كتاب القضاء
(١)
تقريظ السيد الأستاذ دام ظله
٣ ص
(٢)
مقدمة المؤلف
٤ ص
(٣)
القضاء في اللغة والاصطلاح
٩ ص
(٤)
القضاء في الشريعة
١٢ ص
(٥)
وجوب القضاء
١٣ ص
(٦)
(صفات القاضي)
١٥ ص
(٧)
الأصل عدم نفوذ حكم أحد في حق أحد
١٦ ص
(٨)
1 - البلوغ
١٧ ص
(٩)
2 - العقل
١٨ ص
(١٠)
3 - الايمان
١٨ ص
(١١)
4 - العدالة
٢٠ ص
(١٢)
5 - طهارة المولد
٢٠ ص
(١٣)
6 - العلم
٢١ ص
(١٤)
هل للمجتهد أن ينصب مقلده للقضاء؟
٣٤ ص
(١٥)
ما المراد من معرفة الاحكام والعلم المعتبر في القاضي؟
٣٦ ص
(١٦)
7 - الضبط
٣٨ ص
(١٧)
8 - الكتابة
٣٩ ص
(١٨)
9 - الذكورة
٤٠ ص
(١٩)
10 - 12 - السمع، البصر، النطق
٤٥ ص
(٢٠)
13 - الحرية
٤٦ ص
(٢١)
(مسائل)
٤٧ ص
(٢٢)
الأولى: في قاضي التحكيم
٤٨ ص
(٢٣)
هل يشترط الرضا بالحكم بعده؟
٤٩ ص
(٢٤)
هل يشترط فيه ما يشترط في المنصوب؟
٥١ ص
(٢٥)
هل يشترط الأعلمية المطلقة؟
٥٥ ص
(٢٦)
هل يشترط الأعلمية في البلد؟
٥٥ ص
(٢٧)
نفوذ قضاء الفقيه في عصر الغيبة
٥٦ ص
(٢٨)
الثانية: في حكم تولي القضاء
٦٤ ص
(٢٩)
هل له أن يبذل مالا ليلي القضاء؟
٧٠ ص
(٣٠)
الثالثة: هل يجوز الرجوع إلى المفضول مع وجود الأفضل؟
٧١ ص
(٣١)
الرابعة: هل يجوز للقاضي الاستخلاف؟
٧٩ ص
(٣٢)
هل القضاء قابل للوكالة؟
٨١ ص
(٣٣)
الخامسة: في حكم ارتزاق القاضي من بيت المال
٨٦ ص
(٣٤)
موجز الكلام في أخذ الأجرة على الواجبات
٨٧ ص
(٣٥)
ما ورد في خصوص القضاء من النصوص
٩٥ ص
(٣٦)
هل يجوز أخذ الأجرة على الشهادة؟
٩٨ ص
(٣٧)
السادسة: في طريق ثبوت ولاية القاضي
١٠٠ ص
(٣٨)
أمور أخرى تثبت بالاستفاضة
١٠٧ ص
(٣٩)
السابعة: في جواز نصب قاضيين في البلد الواحد
١١١ ص
(٤٠)
لو اختلف المترافعان في تعيين القاضي
١١٢ ص
(٤١)
الثامنة: في ما يتعلق بانعزال القاضي وعزله
١١٧ ص
(٤٢)
التاسعة: هل ينعزل القاضي بموت الامام؟
١٢٣ ص
(٤٣)
لو مات القاضي الأصلي فهل ينعزل النائب عنه؟
١٢٧ ص
(٤٤)
العاشرة: هل تنعقد الولاية لفاقد الشروط لو نصبه الامام مصلحة؟
١٣٠ ص
(٤٥)
الحادية عشرة: هل ينفذ حكم من لا تقبل شهادته؟
١٣٤ ص
(٤٦)
آداب القاضي والقضاء
١٣٨ ص
(٤٧)
الآداب المستحبة
١٣٩ ص
(٤٨)
الآداب المكروهة
١٤٤ ص
(٤٩)
(مسائل)
١٤٧ ص
(٥٠)
الأولى: هل للقاضي ان يحكم بعلمه؟
١٤٨ ص
(٥١)
