الينابيع الفقهية

في عدم احتياج النكاح بالشهود

في حكم المرتد بقسميه

في العيوب الموجبة للفسخ

كتاب الصداق

في معنى مفوضة المهر

كتاب الوليمة

كتاب القسم بين الزوجات

في النشوز

كتاب الرضاع

كتاب النفقات

مسائل في أنه إذا كان الزوجان أو أحدهما صغيرا لم تجب النفقة على الزوج

مسائل نفقة الأقارب

المبسوط كتاب النكاح

في ذكر أولياء المرأة والمماليك

في ما ينعقد به النكاح

في التعريض بنكاح المعتدات

في تزويج المشركين

في ذكر ما يستباح من الوطء وكيفيته

في نكاح الشغار

في نكاح المتعة وتحليل الجارية

في النكاح الذي يحلل المرأة للزوج الأول

في العيوب التي الرد في النكاح

في ذكر زوجات النبي (ص)

كتاب الصداق

في التفويض

في اعتبار مهر المثل

في اختلاف الزوجين

فصل (حكم الشروط في العقد)

في ذكر الوليمة والنثر

في القسم

في أحكام النشوز

في الحكمين في الشقاق بين الزوجين

كتاب الرضاع

كتاب النفقات

في النفقة على الأقارب

في أن الأبوين أحق بالوالد

نزهة الناظر النساء اللواتي يحر من في النكاح على التأبيد

المحرمات من النساء في حال دون حال

النساء اللواتي يستحب تزويجهن

المواضع التي لا يجب فيها مهر المثل

المواضع التي لا يجب فيها المهر

أشياء تزيل النكاح

تبصرة المتعلمين كتاب النكاح

في الأولياء

في المحرمات

في المتعة

في نكاح الإماء

في العيوب

في المهر

في القسم والنشوز

في أحكام الأولاد

في النفقات

إرشاد الأذهان كتاب النكاح

في الدائم

في أركانه

في الأولياء

في الأحكام

في المتعة

في ناكح الإماء

في العقد

في الإباحة

في الصداق

في التفويض

في الأحكام

في المحرمات

في حكم الزائد على العدد

في موجب الخيار

في التدليس

في لواحق النكاح

في القسمة

في النفقة

في الموجب

في نفقة المملوك

في أحكام الأولاد

كلام في الحضانة والرضاع

تلخيص المرام كتاب النكاح

في الأقسام النكاح

في نكاح الكتابية والكافرة

في الرضاع المحرم

شرط الكفاءة في النكاح

شرط العقد

في المهر

في العيوب

في القسمة

في المتعة

في نكاح الإماء

في الولادة والرضاع

في لحوق الأولاد

تعريف الكتاب ١ ص

تعريف الكتاب ٢ ص

تعريف الكتاب ٣ ص

تعريف الكتاب ٤ ص

مقدمة المشرف ٥ ص

مقدمة المشرف ٦ ص

مقدمة المشرف ٨ ص

الينابيع الفقهية - علي أصغر مرواريد - ج ٣٨ - الصفحة ٣٠٣ - فصل (حكم الشروط في العقد)

إلا بإذن صاحبه، إما قولا أو شاهد حال أنه أباحه، وينبغي أن لا ينتهب، وتركه أولى على كل حال، وقال قوم: هو مباح إن كانت تؤخذ بخلسة، ويملك النثار كما يملك الطعام إذا قدم إلى قوم، وقيل فيه ثلاثة أوجه ذكرناها في كتاب الأطعمة، أقواها أنه يملكها بالأخذ والحيازة.

(٣٠٣)