كتاب النكاح
(١)
المقدمة
٣ ص
(٢)
استحباب النكاح في نفسه
٥ ص
(٣)
انقسام النكاح إلى الأحكام الخمسة
٧ ص
(٤)
ما يستحب لمريد التزوج
٩ ص
(٥)
ما يكره لمريد التزوج
١٠ ص
(٦)
من يستحب اختياره من النساء ومن يكره
١١ ص
(٧)
مستحبات الدخول على الزوجة
١٢ ص
(٨)
حكم ما ينثر في الأعراس
١٣ ص
(٩)
مستحبات الجماع ومكروهاته
١٤ ص
(١٠)
جملة من الآداب والاحكام المتفرقة
١٦ ص
(١١)
جواز النظر إلى التي يريد نكاحها
١٧ ص
(١٢)
اختصاص جواز النظر بالمحاسن
١٩ ص
(١٣)
الشرائط المعتبرة في جواز النظر
٢٥ ص
(١٤)
حكم النظر إلى بنت الزوجة غير المدخول بها إذا أراد تزويجها
٢٥ ص
(١٥)
عدم جواز نظر المرأة إلى الرجل الذي يريد تزويجها
٢٦ ص
(١٦)
جواز نظر الرجل إلى الأمة التي يريد شراءها
٢٧ ص
(١٧)
اختصاص الجواز بالزوج والمشتري لنفسه
٢٨ ص
(١٨)
جواز النظر إلى نساء أهل الذمة
٢٩ ص
(١٩)
اختصاص الحكم بصورة عدم التلذذ والريبة
٣١ ص
(٢٠)
جواز النظر إلى الكافرات
٣١ ص
(٢١)
حكم النظر إلى نساء أهل البوادي والاعراب
٣٣ ص
(٢٢)
جواز النظر إلى ما عدا العورة من المماثل
٣٤ ص
(٢٣)
حكم كشف المسلمة بين يدي الكافرة
٣٥ ص
(٢٤)
تحقيق في المراد ب‍ " نسائهن " في الآية الكريمة
٣٦ ص
(٢٥)
جواز نظر الزوجين إلى تمام جسد الاخر
٣٨ ص
(٢٦)
حكم الخنثى مع كل من الذكر والأنثى
٤٠ ص
(٢٧)
حرمة النظر إلى غير الوجه واليدين من الأجنبية
٤١ ص
(٢٨)
حكم نظر المرأة إلى الأجنبي
٤١ ص
(٢٩)
حكم النظر إلى الوجه واليدين من الأجنبية
٤٤ ص
(٣٠)
أدلة القول بالحرمة
٤٩ ص
(٣١)
مناقشة القول بالتفصيل بين النظرة الأولى والثانية
٥٢ ص
(٣٢)
جواز النظر إلى المحارم
٥٤ ص
(٣٣)
تفصيل في المحرمات بالمصاهرة
٥٧ ص
(٣٤)
جواز نظر المولى إلى أمته
٥٨ ص
(٣٥)
حكم النظر إلى الأمة الوثنية
٥٩ ص
(٣٦)
حكم نظر المولى إلى أمته المزوجة
٦١ ص
(٣٧)
حكم النظر والاستمتاع من الزوجة المعتدة من الشبهة
٦٣ ص
(٣٨)
حكم النظر والاستمتاع من المطلقة الرجعية في العدة
٦٤ ص
(٣٩)
مواضع الاستثناء من حرمة النظر مقام المعالجة
٦٦ ص
(٤٠)
مقام الضرورة والمزاحمة والشهادة
٦٨ ص
(٤١)
جواز النظر إلى القواعد من النساء
٧٠ ص
(٤٢)
عدم جواز النظر إلى عورة الصبي والصبية
٧٣ ص
(٤٣)
حكم نظرهما إلى عورة الغير
٧٤ ص
(٤٤)
حكم النظر إلى غير العورة من الصبي والصبية عن شهوة
٧٦ ص
(٤٥)
تقبيل الصبية البالغة ست سنين ووضعها في الحجر
٧٧ ص
(٤٦)
نظر المملوك إلى مالكته
٨٠ ص
(٤٧)
نظر الخصي إلى مالكته وغيرها
٨٢ ص
(٤٨)
حكم العنين والمجبوب وكبير السن
٨٥ ص
(٤٩)
نظر المرأة إلى الأعمى
٨٥ ص
(٥٠)
سماع صوت الأجنبية
٨٦ ص
(٥١)
حرمة مصافحة الأجنبية
٩٠ ص
(٥٢)
جواز ابتداء الرجل المرأة بالسلام
٩٢ ص
(٥٣)
كراهة الجلوس في مجلس المرأة
٩٣ ص
(٥٤)
حكم دخول الولد على أبيه وبالعكس
٩٤ ص
(٥٥)
التفريق بين الأطفال في المضاجع
٩٧ ص
(٥٦)
النظر إلى العضو المبان من الأجنبي
٩٨ ص
(٥٧)
جواز وصل المرأة شعرها بشعر غيرها
١٠٠ ص
(٥٨)
انتفاء التلازم بين جواز النظر وجواز المس
١٠١ ص
(٥٩)
كراهة اختلاط النساء بالرجال
١٠٢ ص
(٦٠)
حكم اشتباه من يجوز النظر إليه بمن لا يجوز
١٠٣ ص
(٦١)
تحقيق حول التمسك بالعام في الشبهات المصداقية
١٠٣ ص
(٦٢)
اثبات ان التخصيص يوجب التنويع
١٠٤ ص
(٦٣)
نظرية شيخنا الأستاذ (قده) في تعليق الرخصة على أمر وجودي ومناقشتها
١٠٥ ص
(٦٤)
عدم وجوب التستر على الرجال
١٠٨ ص
(٦٥)
حكم تستر الرجل مع علمه بتعمد نظر المرأة إليه
١٠٩ ص
(٦٦)
حكم النظر مع عدم التمييز
١٠٩ ص
(٦٧)
(فصل - فيما يتعلق بأحكام الدخول على الزوجة) حكم وطء الزوجة والمملوكة دبرا
١١١ ص
(٦٨)
حكم وطء الحائض دبرا
١١٥ ص
(٦٩)
عدم تحقق النشوز بالامتناع من وطء الدبر
١١٦ ص
(٧٠)
ما يترتب من الاحكام على وطء الدبر
١١٦ ص
(٧١)
حكم العزل وموارد جوازه وكراهته
١١٨ ص
(٧٢)
عدم وجوب دية النطفة على الرجل بعزله
١٢٠ ص
(٧٣)
حكم عزل المرأة
١٢١ ص
(٧٤)
حرمة ترك وطء الزوجة أكثر من أربعة أشهر
١٢٢ ص
(٧٥)
اختصاص الحكم بالشابة
١٢٣ ص
(٧٦)
اختصاص الحكم بالحاضر
١٢٤ ص
(٧٧)
موارد سقوط التكليف المذكور
١٢٧ ص
(٧٨)
حكم وطء الزوجة الشبقة
١٢٨ ص
(٧٩)
حكم ما إذا ترك الوطء لمانع أو عصيانا
١٢٩ ص
(٨٠)
حرمة وطء الصبية قبل بلوغها تسع سنين
١٣١ ص
(٨١)
في اقتضاء الدخول قبل اكمال التسع المؤدي إلى الافضاء للحرمة الأبدية
١٣٤ ص
(٨٢)
في اقتضاء ذلك لبطلان الزوجية
١٣٤ ص
(٨٣)
دية الافضاء
١٣٧ ص
(٨٤)
وجوب الانفاق على الصغيرة المفضاة
١٣٩ ص
(٨٥)
معنى الافضاء
١٤٢ ص
(٨٦)
اختصاص الحرمة الأبدية ووجوب النفقة بافضاء الزوجة الصغيرة
١٤٢ ص
(٨٧)
موارد ثبوت دية الافضاء
١٤٣ ص
(٨٨)
حكم افضاء الزوجة الكبيرة
١٤٣ ص
(٨٩)