الثانية: حكم ما لو لم يعرف عدالة البينة
١٥٤ ص
(٥٢)
الثالثة: هل للحاكم الثاني نقض حكم الأول؟
١٥٦ ص
(٥٣)
حكم تجديد المرافعة
١٥٦ ص
(٥٤)
حكم نظر الثاني في حكم الأول
١٥٧ ص
(٥٥)
متى يجوز النقض؟
١٦٢ ص
(٥٦)
بم يتحقق الحكم؟
١٦٥ ص
(٥٧)
هل يجب على المجتهد الاعلام بتغير رأيه؟
١٦٦ ص
(٥٨)
الرابعة: في تتبع الحاكم حكم من قبله
١٧٢ ص
(٥٩)
الخامسة: في دعوى الرجل أن المعزول حكم عليه بشهادة فاسقين
١٧٦ ص
(٦٠)
السادسة: في تعدد وعدالة مترجم الحاكم
١٧٨ ص
(٦١)
السابعة: في شرائط كاتب القاضي
١٨٢ ص
(٦٢)
الثامنة: فروع حول عدالة الشاهدين
١٨٤ ص
(٦٣)
بحث الحاكم عن عدالة الشاهدين
١٨٤ ص
(٦٤)
لو عرف الحاكم اسلامهما وجهل عدالتهما
١٨٦ ص
(٦٥)
انتقاض الحكم بظهور فسقهما وقت الحكم
١٩٢ ص
(٦٦)
هل يجوز التعويل على حسن الظاهر؟
١٩٣ ص
(٦٧)
السؤال عن التزكية وكيفية ثبوتها
١٩٦ ص
(٦٨)
كيفية ثبوت الجرح
١٩٧ ص
(٦٩)
حكم ما لو اختلف الشهود بالجرح والتعديل
٢٠٠ ص
(٧٠)
التاسعة: في تفريق الشهود عند الشهادة
٢٠٣ ص
(٧١)
العاشرة: في ما يعتبر في الشهادة بالجرح
٢٠٩ ص
(٧٢)
الحادية عشرة: في الحكم باستمرار العدالة حتى ثبوت ما ينافيها
٢١٢ ص
(٧٣)
الثانية عشرة: في كتابة الحاكم قضايا كل أسبوع
٢١٤ ص
(٧٤)
الرابعة عشرة: في تعنيت الحاكم للشهود
٢١٨ ص
(٧٥)
الخامسة عشرة: لا يجوز للحاكم أن يتعتع الشهود
٢١٩ ص
(٧٦)
السادسة عشرة: يكره للحاكم أن يضيف أحد الخصمين
٢٢١ ص
(٧٧)
السابعة عشرة: في حرمة الرشوة
٢٢٢ ص
(٧٨)
موضوع الرشوة
٢٢٣ ص
(٧٩)
حكم الرشوة في غير الحكم
٢٢٥ ص
(٨٠)
حكم الهدية للقاضي
٢٢٧ ص
(٨١)
الثامنة عشرة: هل يجب احضار الخصم إلى مجلس الحكم؟
٢٣٠ ص
(٨٢)
على من تكون مؤونة الاحضار ان وجب؟
٢٣٣ ص
(٨٣)
(كيفية مجلس الحكم وفيها مقاصد)
٢٣٥ ص
(٨٤)
المقصد الأول: في وظائف الحاكم الوظيفة الأولى: التسوية بين الخصمين
٢٣٦ ص
(٨٥)
النصوص التي استدل بها الموجوب
٢٤٠ ص
(٨٦)
الوظيفة الثانية: ترك تلقين أحد الخصمين
٢٤٥ ص
(٨٧)
الوظيفة الثالثة: أمر الخصمين بالتكلم
٢٤٧ ص
(٨٨)
الوظيفة الرابعة: ترغيب الخصمين في الصلح
٢٤٩ ص
(٨٩)
الوظيفة الخامسة: رعاية العدالة في ورود الخصوم عليه
٢٥٠ ص
(٩٠)
الوظيفة السادسة: عدم سماع دعوى المدعى عليه حين إقامة المدعي دعواه
٢٥١ ص
