____________________
المعروفة المروية، مع وضوح أن الآثار بتوحيد الله تعالى ذكره... " وذكر جملة من أصول الدين وفروعه وأحكامه المشهورة إلى إن قال: " والماء إذا كان قدر كر لم ينجسه شئ. والكر ألف ومائتان رطل بالمدني... " (١) وكيف كان، ينهض ذلك بإثبات القول المذكور. ومثله الاستدلال له..
تارة: بأن دلك هو الظاهر من الرطل في مرسل أين أبي عمير، بقرينة كون المتكلم مدنيا.
وأخرى: بأنه مقتضى الاحتياط.
لاندفاع الأول: بعدم وضوح كون عرف المتكلم هو الأظهر في قبال عرف السامع. مضافا إلى بعض ما تقدم في الوجه الثاني من وجوه الاستدلال للقول المختار.
والإشكال في الثاني: بأن الاحتياط - مع عدم اطراده - لا ينهض بالاستبدال.
بقي في المقام أمور يتوقف عليها تحديد الكر..
الأول: أن شيخنا الأستاذ قدس سره استشكل في نصوص الأرطال، بعدم وضوح كون الرطل من الأوزان، بل لعله مكيال مجهول المقدار، لاختلاف اللغوين في ذاك. فبعضهم اقتصر على جعله كيلا، مثل ما عن الليث من أن الرطل مقدار من، بضميمة ما عن أبي الحسن من أن المن من الأكيال. وبعضهم اقتصر على الوزن، مثل ما تقدم عن ابن الأعرابي، والقاموس، من أنه اثنتا عشرة أوقية، بضميمة ما يظهر منهم التسالم عليه من أن الأوقية من الأوزان.
وبعضهم جمع بينهما، قال ابن دريد: " الرطل الذي يكال به ويوزن (بكسر الراء) معروف قال الشاعر:
تارة: بأن دلك هو الظاهر من الرطل في مرسل أين أبي عمير، بقرينة كون المتكلم مدنيا.
وأخرى: بأنه مقتضى الاحتياط.
لاندفاع الأول: بعدم وضوح كون عرف المتكلم هو الأظهر في قبال عرف السامع. مضافا إلى بعض ما تقدم في الوجه الثاني من وجوه الاستدلال للقول المختار.
والإشكال في الثاني: بأن الاحتياط - مع عدم اطراده - لا ينهض بالاستبدال.
بقي في المقام أمور يتوقف عليها تحديد الكر..
الأول: أن شيخنا الأستاذ قدس سره استشكل في نصوص الأرطال، بعدم وضوح كون الرطل من الأوزان، بل لعله مكيال مجهول المقدار، لاختلاف اللغوين في ذاك. فبعضهم اقتصر على جعله كيلا، مثل ما عن الليث من أن الرطل مقدار من، بضميمة ما عن أبي الحسن من أن المن من الأكيال. وبعضهم اقتصر على الوزن، مثل ما تقدم عن ابن الأعرابي، والقاموس، من أنه اثنتا عشرة أوقية، بضميمة ما يظهر منهم التسالم عليه من أن الأوقية من الأوزان.
وبعضهم جمع بينهما، قال ابن دريد: " الرطل الذي يكال به ويوزن (بكسر الراء) معروف قال الشاعر: