كتاب المشاعر

مقدمة المؤلف

الفاتحة في تحقيق مفهم لوجود وأحكامه وإثبات حقيقته وأحواله

المشعر الأول: في بيان أنه غني عن التعريف

المشعر الثاني: في كيفية شموله للأشياء

المشعر الثالث: في تحقيق الوجود عينا

المشعر الرابع: في دفع شكوك أوردت على عينية الوجود

المشعر الخامس: في كيفية اتصاف الماهية بالوجود

المشعر السادس: في أن تخصيص أفراد الوجود وهوياتها بماذا على سبيل الإجمال

المشعر السابع: في أن الأمر المجعول بالذات من الجاعل والفائض من العلة هو الوجود دون الماهية

المشعر الثامن: في كيفية الجعل والإفاضة وإثبات البارئ الأول وأن الجاعل الفياض واحد لا تعدد فيه ولا شريك له

المشعر الأول: في نسبة المجعول المبدع إلى الجاعل

المشعر الثاني: في مبدأ الموجودات وصفاته وآثاره

المنهج الأول: في وجوده تعالى ووحدته

المشعر الأول: في إثبات الواجب - جل ذكره - وفي أن سلسلة الوجودات المجعولة يجب أن تنتهي إلى واجب الوجود

المشعر الثاني: في أن واجب الوجود غير متناهي الشدة والقوة وأن ما سواه متناه محدود

المشعر الثالث: في توحيده تعالى

المشعر الرابع: في أنه المبدأ والغاية في جميع الأشياء

المشعر الخامس: في أن واجب الوجود تمام كل شئ

المشعر السادس: في أن واجب الوجود مرجع كل الأمور

المشعر الثامن: في أن الوجود بالحقيقة هو الواحد الحق تعالى وكل ما سواه بما هو مأخوذ بنفسه هالك دون وجهه الكريم

المنهج الثاني: في نبذ من أحوال صفاته تعالى

المشعر الثاني: في كيفية علمه تعالى بكل شئ على قاعدة مشرقية

المشعر الثالث: في الإشارة إلى سائر صفاته الكمالية

المشعر الرابع: في الإشارة إلى كلامه تعالى وكتابه

المنهج الثالث: في الإشارة إلى الصنع والإبداع

المشعر الأول: في فعله تعالى

المشعر الثالث: في حدوث العالم

خاتمة الرسالة

كتاب المشاعر - صدر الدين محمد الشيرازي - الصفحة ١١٥

المشعر الأول (في فاعلية الفاعل) (١٢٣) إن فاعلية كل فاعل إما بالطبع أو بالقسر أو بالتسخير أو بالقصد أو بالرضا أو بالعناية أو بالتجلي. وما سوى الثلاث الأول إرادي البتة والثالث يحتمل الوجهين. وصانع العالم فاعل بالطبع عند الدهرية والطباعية وبالقصد مع الداعي عند المعتزلة وبغير الداعي عند أكثر المتكلمين وبالرضا عند الإشراقيين وبالعناية عند جمهور الحكماء وبالتجلي عند الصوفية. ولكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرات.

(١١٥)