(٩١)
الوظيفة السابعة: استماع دعوى الذي على يمين صاحبه
٢٥٢ ص
(٩٢)
المقصد الثاني المسألة الأولى: هل تسمع الدعوى المجهولة؟
٢٥٤ ص
(٩٣)
المسألة الثانية: هل يشترط الجزم في الدعوى؟
٢٥٨ ص
(٩٤)
المسألة الثالثة: في حكم مطالبة المدعى عليه بالجواب
٢٦٤ ص
(٩٥)
المسألة الرابعة: في حكم الدعوى على القاضي
٢٦٦ ص
(٩٦)
المسألة الخامسة: في استحباب جلوس الخصمين بين يدي الحاكم
٢٦٦ ص
(٩٧)
المقصد الثالث: في جواب المدعى عليه
٢٦٨ ص
(٩٨)
1 - الاقرار وجملة من أحكامه
٢٦٩ ص
(٩٩)
هل يحكم على المقر من دون مسألة المدعي؟
٢٧٣ ص
(١٠٠)
حكم كتابة الاقرار
٢٧٥ ص
(١٠١)
هل يحبس الممتنع عن أداء الدين؟
٢٧٨ ص
(١٠٢)
حكم ما لو ادعى الاعسار
٢٧٩ ص
(١٠٣)
هل يحبس حتى يتبين حاله؟
٢٨٢ ص
(١٠٤)
2 - الانكار وجملة من أحكامه
٢٨٤ ص
(١٠٥)
هل يحلف من دون سؤال المدعي؟
٢٨٥ ص
(١٠٦)
إذا حلف المنكر سقطت الدعوى
٢٩٢ ص
(١٠٧)
حكم ما لو أكذب الحالف نفسه
٢٩٥ ص
(١٠٨)
هل يسقط حق المدعي بمجرد اليمين؟
٢٩٩ ص
(١٠٩)
حكم ما إذا رد اليمين
٢٩٩ ص
(١١٠)
اليمين المردودة في حكم البينة أو الاقرار؟
٣٠٣ ص
(١١١)
لو نكل المدعي سقطت دعواه
٣٠٤ ص
(١١٢)
حكم ما لو نكل المنكر
٣٠٥ ص
(١١٣)
لو بذل اليمين بعد النكول
٣١٣ ص
(١١٤)
هل يأمر الحاكم المدعي باحضار البينة؟
٣١٥ ص
(١١٥)
هل يسأل الحاكم البينة من دون سؤال المدعي؟
٣١٨ ص
(١١٦)
هل يحكم الحاكم بعد اقامتها من دون سؤال المدعي؟
٣١٨ ص
(١١٧)
حكم جرح المدعى عليه البينة
٣٢١ ص
(١١٨)
حكم ما لو كانت الدعوى على الميت
٣٢٣ ص
(١١٩)
أحكام قيام البينة على الغائب والصبي والمجنون
٣٣٢ ص
(١٢٠)
حكم ما لو ذكر المدعي أن له بينة غائبة
٣٣٨ ص
(١٢١)
هل يلزم تكفيل المدعى عليه حتى حضور البينة؟
٣٣٩ ص
(١٢٢)
3 - الاحكام المترتبة على سكوت المدعى عليه
٣٤١ ص
(١٢٣)
4 - حكم ما لو أجاب بقوله: لا أدري
٣٤٦ ص
(١٢٤)
مسائل تتعلق بالحكم على الغائب
٣٥١ ص
(١٢٥)
الأولى: في المراد من الغائب
٣٥٥ ص
(١٢٦)
هل يشترط في الحكم عليه دعوى جحوده؟
٣٥٧ ص
(١٢٧)
الثانية: هل يقضى عليه مطلقا أو في حقوق الناس فقط؟
٣٥٨ ص
(١٢٨)
حكم ما لو اشتمل الحكم على حق الله وحق الناس معا
٣٥٨ ص
(١٢٩)
الثالثة: حكم ما لو كان صاحب الحق غائبا فطالب وكيله به
٣٦٠ ص
(١٣٠)
