقلة الدیة فی الخطأ المحض اشتغال ذممهم، و علی ذلک یکون إبراء القاتل بالخطإ المحض لغوا و لم تبرأ ذمّة العاقلة. و أمّا بناء علی اشتغال ذمّة الجانی بالدیة بلا فرق بین الخطأ المحض و العمد لخطأ و إنّما العاقلة فی الخطأ المحض مکلّفون بإفراغ ذمّته صحّ الإبراء و لم یجب علی العاقلة دفع الدیة و لو أبرأ العاقلة فی العمد لخطأ لکان الإبراء لغوا؛ لأنّ العاقلة لا شأن لهم فی الجنایة التی من شبیه العمد.
نعم إذا عفا الجانی أو أبرأه فی هذا الفرض نفذ.
و الحمد للّه أولا و آخرا
تبریزی، جواد بن علی، تنقیح مبانی الأحکام - کتاب القصاص، در یک جلد، دار الصدیقة الشهیدة سلام الله علیها، قم - ایران، دوم، ١٤٢٦ ه ق

تعريف مرکز القائمیة باصفهان للتحریات الکمبیوتریة

جاهِدُوا بِأَمْوالِكُمْ وَ أَنْفُسِكُمْ في سَبيلِ اللَّهِ ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (التوبة/٤١).
قالَ الإمامُ علیّ ُبنُ موسَی الرِّضا – علـَیهِ السَّلامُ: رَحِمَ اللّهُ عَبْداً أحْيَا أمْرَنَا... َ يَتَعَلَّمُ عُلُومَنَا وَ يُعَلِّمُهَا النَّاسَ؛ فَإِنَّ النَّاسَ لَوْ عَلِمُوا مَحَاسِنَ كَلَامِنَا لَاتَّبَعُونَا... (بَــنـادِرُ البـِحـار – فی تلخیص بحـار الأنوار، للعلاّمة فیض الاسلام، ص ١٥٩؛ عُیونُ أخبارِ الرِّضا(ع)، الشـَّیخ الصَّدوق، الباب٢٨، ج١/ ص٣٠٧).
مؤسّس مُجتمَع "القائمیّة" الثـَّقافیّ بأصبَهانَ – إیرانَ: الشهید آیة الله "الشمس آباذی" – رَحِمَهُ اللهُ – کان أحداً من جَهابـِذة هذه المدینة، الذی قدِ اشتهَرَ بشَعَفِهِ بأهل بَیت النبیّ (صلواتُ اللهِ علـَیهـِم) و لاسیَّما بحضرة الإمام علیّ بن موسَی الرِّضا (علیه السّلام) و بـِساحة صاحِب الزّمان (عَجَّلَ اللهُ تعالی فرجَهُ الشَّریفَ)؛ و لهذا أسّس مع نظره و درایته، فی سَنـَةِ ١٣٤٠ الهجریّة الشمسیّة (=١٣٨٠ الهجریّة القمریّة)، مؤسَّسة ًو طریقة ًلم یـَنطـَفِئ مِصباحُها، بل تـُتـَّبَع بأقوَی و أحسَنِ مَوقِفٍ کلَّ یومٍ.
مرکز "القائمیّة" للتحرِّی الحاسوبیّ – بأصبَهانَ، إیرانَ – قد ابتدَأَ أنشِطتَهُ من سَنـَةِ ١٣٨٥ الهجریّة الشمسیّة (=١٤٢٧ الهجریّة القمریّة) تحتَ عنایة سماحة آیة الله الحاجّ السیّد حسن الإمامیّ – دامَ عِزّهُ – و مع مساعَدَةِ جمع ٍمن خِرّیجی الحوزات العلمیّة و طلاب الجوامع، باللیل و النهار، فی مجالاتٍ شتـَّی: دینیّة، ثقافیّة و علمیّة...
الأهداف: الدّفاع عن ساحة الشیعة و تبسیط ثـَقافة الثـَّقـَلـَین (کتاب الله و اهل البیت علیهـِمُ السَّلامُ) و معارفهما، تعزیز دوافع الشـَّباب و عموم الناس إلی التـَّحَرِّی الأدَقّ للمسائل الدّینیّة، تخلیف المطالب النـّافعة – مکانَ البَلاتیثِ المبتذلة أو الرّدیئة – فی المحامیل (=الهواتف المنقولة) و الحواسیب (=الأجهزة الکمبیوتریّة)، تمهید أرضیّةٍ واسعةٍ جامعةٍ ثـَقافیّةٍ علی أساس معارف القرآن و أهل البیت –علیهم السّلام – بباعث نشر المعارف، خدمات للمحققین و الطـّلاّب، توسعة ثقافة القراءة و إغناء أوقات فراغة هُواةِ برامِج العلوم الإسلامیّة، إنالة المنابع اللازمة لتسهیل رفع الإبهام و الشـّـُبُهات المنتشرة فی الجامعة، و...
