الينابيع الفقهية
(١)
في عدم احتياج النكاح بالشهود
١٨ ص
(٢)
في حكم المرتد بقسميه
٥٧ ص
(٣)
في العيوب الموجبة للفسخ
٦٤ ص
(٤)
كتاب الصداق
٧٢ ص
(٥)
في معنى مفوضة المهر
٨٢ ص
(٦)
كتاب الوليمة
٩٦ ص
(٧)
كتاب القسم بين الزوجات
٩٨ ص
(٨)
في النشوز
١٠٠ ص
(٩)
كتاب الرضاع
١٠٢ ص
(١٠)
كتاب النفقات
١١٢ ص
(١١)
مسائل في أنه إذا كان الزوجان أو أحدهما صغيرا لم تجب النفقة على الزوج
١١٣ ص
(١٢)
مسائل نفقة الأقارب
١١٧ ص
(١٣)
المبسوط كتاب النكاح
١٣٢ ص
(١٤)
في ذكر أولياء المرأة والمماليك
١٤٢ ص
(١٥)
في ما ينعقد به النكاح
١٧٣ ص
(١٦)
في التعريض بنكاح المعتدات
١٩٨ ص
(١٧)
في تزويج المشركين
٢٠١ ص
(١٨)
في ذكر ما يستباح من الوطء وكيفيته
٢٢٤ ص
(١٩)
في نكاح الشغار
٢٢٥ ص
(٢٠)
في نكاح المتعة وتحليل الجارية
٢٢٦ ص
(٢١)
في النكاح الذي يحلل المرأة للزوج الأول
٢٢٧ ص
(٢٢)
في العيوب التي الرد في النكاح
٢٢٨ ص
(٢٣)
في ذكر زوجات النبي (ص)
٢٥٠ ص
(٢٤)
كتاب الصداق
٢٥٢ ص
(٢٥)
في التفويض
٢٧٦ ص
(٢٦)
في اعتبار مهر المثل
٢٨١ ص
(٢٧)
في اختلاف الزوجين
٢٨٢ ص
(٢٨)
فصل (حكم الشروط في العقد)
٢٨٤ ص
(٢٩)
في ذكر الوليمة والنثر
٣٠٤ ص
(٣٠)
في القسم
٣٠٧ ص
(٣١)
في أحكام النشوز
٣٢٠ ص
(٣٢)
في الحكمين في الشقاق بين الزوجين
٣٢١ ص
(٣٣)
كتاب الرضاع
٣٢٥ ص
(٣٤)
كتاب النفقات
٣٥٤ ص
(٣٥)
في النفقة على الأقارب
٣٨٣ ص
(٣٦)
في أن الأبوين أحق بالوالد
٣٩١ ص
(٣٧)
نزهة الناظر النساء اللواتي يحر من في النكاح على التأبيد
٤٠٤ ص
(٣٨)
المحرمات من النساء في حال دون حال
٤٠٧ ص
(٣٩)
النساء اللواتي يستحب تزويجهن
٤٠٩ ص
(٤٠)
المواضع التي لا يجب فيها مهر المثل
٤١١ ص
(٤١)
المواضع التي لا يجب فيها المهر
٤١١ ص
(٤٢)
أشياء تزيل النكاح
٤١٣ ص
(٤٣)
تبصرة المتعلمين كتاب النكاح
٤١٧ ص
(٤٤)
في الأولياء
٤١٨ ص
(٤٥)
في المحرمات
٤١٨ ص
(٤٦)
في المتعة
٤٢٢ ص
(٤٧)
في نكاح الإماء
٤٢٣ ص
(٤٨)
في العيوب
٤٢٤ ص
(٤٩)
في المهر
٤٢٤ ص
(٥٠)
في القسم والنشوز
٤٢٥ ص
(٥١)
في أحكام الأولاد
٤٢٦ ص
(٥٢)
في النفقات
٤٢٧ ص
(٥٣)
إرشاد الأذهان كتاب النكاح
٤٢٩ ص
(٥٤)
في الدائم
٤٢٩ ص
(٥٥)
في أركانه
٤٣٠ ص
(٥٦)
في الأولياء
٤٣١ ص
(٥٧)
في الأحكام
٤٣٢ ص
(٥٨)
في المتعة
٤٣٤ ص
(٥٩)
في ناكح الإماء
٤٣٦ ص
(٦٠)
في العقد
٤٣٧ ص
(٦١)
في الإباحة
٤٣٧ ص
(٦٢)
في الصداق
٤٣٨ ص
(٦٣)
في التفويض
٤٣٩ ص
(٦٤)
في الأحكام
٤٣٩ ص
(٦٥)
في المحرمات
٤٤١ ص
(٦٦)
في حكم الزائد على العدد
٤٤٥ ص
(٦٧)
في موجب الخيار
٤٤٨ ص
(٦٨)
في التدليس
٤٤٩ ص
(٦٩)
في لواحق النكاح
٤٥١ ص
(٧٠)
في القسمة
٤٥١ ص
(٧١)
في النفقة
٤٥٢ ص
(٧٢)
في الموجب
٤٥٤ ص
(٧٣)
في نفقة المملوك
٤٥٥ ص
(٧٤)
في أحكام الأولاد
٤٥٥ ص
(٧٥)
كلام في الحضانة والرضاع
٤٥٧ ص
(٧٦)
تلخيص المرام كتاب النكاح
٤٥٩ ص
(٧٧)
في الأقسام النكاح
٤٥٩ ص
(٧٨)
في نكاح الكتابية والكافرة
٤٦٢ ص
(٧٩)
في الرضاع المحرم
٤٦٥ ص
(٨٠)
شرط الكفاءة في النكاح
٤٦٧ ص
(٨١)
شرط العقد
٤٦٨ ص
(٨٢)
في المهر
٤٧٠ ص
(٨٣)
في العيوب
٤٧٤ ص
(٨٤)
في القسمة
٤٧٦ ص
(٨٥)
في المتعة
٤٧٩ ص
(٨٦)
في نكاح الإماء
٤٨٠ ص
(٨٧)
في الولادة والرضاع
٤٨٣ ص
(٨٨)
في لحوق الأولاد
٤٨٤ ص
 
١ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٧ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٣ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٩ ص
٤٢٠ ص
٤٢١ ص
٤٢٢ ص
٤٢٣ ص
٤٢٤ ص
٤٢٥ ص
٤٢٦ ص
٤٢٧ ص
٤٢٨ ص
٤٢٩ ص
٤٣١ ص
٤٣٣ ص
٤٣٤ ص
٤٣٥ ص
٤٣٦ ص
٤٣٧ ص
٤٣٨ ص
٤٣٩ ص
٤٤٠ ص
٤٤١ ص
٤٤٢ ص
٤٤٣ ص
٤٤٤ ص
٤٤٥ ص
٤٤٦ ص
٤٤٧ ص
٤٤٨ ص
٤٤٩ ص
٤٥٠ ص
٤٥١ ص
٤٥٢ ص
٤٥٣ ص
٤٥٤ ص
٤٥٥ ص
٤٥٦ ص
٤٥٧ ص
٤٥٨ ص
٤٥٩ ص
٤٦٠ ص
٤٦١ ص
٤٦٣ ص
٤٦٥ ص
٤٦٦ ص
٤٦٧ ص
٤٦٨ ص
٤٦٩ ص
٤٧٠ ص
٤٧١ ص
٤٧٢ ص
٤٧٣ ص
٤٧٤ ص
٤٧٥ ص
٤٧٦ ص
٤٧٧ ص
٤٧٨ ص
٤٧٩ ص
٤٨٠ ص
٤٨١ ص
٤٨٢ ص
٤٨٣ ص
٤٨٤ ص
٤٨٥ ص
٤٨٦ ص
٤٨٧ ص
٤٨٨ ص
٤٨٩ ص
٤٩٠ ص
٤٩١ ص
تعريف الكتاب ١ ص
تعريف الكتاب ٢ ص
تعريف الكتاب ٣ ص
تعريف الكتاب ٤ ص
مقدمة المشرف ٥ ص
مقدمة المشرف ٦ ص
مقدمة المشرف ٨ ص

الينابيع الفقهية - علي أصغر مرواريد - ج ٣٨ - الصفحة ١٠٢ - كتاب الرضاع

مسألة ٩: إذا سقط باللبن حتى يصل إلى دماغه فإنه لا ينشر الحرمة، وبه قال عطاء وداود، وقال باقي الفقهاء: إنه ينشر الحرمة.
دليلنا: ما قلناه في المسألة الأولى سواء.
مسألة ١٠: إذا حقن المولود باللبن لا ينشر الحرمة، وللشافعي فيه قولان:
أحدهما - وهو الصحيح عندهم - مثل ما قلناه، وبه قال أبو حنيفة، والآخر أنه ينشر الحرمة، وبه قال محمد واختاره والمزني.
دليلنا: ما قلناه في المسألة الأولى وأيضا قوله تعالى: وأمهاتكم اللاتي أرضعنكم، وهذه ما أرضعت.
مسألة ١١: إذا شيب اللبن بغيره ثم سقى المولود لم ينشر الحرمة غالبا كان اللبن أو مغلوبا، وسواء شيب بجامد كالسويق والدقيق والأرز ونحوه أو بمائع كالماء والخل واللبن كان مستهلكا أو غير مستهلك.
وقال الشافعي: ينشر الحرمة، فإن كان مستهلكا في الماء فإنما ينشر الحرمة إذا تحقق وصوله إلى جوفه مثل عن يحلب في قدح وصب الماء عليه واستهلك فيه فشرب كل الماء نشر الحرمة، لأنا قد تحققنا وصوله إلى جوفه، وإن لم يتحقق ذلك لم ينشر الحرمة مثل أن وقعت قطرة في حب من الماء فإنه إذا شرب بعض الماء لم ينشر الحرمة لأنا لا نتحقق وصوله إلى جوفه إلا بشرب الماء كله، هكذا حققه أبو العباس.
وقال أبو حنيفة: إن كان مشوبا بجامد كالسويق والدقيق والأرز والدواء لم ينشر الحرمة غالبا كان اللبن أو مغلوبا، وإن كان مشوبا بمائع كالخل والخمر والماء والدواء المائع نشر الحرمة إن كان غالبا ولم ينشرها مغلوبا، وقال أبو يوسف ومحمد: إن كان غالبا نشرها، وإن كان مغلوبا مستهلكا لم ينشرها، والجامد والمائع سواء.
(١٠٢)