المقصد الرابع: في كيفية الاستحلاف والبحث في أمور (الأول في اليمين) تكره اليمين الصادقة وقد تجب
٣٦٣ ص
(١٣١)
لا يستحلف أحد الا بالله
٣٦٥ ص
(١٣٢)
كيفية استحلاف المجوس
٣٦٩ ص
(١٣٣)
عدم جواز الاحلاف بغير أسماء الله تعالى
٣٧٠ ص
(١٣٤)
استحباب تقديم العظة
٣٧٢ ص
(١٣٥)
لا دليل على استحباب تغليظ اليمين. كيفية التغليظ
٣٧٣ ص
(١٣٦)
حكم ما لو امتنع عن الإجابة إلى التغليظ
٣٧٧ ص
(١٣٧)
حكم ما لو حلف لا يجيب إلى التغليظ
٣٨٠ ص
(١٣٨)
كيفية استحلاف الأخرس
٣٨٤ ص
(١٣٩)
هل يشترط كون الاستحلاف في مجلس الحكم؟
٣٨٥ ص
(١٤٠)
الامر الثاني في يمين المنكر والمدعي
٣٨٩ ص
(١٤١)
حكم ما إذا كان الحلف على نفي فعل الغير وفروع ذلك
٣٩١ ص
(١٤٢)
هل يجوز الحلف اعتمادا على اليد والاستصحاب
٣٩٩ ص
(١٤٣)
متى يحلف المدعي؟
٤٠٢ ص
(١٤٤)
لو ادعى المنكر الابراء أو الاقباض انقلب مدعيا
٤٠٤ ص
(١٤٥)
(مسائل ثمان) الأولى: متى تتوجه اليمين على الوارث؟
٤٠٦ ص
(١٤٦)
الثانية: لو ادعى على المملوك فمن الغريم؟
٤٠٩ ص
(١٤٧)
الثالثة: هل تسمع الدعوى في الحدود مجردة عن البينة؟ لو اشتركت الدعوى بين الله وبين الادمي كحد القذف فهل لليمين أثر؟
٤١١ ص
(١٤٨)
الرابعة: منكر السرقة تتوجه عليه اليمين
٤١٥ ص
(١٤٩)
الخامسة: لو كان له بينة فأعرض عنها والتمس اليمين فهل له الرجوع؟
٤١٦ ص
(١٥٠)
السادسة: فيمن يقبل قوله بلا يمين. وفيها فروع
٤١٧ ص
(١٥١)
السابعة حكم ما لو مات رجل وظهر له شاهد بدين
٤٢١ ص
(١٥٢)
الثامنة: حكم ما لو مات وعليه دين يحيط بالتركة
٤٢٣ ص
(١٥٣)
الامر الثالث في اليمين مع الشاهد
٤٢٥ ص
(١٥٤)
حكم ما لو تقدمت اليمين على الشهادة
٤٢٩ ص
(١٥٥)
الكلام في مورد قبول الشاهد واليمين
٤٣١ ص
(١٥٦)
حكم ما لو كان المدعي جماعة والشاهد واحد
٤٤٠ ص
(١٥٧)
عدم جواز الحلف من غير علم
٤٤٣ ص
(١٥٨)
لا تثبت اليمين مالا لغير الحالف
٤٤٥ ص
(١٥٩)
حكم ما لو ادعى جماعة مالا لمورثهم
٤٤٩ ص
(١٦٠)
هل للممتنع عن اليمين شركة مع الحالف؟
٤٥٢ ص
(١٦١)
حكم ما لو كان في المدعين صغير
٤٥٧ ص
(١٦٢)
(مسائل خمس) الأولى: حكم ما لو قال: هذه الجارية مملوكتي وأم ولدي
٤٥٩ ص
(١٦٣)
الثانية: حكم ما لو ادعى بعض الورثة أن الميت وقف عليهم دارا مثلا
٤٦١ ص
(١٦٤)