وجوب الدية على العاقلة إذا كان المفضي صغيرا أو مجنونا
١٤٤ ص
(٩٠)
ثبوت الأرش بأصالة عيب غير الافضاء
١٤٤ ص
(٩١)
حكم الشك في اكمال المفضاة التسع
١٤٦ ص
(٩٢)
جريان احكام الزوجة بعد الافضاء وعدمه
١٤٩ ص
(٩٣)
عدم سقوط نفقة الافضاء بالنشوز
١٤٩ ص
(٩٤)
مزاحمة نفقة المفضاة لنفقة الأقارب
١٥٠ ص
(٩٥)
سقوط نفقة المفضاة بموت الزوج
١٥١ ص
(٩٦)
نفقة المفضاة الفائتة دين على الزوج
١٥١ ص
(٩٧)
(فصل) عدم جواز الزيادة على الأربع بالعقد الدائم
١٥٢ ص
(٩٨)
جواز الزيادة بينها في الملك والتحليل والمتعة
١٥٤ ص
(٩٩)
لا يجوز للحر الجمع بين أزيد من أمتين
١٥٤ ص
(١٠٠)
لا يجوز للعبد الجمع بين أزيد من حرتين
١٥٦ ص
(١٠١)
يجوز للعبد الجمع بين حرة وأمتين
١٥٧ ص
(١٠٢)
حكم المملوك المبعض
١٥٨ ص
(١٠٣)
تحقيق حول الاستصحاب التعليقي
١٦٠ ص
(١٠٤)
تحقيق الفرق بين الموضوع والمتعلق
١٦٠ ص
(١٠٥)
حكم ما إذا أعتق العبد عن ثلاث إماء أو أربع
١٦١ ص
(١٠٦)
بحث حول القرعة
١٦٣ ص
(١٠٧)
هل يجوز التزوج بالخمسة مع الشك في دوام عقد زوجاته الأربع
١٦٥ ص
(١٠٨)
هل يجوز التزوج بالخامسة لمن طلق إحدى الأربع؟
١٦٦ ص
(١٠٩)
حكم النكاح المذكور إذا كانت الخامسة أخت المطلقة
١٦٨ ص
(١١٠)
جواز النكاح المذكور إذا بانت إحدى الأربع بغير الطلاق
١٦٩ ص
(١١١)
(فصل) لا يجوز التزوج بالمرأة المعتدة من الغير
١٧١ ص
(١١٢)
ايجاب التزوج المذكور الحرمة الأبدية
١٧٢ ص
(١١٣)
الجمع بين نصوص الباب
١٧٥ ص
(١١٤)
كفاية علم أحدهما في ثبوت الحرمة
١٧٦ ص
(١١٥)
عدم لحوق أيام استبراء الأمة بالعدة
١٧٨ ص
(١١٦)
عدم لحوق الوطء بالملك أو التحليل بالتزويج
١٧٨ ص
(١١٧)
عدم لحوق الزنا والوطء بشبهة بالتزويج
١٧٩ ص
(١١٨)
التزويج في العدة بعقد فاسد
١٧٩ ص
(١١٩)
تزويج الولي والوكيل في العدة
١٨٢ ص
(١٢٠)
جواز التزوج من المعتدة لنفسه
١٨٤ ص
(١٢١)
موارد الاستثناء من الحكم المذكور
١٨٥ ص
(١٢٢)
هل يعتبر في الدخول الموجب للحرمة كونه في العدة؟
١٨٩ ص
(١٢٣)
الشك في كون المرأة معتدة
١٩٠ ص
(١٢٤)
لو أخبرت المرأة بوقوع العقد في العدة
١٩٢ ص
(١٢٥)
الشك في تحقق العلم أو الدخول
١٩٤ ص
(١٢٦)
لو علم اجمالا بكون إحدى المرأتين معتدة
١٩٤ ص
(١٢٧)
الشك في كون عدتها لنفسه أو غيره
١٩٦ ص
(١٢٨)
من المحرمات الأبدية التزوج بذات البعل
١٩٧ ص
(١٢٩)
العبرة في الحكم بعلم الزوج
٢٠٠ ص
(١٣٠)
