البدر الزاهر في صلاة الجمعة والمسافر
(١)
كلمة المقرر
٦ ص
(٢)
الفصل الأول في صلاة الجمعة
٩ ص
(٣)
وجوب صلاة الجمعة وبيان بعض ما يشترط في صحة انعقادها
١٠ ص
(٤)
تفسير آية الجمعة
١١ ص
(٥)
إشارة إلى أمرين: 1 - بيان نكتة تاريخية في باب إقامة الجمعة
١٣ ص
(٦)
2 - تقسيم مسائل الفقه إلى أصول متلقاة وتفريعات مستنبطة
١٥ ص
(٧)
طوائف الأخبار التي يستدل بها على وجوب الجمعة: 1 - ما تدل على وجوب حضور الجمعة بعد فرض انعقادها
١٩ ص
(٨)
عناوين جهات البحث في المسألة
٢٨ ص
(٩)
نقل كلمات الأصحاب
٢٩ ص
(١٠)
البحث عن جهتين من الجهات في المسألة: الجهة الأولى: هل يشترط في الجمعة حضور الإمام أو من نصبه؟
٣٣ ص
(١١)
ما تدل على اشتراط الإمام أو من نصبه
٣٣ ص
(١٢)
2 - الأخبار الدالة على اشتراط الجمعة بالإمام أو من نصبه
٣٨ ص
(١٣)
إشارة إجمالية إلى طبقات رجال الأحاديث
٣٩ ص
(١٤)
الجهة الثانية: هل تحرم الجمعة في حال الغيبة؟
٤٦ ص
(١٥)
3 - ما استدل بها على ترخيص الأئمة " ع " في إقامتها والجواب عنها
٤٧ ص
(١٦)
فذلكة ما سبق
٦٦ ص
(١٧)
تذنيبان: الأول: في بيان وجه الإفتاء بكون الفقهاء مأذونين في إقامة الجمعة
٦٨ ص
(١٨)
وإشارة إجمالية إلى ولاية الفقيه وحدودها
٦٩ ص
(١٩)
الثاني: في بيان قسمي شروط صلاة الجمعة
٧٨ ص
(٢٠)
العدد المعتبر في الجمعة
٧٩ ص
(٢١)
فرع في بيان حكم ما إذا انعقدت الجمعة ثم انفض العدد
٨٤ ص
(٢٢)
الفصل الثاني في صلاة المسافر
٨٦ ص
(٢٣)
اختلاف العامة في كون القصر عزيمة
٨٧ ص
(٢٤)
تفسير آية القصر
٨٨ ص
(٢٥)
الشروط المعتبرة في القصر: 1 - المسافة
٩٠ ص
(٢٦)
الأقوال في تحديد المسافة المعتبرة
٩٠ ص
(٢٧)
طوائف أخبار المسألة: 1 - ما تدل على أن المسافة المعتبرة بريدان (أخبار الثمانية)
٩٣ ص
(٢٨)
1 - ما تدل على أن المسافة المعتبرة بريد (أخبار الأربعة)
٩٨ ص
(٢٩)
3 - ما تدل على أن الأربعة مسافة بشرط أن يتعقبها الرجوع (أخبار التلفيق)
١٠١ ص
(٣٠)
البحث في مقامين: الأول هل يعتبر في المسافة التلفيقية عدم كون الذهاب أو الإياب أقل من أربعة؟
١٠٦ ص
(٣١)
الثاني: هل يشترط في المسافة التلفيقية كون الرجوع ليومه؟
١٠٩ ص
(٣٢)
4 - الأخبار التي يستفاد منها عدم اعتبار الرجوع ليومه، وعمدتها أخبار عرفات
١١٣ ص
(٣٣)
المناقشة في الاستدلال بأخبار عرفات
١١٦ ص
(٣٤)
بحث في سند فقه الرضا
١٢٢ ص
(٣٥)
5 - ما ربما يستفاد منها اعتبار الرجوع لليوم
١٢٤ ص
(٣٦)
المناقشة في الاستدلال بهذه الطائفة من الأخبار
١٢٥ ص
(٣٧)
الأقوال فيمن لم يرجع ليومه في المسافة الملفقة
١٣١ ص
