ما يقول سيدنا في المثبتين القائلين بأن الجواهر والاعراض ليست بفعل الفاعل وان الجوهر جوهر في العدم كما هو جوهر في الوجود. فهل يكون هذا الاعتقاد الفاسد الظاهر البطلان موجبا لتكفيرهم وعدم قبول ايمانهم وأفعالهم الصالحة وعدم قبول شهادتهم وجواز مناكحتهم أم لا يكون موجبا لشيء من ذلك ، وأي شيء يكون حكمهم في الدنيا والآخرة ، وما الذي يجب أن يعتقد المكلف في معتقد هذه المقالة المتدين بها المناظر عليها مع ظهور فسادها. أوضح لنا ذلك غاية الإيضاح.

الجواب لا شك في رداءة هذه المقالة وبطلانها ، لكنها لا توجب تكفيرا ولا عدم قبول ايمانهم وأفعالهم الصالحة ولا رد شهادتهم ولا تحرم مناكحتهم ، وحكمهم في الدنيا والآخرة حكم المؤمنين ، لأن الموجب للتكفير انما هو اعتقاد قدم الجواهر وهم لا يقولون بذلك ، لان القديم يشترط فيه الوجود وهم لا يقولون بوجوده في الأزل لكن حصلت لهم شبهة في الفرق بين الثبوت والوجود وجعلوا الثبوت أعم من الوجود. وأكثر مشايخ المتكلمين من المعتزلة والأشاعرة مثبتون ، فكيف يجوز تكفيرهم.

مسألة (١٣٨)

ما يقول سيدنا في من يعتقد التوحيد والعدل والنبوة والإمامة لكنه يقول