التزوج بامرأة عليها عدة قبل شروعها فيها
٢٠١ ص
(١٣١)
هل يلحق ولد الموطوءة شبهة العدة بالزوج أو الواطء
٢٠٢ ص
(١٣٢)
في اقتضاء القاعدة لتداخل العدة عند اجتماعهما وعدمه
٢٠٧ ص
(١٣٣)
ما تقتضيه النصوص الواردة في المقام
٢٠٧ ص
(١٣٤)
حكم رجوع الزوج إذا كانت إحدى العدتين رجعية
٢١٤ ص
(١٣٥)
هل يجوز للمطلق لها التزوج بها؟
٢١٤ ص
(١٣٦)
لو كانت العدتان لشخص واحد
٢١٦ ص
(١٣٧)
ثبوت مهر المثل بوطئ الشبهة
٢١٧ ص
(١٣٨)
عدم ثبوت المهر للزانية
٢١٨ ص
(١٣٩)
ثبوت المهر المثل في الوطئ بعقد فاسد
٢١٩ ص
(١٤٠)
عدم ثبوت المهر في العقد الفاسد المجرد عن الوطئ
٢١٩ ص
(١٤١)
مبدأ العدة في وطء الشبهة
٢٢١ ص
(١٤٢)
عدم ثبوت المهر للموطوءة العالمة
٢٢٢ ص
(١٤٣)
عدم استحقاق مولى الأمة الزانية شيئا
٢٢٢ ص
(١٤٤)
العبرة في تعدد المهر ووحدته بتعدد الاشتباه ووحدته
٢٢٥ ص
(١٤٥)
التزويج بالمرأة الزانية
٢٢٦ ص
(١٤٦)
تحقيق في مفاد قوله تعالى: الزاني لا ينكح إلا زانية الآية
٢٢٧ ص
(١٤٧)
سرد الطوائف الثلاث من النصوص في المقام
٢٢٨ ص
(١٤٨)
كيفية الجمع بينها
٢٣٢ ص
(١٤٩)
عدم وجوب استبراء الزانية لغير الزاني
٢٣٣ ص
(١٥٠)
عدم وجوب استبراء الحامل مطلقا
٢٣٤ ص
(١٥١)
وجوب استبرائها له
٢٣٤ ص
(١٥٢)
عدم حرمة الزوجة بزناها
٢٣٥ ص
(١٥٣)
هل الزنا بذات البعل يوجب الحرمة الأبدية؟
٢٣٨ ص
(١٥٤)
حكم الزنا بها بعد العقد عليها
٢٤١ ص
(١٥٥)
لو كان الواطئ مشتبها والمرأة عالمة
٢٤٢ ص
(١٥٦)
وطئ المولى أمته المزوجة
٢٤٢ ص
(١٥٧)
اكراه ذات البعل على الزنا
٢٤٤ ص
(١٥٨)
الزنا بذات العدة
٢٤٥ ص
(١٥٩)
من لاط بغلام حرمت عليه أمه وبنته وأخته
٢٤٧ ص
(١٦٠)
هل يعتبر في الفاعل كونه كبيرا؟
٢٤٨ ص
(١٦١)
لو كان الموطوء خنثى
٢٤٩ ص
(١٦٢)
هل يعم الحكم الوطئ بعد التزويج؟
٢٥١ ص
(١٦٣)
عموم الحرمة للمذكورات من الرضاع
٢٥٤ ص
(١٦٤)
في اختصاص الحكم بالوطء من علم وعمد واختيار
٢٥٤ ص
(١٦٥)
فروع متعلقة بالمقام
٢٥٥ ص
(١٦٦)
فصل - من المحرمات الأبدية التزوج حال الاحرام حرمة التزوج حال الاحرام
٢٥٧ ص
(١٦٧)
عموم الحكم لعقد الفضولي مع الإجازة حال الاحرام
٢٥٩ ص
(١٦٨)
بطلان العقد الواقع حال الاحرام
٢٦٠ ص
(١٦٩)
ايجابه للحرمة الأبدية مع العلم
٢٦٠ ص
(١٧٠)
عموم الحكم لغرض كون الزوجة محرمة
٢٦٢ ص
(١٧١)
حكم الغافل والناسي
٢٦٤ ص
(١٧٢)