(٣٨)
ها هنا خمس مسائل: 1 - مرجع التعبيرات الواردة في تحديد المسافة
١٣٣ ص
(٣٩)
2 - تحديد الفرسخ والميل والذراع
١٣٥ ص
(٤٠)
3 - حكم الشك في المسافة
١٣٨ ص
(٤١)
هل الظن بالمسافة حجة أو لا؟
١٤٢ ص
(٤٢)
4 - حكم الفحص عند الشك في المسافة
١٤٤ ص
(٤٣)
5 - مبدأ المسافة
١٤٦ ص
(٤٤)
2 - قصد المسافة
١٥٢ ص
(٤٥)
3 - أن لا يكون كثير السفر
١٥٤ ص
(٤٦)
نقل الأقوال في المسألة
١٥٥ ص
(٤٧)
أخبار المسألة
١٥٧ ص
(٤٨)
مخالفة العنوان المشهور للعنوانين المستثنيين: 1 - كون بيته معه. 2 - كون السفر عملا له
١٦٠ ص
(٤٩)
هل يكون لخصوصية التحرف دخل في الحكم أو الاعتبار بصرف الكثرة؟
١٦٢ ص
(٥٠)
تذييل ومناقشة فيما سبق
١٦٧ ص
(٥١)
ها هنا ست مسائل: 1 - حكم من كثر سفره في بعض السنة
١٧٠ ص
(٥٢)
2 - حكم من كثر سفره في أقل من المسافة
١٧٣ ص
(٥٣)
3 - في أن الإقامة قاطعة للكثرة
١٧٥ ص
(٥٤)
هل الإقامة في المقصد أيضا قاطعة للكثرة أولا؟
١٨٠ ص
(٥٥)
هل يعتبر في الإقامة القصد؟
١٨١ ص
(٥٦)
4 - هل تختص قاطعية الإقامة بالمكاري أو يعم؟
١٨٢ ص
(٥٧)
5 - هل يعتبر في الإقامة التوالي أولا؟
١٨٣ ص
(٥٨)
6 - هل يثبت حكم الكثرة في السفر الثاني أو الثالث؟
١٨٤ ص
(٥٩)
أن لا يقطع السفر بإحدى القواطع
١٨٦ ص
(٦٠)
وفيه فصلان: الفصل الأول: في بيان قاطعية الوطن، وتحديده
١٨٦ ص
(٦١)
طوائف أخبار المرور بالملك
١٩٠ ص
(٦٢)
إشكالان وتفصيان
١٩٦ ص
(٦٣)
تكميل في حكم ما استوطنه ستة أشهر
١٩٨ ص
(٦٤)
نقل كلمات القدماء في المسألة
١٩٨ ص
(٦٥)
محتملات رواية ابن بزيع: 1 - إرجاع الرواية إلى ما قاله الصدوق
٢٠١ ص
(٦٦)
2 - حملها على الوطن الشرعي
٢٠٣ ص
(٦٧)
3 - حملها على الوطن العرفي
٢٠٦ ص
(٦٨)
ما هو محط النظر في الأخبار، وتقريب ما سموه الوطن الشرعي
٢٠٨ ص
(٦٩)
تنبيه وفذلكة لما سبق
٢١١ ص
(٧٠)
عدم اعتبار قصد الدوام في الاستيطان
٢١٤ ص
(٧١)
الفصل الثاني: في بيان قاطعية الإقامة بقسميها: (العزم على إقامة عشرة أيام في مكان وبقاء ثلاثين يوما مترددا)
٢١٥ ص
(٧٢)
البحث في تحديد الإقامة وخصوصياتها في خمس عشرة مسألة: 1 - هل تكفي الإقامة كونها في البادية أولا؟
٢١٨ ص
(٧٣)
2 - هل يعتبر في الإقامة كونها في محل واحد أولا؟
٢١٩ ص
(٧٤)
3 - اعتبار عدم قصد الخروج من البلد في الإقامة
٢١٩ ص
(٧٥)
4 - هل يكفي في الإقامة اليوم الملفق أولا؟
٢٢٧ ص
(٧٦)
5 - حكم الليلة الأولى والأخيرة
٢٢٨ ص
(٧٧)
6 - حكم إقامة التابع والمكره
٢٢٩ ص
(٧٨)
7 - حكم إقامة الصبي
٢٣٠ ص
(٧٩)
8 - هل يعتبر في بابي المسافة والإقامة العزم على العنوان أو على الواقع؟