الثالثة: حكم ما لو ادعى الوقفية عليه وعلى أولاده بعده
٤٦٨ ص
(١٦٥)
حكم ما لو ادعى التشريك بينه وبين أولاده
٤٦٩ ص
(١٦٦)
حكم ما لو صار لاحد الأولاد ولد
٤٧٠ ص
(١٦٧)
حكم ما لو امتنع الولد عن اليمين
٤٧١ ص
(١٦٨)
الرابعة: حكم ما لو ادعى عبدا وأنه أعتقه فأنكر المتشبث
٤٧٥ ص
(١٦٩)
الخامسة: حكم ما لو ادعى عليه القتل وأقام شاهدا
٤٧٥ ص
 
١ ص
٢ ص
٣ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٧ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٥ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٧ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٨ ص
٤١٩ ص
٤٢٠ ص
٤٢١ ص
٤٢٢ ص
٤٢٣ ص
٤٢٤ ص
٤٢٥ ص
٤٢٦ ص
٤٢٧ ص
٤٢٨ ص
٤٢٩ ص
٤٣٠ ص
٤٣١ ص
٤٣٢ ص
٤٣٣ ص
٤٣٤ ص
٤٣٥ ص
٤٣٦ ص
٤٣٧ ص
٤٣٨ ص
٤٣٩ ص
٤٤٠ ص
٤٤١ ص
٤٤٢ ص
٤٤٣ ص
٤٤٤ ص
٤٤٥ ص
٤٤٦ ص
٤٤٧ ص
٤٤٨ ص
٤٤٩ ص
٤٥٠ ص
٤٥١ ص
٤٥٢ ص
٤٥٣ ص
٤٥٤ ص
٤٥٥ ص
٤٥٦ ص
٤٥٧ ص
٤٥٨ ص
٤٥٩ ص
٤٦٠ ص
٤٦١ ص
٤٦٢ ص
٤٦٣ ص
٤٦٤ ص
٤٦٥ ص
٤٦٦ ص
٤٦٧ ص
٤٦٨ ص
٤٦٩ ص
٤٧٠ ص
٤٧١ ص
٤٧٢ ص
٤٧٣ ص
٤٧٤ ص
٤٧٥ ص
٤٧٦ ص
٤٧٧ ص
٤٧٨ ص
٤٧٩ ص
٤٨٠ ص
٤٨١ ص
٤٨٢ ص
٤٨٣ ص
٤٨٤ ص
٤٨٥ ص
٤٨٦ ص
٤٨٧ ص
٤٨٨ ص
٤٨٩ ص
٤٩٠ ص
٤٩١ ص

كتاب القضاء - السيد الگلپايگاني - ج ١ - الصفحة ٢٣٣ - على من تكون مؤونة الاحضار ان وجب؟

المسألة السابعة عشرة (في حرمة الرشوة) قال المحقق: " الرشوة حرام على آخذها ".
أقول: لا يجوز أخذ الرشوة، وهي حرام على آخذها بالاجماع بل بالضرورة من الدين، ويدل عليه قوله تعالى: " ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل وتدلوا بها إلى الحكام لتأكلوا فريقا من أموال الناس بالإثم وأنتم تعلمون " ١).
والأخبار في هذا الباب متواترة، وفي جملة منها: إن الرشا في الحكم كفر بالله.

١) سورة البقرة: ١٨٨.
٢) عن سماعة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " الرشا في الحكم هو الكفر بالله ".
وعنه عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث قال: " وأما الرشا في الحكم فهو الكفر بالله ".
انظر وسائل الشيعة: ١٨ / ١٦٢ و ١٦٣.
وعن عمار بن معاوية عن أبي جعفر عليه السلام في حديث قال:
" فأما الرشا في الحكم فإن ذلك الكفر بالله العظيم جل اسمه وبرسوله صلى الله عليه وآله " وسائل الشيعة: ٦ / ٦١.
(٢٣٣)