عدم لحوق وطئ الزوجة حال الاحرام بالتزويج
٢٦٥ ص
(١٧٣)
هل العقد الباطل من غير جهة الاحرام يوجب التحريم أيضا؟
٢٦٥ ص
(١٧٤)
الشك في وقوع العقد حال الاحرام
٢٦٧ ص
(١٧٥)
حكم العقد الواقع بعد افساد الاحرام الصحيح
٢٦٩ ص
(١٧٦)
جواز رجوع المحرم إلى زوجته في عدتها
٢٧٠ ص
(١٧٧)
جواز توكيل المحرم غيره في التزويج بعد الاحلال
٢٧١ ص
(١٧٨)
جواز إجازة العقد الفضولي بعد الاحلال
٢٧٢ ص
(١٧٩)
فصل في المحرمات بالمصاهرة حرمة زوجة كل من الأب والابن على الاخر
٢٧٤ ص
(١٨٠)
عدم حرمة مملوكة أحدهما على الاخر مع عدم الدخول بها
٢٧٦ ص
(١٨١)
حرمتها مع الدخول بها أو اللمس أو النظر بشهوة
٢٧٧ ص
(١٨٢)
عدم حرمة محللة كل منهما على الاخر مع عدم الدخول
٢٨١ ص
(١٨٣)
حرمتها مع الدخول
٢٨٢ ص
(١٨٤)
حرمة أم الزوجة على الزوج مطلقا
٢٨٣ ص
(١٨٥)
ما دل على اعتبار الدخول بالبنت في حرمة الام ومناقشته
٢٨٥ ص
(١٨٦)
حرمة الربيبة
٢٨٨ ص
(١٨٧)
حكم البنت المتولدة بعد خروج الام عن الزوجية
٢٨٨ ص
(١٨٨)
حرمة أم المملوكة الموطوءة وبنتها على الواطئ
٢٩٠ ص
(١٨٩)
كفاية دخول الحشفة في الحكم
٢٩٣ ص
(١٩٠)
حرمة وطء كل من الأب والابن مملوكة الاخر من غير عقد أو تحليل
٢٩٦ ص
(١٩١)
عموم الحكم للدخول غير الاختياري
٢٩٦ ص
(١٩٢)
جواز تقويم الأب جارية ابنه الصغير
٣٠١ ص
(١٩٣)
لو زنى الأب أو الابن بمملوكة الاخر
٣٠٦ ص
(١٩٤)
لو وطء أحدهما مملوكة الاخر شبهة
٣٠٧ ص
(١٩٥)
حكم المولود من الوطء المذكور
٣٠٨ ص
(١٩٦)
عدم جواز التزوج ببنت الأخ أو الأخت على العمة والخالة إلا باذنهما
٣٠٩ ص
(١٩٧)
جواز العكس
٣١١ ص
(١٩٨)
حكم اقتران العقدين
٣١٣ ص
(١٩٩)
هل يكفي الرضا الباطني في الصحة؟
٣١٤ ص
(٢٠٠)
فروع متفرقة
٣١٦ ص
(٢٠١)
حكم الإجازة المتأخرة
٣١٩ ص
(٢٠٢)
حكم الشك في سبق أحد العقدين واقترانه
٣٢٠ ص
(٢٠٣)
لو اختلفا في الاذن وعدمه
٣٢١ ص
(٢٠٤)
لو حصلت البنتية بعد التزويج
٣٢٢ ص
(٢٠٥)
لو جمع بينهما حال الكفر ثم أسلم
٣٢٢ ص
(٢٠٦)
لو طلق العمة أو الخالة وأراد التزويج بإحدى البنتين
٣٢٤ ص
(٢٠٧)
جواز العقد على البنتين بعد طلاق العمة والخالة خلعيا
٣٢٤ ص
(٢٠٨)
هل يجري الحكم في المملوكتين والمختلفتين؟
٣٢٥ ص
(٢٠٩)
عدم ايجاب الزنا الطارئ للحرمة
٣٢٦ ص
(٢١٠)
هل الزنا بهما يوجب حرمة البنتين؟
٣٢٨ ص
(٢١١)
في ايجاب الزنا بالمرأة حرمة بنتها