٢٣٠ ص
(٨٠)
9 - هل يعتبر في إقامة الشهر إقامة الثلاثين أو يكفي الشهر الناقص؟
٢٣٢ ص
(٨١)
10 - لا يعتبر في إقامة الثلاثين مضيها بنحو التردد
٢٣٦ ص
(٨٢)
11 - هل خروج المقيم والمار بالوطن خروج موضوعي أو حكمي؟
٢٣٧ ص
(٨٣)
12 - حكم ما إذا عزم على الإقامة ثم بداله أن لا يقيم
٢٤٥ ص
(٨٤)
هل يكون الصوم أو النافلة في استقرار حكم التمام أولا؟
٢٤٧ ص
(٨٥)
13 - هل الرباعية القضائية تكفي في استقرار حكمه؟
٢٤٨ ص
(٨٦)
14 - إذا عزم على الإقامة ثم بداله فهل يكون البداء كاشفا أو ناقلا
٢٥٠ ص
(٨٧)
هل يكفي الصوم أو النافلة في استقرار حكم الإتمام أولا؟
٢٥١ ص
(٨٨)
15 - حكم خروج المقيم إلى ما دون المسافة
٢٥٣ ص
(٨٩)
5 - أن لا يكون السفر في معصية الله
٢٦٣ ص
(٩٠)
أقسام سفر المعصية
٢٦٥ ص
(٩١)
ها هنا سبع مسائل: 1 - حكم ما إذا كان بعض السفر معصية وبعضه طاعة، وبيان أقسامه الأربعة
٢٦٩ ص
(٩٢)
2 - إذا تبدل قصد المسافر في منزل من منازل السفر
٢٧٤ ص
(٩٣)
3 - حكم حال الرجوع من سفر المعصية
٢٧٧ ص
(٩٤)
4 - حكم ما إذا كانت غاية السفر ملفقة من الطاعة والمعصية
٢٧٩ ص
(٩٥)
5 - إذا نذر أن يتم الصلاة فسافر
٢٨٠ ص
(٩٦)
6 - هل الاعتبار في العصيان بالاعتقاد أو الواقع؟
٢٨١ ص
(٩٧)
7 - إذا صام العاصي بسفره فتبدل قصده بعد الزوال
٢٨٢ ص
(٩٨)
تذنيب في حكم سفر الصيد وبيان أقسامه الثلاثة
٢٨٣ ص
(٩٩)
البحث عنه في مقامين: المقام الأول: في أن أيام من أقسامه يوجب القصر
٢٨٣ ص
(١٠٠)
طوائف أخبار سفر الصيد وتحقيق المسألة
٢٨٤ ص
(١٠١)
حكم سفر الصيد إذا كان للتجارة
٢٨٧ ص
(١٠٢)
استكشاف النص من فتوى الأعاظم
٢٨٨ ص
(١٠٣)
عدم بناء المشايخ الثلاثة على إبداع جميع الأخبار في جوامعهم
٢٨٩ ص
(١٠٤)
المقام الثاني: في بيان حكمه التكليفي من حيث الحرمة والإباحة
٢٩٠ ص
(١٠٥)
6 - الوصول إلى حد الترخص
٢٩٥ ص
(١٠٦)
تعيين حد الترخص
٢٩٥ ص
(١٠٧)
تكميل في رفع التهافت بين رواية خفاء الأذان ورواية التواري من البيوت
٢٩٩ ص
(١٠٨)
ها هنا ست مسائل: 1 - اعتبار الترخص في طرف الرجوع أيضا
٣٠٥ ص
(١٠٩)
2 - هل يعتبر حد الترخص في محل الإقامة بقسميها أيضا؟
٣٠٧ ص
(١١٠)
3 - عدم اعتبار حد الترخص في السفر المنشأ من غير الوطن ومحل الإقامة
٣٠٩ ص
(١١١)
4 - إذا اعتقد الوصول إلى الحد فصلى قصرا ثم بان خلافه
٣١٠ ص
(١١٢)
5 - إذا كان في سفينة أو نحوها فوصل في أثناء الصلاة إلى حد الترخص
٣١٢ ص
(١١٣)
إشارة إلى عدم كون القصر والإتمام من العناوين القصدية
٣١٢ ص
(١١٤)
حكم من بداله الإقامة وهو في صلاته