- مِنها العَدالة الاجتماعیّة: التی یُمکِن نشرها و بثـّها بالأجهزة الحدیثة متصاعدة ً، علی أنـّه یُمکِن تسریعُ إبراز المَرافِق و التسهیلاتِ – فی آکناف البلد - و نشرِ الثـَّقافةِ الاسلامیّة و الإیرانیّة – فی أنحاء العالـَم - مِن جـِهةٍ اُخرَی.
- من الأنشطة الواسعة للمرکز:
الف) طبع و نشر عشراتِ عنوانِ کتبٍ، کتیبة، نشرة شهریّة، مع إقامة مسابقات القِراءة
ب) إنتاجُ مئات أجهزةٍ تحقیقیّة و مکتبیة، قابلة للتشغیل فی الحاسوب و المحمول
ج) إنتاج المَعارض ثـّـُلاثیّةِ الأبعاد، المنظر الشامل (= بانوراما)، الرّسوم المتحرّکة و... الأماکن الدینیّة، السیاحیّة و...
د) إبداع الموقع الانترنتی "القائمیّة" www.Ghaemiyeh.com و عدّة مَواقِعَ اُخـَرَ
ه) إنتاج المُنتـَجات العرضیّة، الخـَطابات و... للعرض فی القنوات القمریّة
و) الإطلاق و الدَّعم العلمیّ لنظام إجابة الأسئلة الشرعیّة، الاخلاقیّة و الاعتقادیّة (الهاتف: ٠٠٩٨٣١١٢٣٥٠٥٢٤)
ز) ترسیم النظام التلقائیّ و الیدویّ للبلوتوث، ویب کشک، و الرّسائل القصیرة SMS
ح) التعاون الفخریّ مع عشراتِ مراکزَ طبیعیّة و اعتباریّة، منها بیوت الآیات العِظام، الحوزات العلمیّة، الجوامع، الأماکن الدینیّة کمسجد جَمکرانَ و...
ط) إقامة المؤتمَرات، و تنفیذ مشروع "ما قبلَ المدرسة" الخاصّ بالأطفال و الأحداث المُشارِکین فی الجلسة
ی) إقامة دورات تعلیمیّة عمومیّة و دورات تربیة المربّـِی (حضوراً و افتراضاً) طیلة السَّنـَة
المکتب الرّئیسیّ: إیران/أصبهان/ شارع"مسجد سیّد"/ ما بینَ شارع"پنج رَمَضان" ومُفترَق"وفائی"/بنایة"القائمیّة"
تاریخ التأسیس: ١٣٨٥ الهجریّة الشمسیّة (=١٤٢٧ الهجریة القمریّة)
رقم التسجیل: ٢٣٧٣
الهویّة الوطنیّة: ١٠٨٦٠١٥٢٠٢٦
الموقع: www.ghaemiyeh.com
البرید الالکترونی: [email protected]
المَتجَر الانترنتی: www.eslamshop.com
الهاتف: ٢٥-٢٣٥٧٠٢٣- (٠٠٩٨٣١١)
الفاکس: ٢٣٥٧٠٢٢ (٠٣١١)
مکتب طهرانَ ٨٨٣١٨٧٢٢ (٠٢١)
التـِّجاریّة و المَبیعات ٠٩١٣٢٠٠٠١٠٩
امور المستخدمین ٢٣٣٣٠٤٥(٠٣١١)
ملاحَظة هامّة:
المیزانیّة الحالیّة لهذا المرکز، شـَعبیّة، تبرّعیّة، غیر حکومیّة، و غیر ربحیّة، اقتـُنِیَت باهتمام جمع من الخیّرین؛ لکنـَّها لا تـُوافِی الحجمَ المتزاید و المتـَّسِعَ للامور الدّینیّة و العلمیّة الحالیّة و مشاریع التوسعة الثـَّقافیّة؛ لهذا فقد ترجَّی هذا المرکزُ صاحِبَ هذا البیتِ (المُسمَّی بالقائمیّة) و مع ذلک، یرجو مِن جانب سماحة بقیّة الله الأعظم (عَجَّلَ اللهُ تعالی فرَجَهُ الشَّریفَ) أن یُوفـِّقَ الکلَّ توفیقاً متزائداً لِإعانتهم - فی حدّ التـّمکـّن لکلّ احدٍ منهم – إیّانا فی هذا الأمر العظیم؛ إن شاءَ اللهُ تعالی؛ و اللهُ ولیّ التوفیق.