٣٣٠ ص
(٢١٢)
في ايجاب الوطء شبهة حرمة بنت الموطوءة
٣٣٥ ص
(٢١٣)
ثبوت الحكم في الوطء شبهة أيضا
٣٣٨ ص
(٢١٤)
هل الزنا بمملوكة الأب أو الابن يوجب حرمتها عليه؟
٣٣٩ ص
(٢١٥)
فروع متفرقة
٣٤٣ ص
(٢١٦)
العلم الاجمالي بالزنا بإحدى المرأتين
٣٤٣ ص
(٢١٧)
حكم الزنا الاجباري والاضطراري
٣٤٥ ص
(٢١٨)
حكم زنا حال النوم
٣٤٦ ص
(٢١٩)
حكم زنا الصغير والصغيرة
٣٤٧ ص
(٢٢٠)
الزنا بالميتة
٣٤٨ ص
(٢٢١)
لو زنا بعد التزويج ثم طلق زوجته وأراد الرجوع بها
٣٤٩ ص
(٢٢٢)
لو زنا بعد التزويج الفضولي
٣٥٠ ص
(٢٢٣)
إذا نظر الأب أو الابن إلى مملوكته بشهوة حرمت على الاخر
٣٥١ ص
(٢٢٤)
عدم حرمة أم المملوكة الملموسة وبنتها على اللامس
٣٥٣ ص
(٢٢٥)
عدم قياس اللمس والنظر مقام الوطء مطلقا
٣٥٤ ص
(٢٢٦)
هل النظر إلى الوجه والكفين بشهوة يوجب الحرمة؟
٣٥٦ ص
(٢٢٧)
الجمع بين الأختين في النكاح
٣٥٧ ص
(٢٢٨)
حرمة الجمع بينهما في الوطء بالملك
٣٥٨ ص
(٢٢٩)
جواز الجمع بينهما في الملك من دون وطئ
٣٥٩ ص
(٢٣٠)
هل يجوز الاستمتاع بالأختين المملوكتين؟
٣٦٠ ص
(٢٣١)
لو تزوج بإحدى الأختين وملك الأخرى
٣٦١ ص
(٢٣٢)
بطلان نكاح الأخت بعد وطء الأولى بالملك
٣٦٢ ص
(٢٣٣)
بطلان التزوج بالثانية بعد التزوج بالأولى
٣٦٣ ص
(٢٣٤)
حكم ما لو تزوج بالأختين ولم يعلم السابق واللاحق
٣٦٥ ص
(٢٣٥)
هل يجبر الزوج في الفرض المذكور على الطلاق أو لا
٣٦٦ ص
(٢٣٦)
ما يجب على الزوج من المهر في صورة الطلاق
٣٧٠ ص
(٢٣٧)
حكم ما لو اقترن عقد الأختين
٣٧١ ص
(٢٣٨)
حكم الشك في السبق والاقتران
٣٧٣ ص
(٢٣٩)
حكم ما لو كانت عنده اختان مملوكتان فوطأ إحداهما
٣٧٥ ص
(٢٤٠)
حرمة المملوكتين المذكورتين إذا وطأ الثانية بعد الأولى مع العلم
٣٧٨ ص
(٢٤١)
بقاء الأولى على الحلية والثانية على الحرمة في صورة الجهل
٣٨١ ص
(٢٤٢)
حكم ما لو كانت الأختان من الزنا
٣٨٣ ص
(٢٤٣)
إذا تزوج بإحدى الأختين ثم طلقهما هل يجوز له نكاح الأخرى في عدة الأولى
٣٨٣ ص
(٢٤٤)
جواز التزوج بأخت المزني بها في مدة استبرائها
٣٨٥ ص
(٢٤٥)
حكم التزوج بأخت الموطوءة شبهة
٣٨٥ ص
(٢٤٦)
جواز الجمع بين فاطميتين
٣٨٧ ص
(٢٤٧)
اعتبار الشرطين في التزوج بالأمة دواما
٣٩١ ص
(٢٤٨)
هل يعتبر الشرطان في التزوج بالأمة متعة
٣٩٤ ص
(٢٤٩)
لو تحقق الشرطان فتزوجها ثم زال أحدهما
٣٩٨ ص
(٢٥٠)