٣١٥ ص
(١١٥)
خاتمة فيها ثلاثة أمور مهمة: 1 - القصر في السفر عندنا عزيمة
٣١٧ ص
(١١٦)
ثبوت التخيير في المواطن الأربعة
٣١٨ ص
(١١٧)
البحث عنه في مقامين: المقام الأول: في إثبات أصل الحكم
٣١٨ ص
(١١٨)
المقام الثاني: في بيان موضوعه من حيث العدد، ومن حيث السعة والضيق
٣٢٤ ص
(١١٩)
2 - حكم من أتم في موضع القصر
٣٣٢ ص
(١٢٠)
تذنيب في حكم من قصر في موضع الإتمام
٣٤١ ص
(١٢١)
ورود إشكال عقلي في المقام والجواب عنه
٣٤٣ ص
(١٢٢)
حكم ما إذا قصر الجاهل من باب الاتفاق
٣٤٦ ص
(١٢٣)
3 - حكم ما إذا كان في بعض الوقت حاضرا وفي بعضه مسافرا
٣٤٨ ص
(١٢٤)
وفيه ثلاث مسائل: 1 - حكم من كان في أول الوقت مسافرا ولم يصل حتى حضر
٣٥٠ ص
(١٢٥)
2 - إذا كان في أول الوقت حاضرا ولم يصل حتى سافر
٣٥٧ ص
(١٢٦)
3 - إذا فاتته الصلاة فهل يراعي في القضاء أول الوقت أو آخرة؟
٣٦٤ ص
 
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١١ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص

البدر الزاهر في صلاة الجمعة والمسافر - الشيخ المنتظري - الصفحة ٣٨٨

* المقنع: للشيخ الصدوق (ت ٣٨١ ه‍). راجع الجوامع الفقهية.
٨٨ - المقنعة في الأصول والفروع: للشيخ المفيد، أبي عبد الله، محمد بن محمد بن النعمان (٣٣٦ - ٤١٣ ه‍). تحقيق ونشر مؤسسة النشر الإسلامي - قم، ١٤١٠ ه‍.
٨٩ - المنتقى (منتقى الجمان في الأحاديث الصحاح والحسان): لنجل الشهيد الثاني، الشيخ أبي منصور، الحسن بن زين الدين (ت ١٠١١ ه‍). تصحيح تعليق علي أكبر الغفاري. نشر مؤسسة النشر الإسلامي - قم، ٣ مجلدات.
٩٠ - المنتهى (منتهى المطلب في تحقيق المذهب): للعلامة الحلي (٦٤٨ - ٧٢٦ ه‍) أفسيت (؟) (من طبعته الحجرية) - إيران، في مجلدين.
٩١ - المنجد في اللغة والأعلام: لعدة من المحققين. نشر دار المشرق - بيروت، الطبعة ٢١.
٩٢ - الموسوعة الرجالية: لآية الله العظمى السيد حسين البروجردي (١٢٩٢ - ١٣٨٠ ه‍).
تنظيم الشيخ حسن النوري الهمداني. نشر مجمع البحوث الإسلامية في الآستانة الرضوية المقدسة - ٧ مجلدات، ١٤١٣ ه‍.
* الموصليات والميافارقيات: لعلم الهدى، السيد المرتضى (٣٥٥ - ٤٦٣ ه‍). راجع رسائل الشريف المرتضى.
٩٣ - المهذب: لابن البراج، القاضي عبد العزيز بن البراج (٤٠٠ - ٤٨١ ه‍). نشر مؤسسة النشر الإسلامي - قم، في مجلدين - ١٤٠٦ ه‍.
٩٤ - المهذب البارع في شرح المختصر النافع: لابن فهد الحلي، أبي العباس، أحمد بن محمد (٧٥٧ - ٨٤١ ه‍). تحقيق الشيخ مجتبى العراقي. نشر مؤسسة النشر الإسلامي - قم، ٥ مجلدات.
(٣٨٨)