حكم ما إذا تمكن من تزويج حرة لا يقدر على مقاربتها
٣٩٩ ص
(٢٥١)
بعض الفروع المتفرقة
٤٠٠ ص
 
١ ص
٣ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٣ ص
٢٣٥ ص
٢٣٧ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣١ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٩ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٣ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٦ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٨ ص
٤١٩ ص
٤٢٠ ص
٤٢١ ص
٤٢٢ ص
٤٢٣ ص
٤٢٤ ص
٤٢٥ ص
٤٢٦ ص
٤٢٧ ص
٤٢٨ ص
٤٢٩ ص
٤٣٠ ص
٤٣١ ص
٤٣٢ ص
٤٣٣ ص
٤٣٤ ص
٤٣٦ ص
٤٣٧ ص
٤٣٨ ص
٤٣٩ ص
٤٤٠ ص
٤٤١ ص
٤٤٢ ص
٤٤٣ ص
٤٤٤ ص
٤٤٥ ص
٤٤٦ ص
٤٤٧ ص
٤٤٨ ص
٤٥١ ص
٤٥٢ ص
٤٥٣ ص
٤٥٤ ص
٤٥٥ ص
٤٥٦ ص
٤٥٧ ص
٤٥٨ ص

كتاب النكاح - السيد الخوئي - ج ١ - الصفحة ٣٤٨ - الزنا بالميتة

والظاهر إلحاق الجد بالأب (١)،
____________________
من الأخبار الصحيحة:
نعم لا يخفي: أن مقتضى جملة من النصوص المتقدمة هو اختصاص الحكم في جانب الكبير بمورد حاجة الأب إلى جاريته، إذ قد ورد في عدة من النصوص اختصاص جواز الأخذ من مال الابن بمورد حاجته إليه، بخلاف الحكم في جانب الصغير حيث يجوز للأب تقويم جاريته وتملكه لها مطلقا سواء أكان بحاجة إليها أم لم يكن على ما يظهر ذلك من التعبير ب‍ (إن أحب) في صحيحة ابن سنان وغيرها.
وبهذا يختلف الحكم فيهما نظرا لما يظهر من النصوص.
(١) وقد خالف فيه جماعة مدعين اختصاص النصوص بالأب وهو ظاهر في الوالد بلا واسطة والتعدي عنه يحتاج إلى الدليل.
إلا أنه لا يمكن المساعدة عليه نظرا إلى أن المذكور في بعض النصوص وإن كان لفظ الأب إلا أنه غير مذكور في عمدة النصوص المعتبرة وإنما المذكور فيها (للرجل ولد صغار) على ما في صحيحة ابن سنان أو (الرجل يكون لبعض ولده جارية) على ما في صحيحة الكناني وهو عام يشمل الأب بلا واسطة والجد. ومعه كيف يمكن دعوى اختصاص النصوص بالأب بلا واسطة ولا سيما بعد ظهور لفظ الولد في الأعم من الابن بلا واسطة والابن مع الواسطة:
بل من غير البعيد دعوى أن شمول مورد الأسئلة للجد أقرب من شموله للأب بلا وساطة وذلك نظرا للغلبة الخارجية فإن فرض كون الجارية للابن الصغير أو الابنة الصغيرة إنما يكون غالبا بموت الأب وانتقال الجارية إليهما بالإرث وإلا فقرض شراء الأب الجارية لهم
(٣٤٨)