ومن الحوار اكتشفت الحقيقة
(١)
مقدمة
٦ ص
(٢)
الفصل الأول حوارات في بداية الطريق
١٤ ص
(٣)
اللقاء مع الدكتور عبد الفتاح صقر
١٩ ص
(٤)
مناشدة علي بن أبي طالب يوم الشورى
٣٧ ص
(٥)
بداية الحيرة والشك والتساؤل
٤١ ص
(٦)
لقاء الصدفة
٤٢ ص
(٧)
رسالة الجاحظ التي أرشدني إليها الشيخ الهويدي في تفضيل علي
٤٣ ص
(٨)
وعاودتني دوامة التساؤل
٤٩ ص
(٩)
الفصل الثاني اللقاء الأول مع الداعية الشيعي الكبير العلامة البدري
٥٩ ص
(١٠)
اللقاء الثاني
٦٣ ص
(١١)
اللقاء الثالث (بداية البحث الفعلي والحوار)
٦٥ ص
(١٢)
فعل الأكثرين لا يكون دليلا على الصواب
٦٦ ص
(١٣)
أمير المؤمنين علي له أسوة بسبعة من الأنبياء
٦٧ ص
(١٤)
مقارنات بين محمد وبين ما اتبعه علي
٧٢ ص
(١٥)
الخطبة الشقشقية موجودة قبل ولادة الرضي
٧٦ ص
(١٦)
اللقاء الرابع
٧٧ ص
(١٧)
نماذج من مخالفات الصحابة للرسول
٧٩ ص
(١٨)
محل الشاهد ظاهر والفضيلة أظهر وهي:
٨٢ ص
(١٩)
الصحبة ليست فضيلة
٨٣ ص
(٢٠)
حقائق لابد من توضيحها وكشفها
٨٤ ص
(٢١)
اللقاء الخامس
٩٠ ص
(٢٢)
حوار في النصوص التي أثبت المحاور من خلالها أحقية الخليفة أبي بكر بالخلافة
٩٠ ص
(٢٣)
الوجه الصحيح في حديث صلاة الخليفة أبي بكر
٩٣ ص
(٢٤)
أبو بكر في مرض النبي
٩٣ ص
(٢٥)
تجويزكم للصلاة خلف البر والفاجر
٩٦ ص
(٢٦)
حوار في حديث خوخة أبي بكر
٩٦ ص
(٢٧)
حديث المنزلة ومنازل هارون من موسى
١٠٠ ص
(٢٨)
الإمام علي جامع فضائل الأنبياء
١٠٣ ص
(٢٩)
مقايسة علي بالأنبياء
١٠٥ ص
(٣٠)
اللقاء السادس
١٠٧ ص
(٣١)
المحاورة بين عمر وابن عباس تكشف عن لئام الحقيقة
١٠٩ ص
(٣٢)
كل ممنوع مرغوب
١١١ ص
(٣٣)
اللقاء السابع
١١٢ ص
(٣٤)
حوار في مشفى المجتهد لمدة نصف ساعة!!
١١٢ ص
(٣٥)
لا إجماع على خلافة أبي بكر
١١٥ ص
(٣٦)
مخالفة أهل البيت لخلافة أبي بكر
١١٧ ص
(٣٧)
اللقاء الثامن
١١٨ ص
(٣٨)
اللقاء التاسع
١١٩ ص
(٣٩)
مناقشة الأدلة وتفنيدها
١١٩ ص
(٤٠)
وثائق تاريخية
١٢٦ ص
(٤١)
الزهراء تخاطب الخليفة أبا بكر
١٢٧ ص
(٤٢)
الإمام علي يذكر فدك في خطبته
١٢٨ ص
(٤٣)
الزهراء تشكوا اهتضامها لأبيها
١٢٩ ص
(٤٤)
في المنزل
١٣٠ ص
(٤٥)
مراجعة صحيح البخاري للوصول إلى الحقيقة
١٣١ ص
(٤٦)
اللقاء الأخير (ودخل النور إلى قلبي بمظلومية فاطمة)
١٣١ ص
(٤٧)
الفصل الثالث الحوار الأول
١٣٤ ص
(٤٨)
شيعي وسني يترافعان عنده
١٣٤ ص
(٤٩)
الحوار الثاني
١٣٥ ص
(٥٠)
بين الشيخ الأنطاكي وبين أحد علماء الأزهر
١٣٥ ص
(٥١)
الحوار الثالث
١٤٥ ص
(٥٢)
مناظرته مع كبير علماء الشافعية في حلب
١٤٥ ص
(٥٣)
الفصل الرابع حوار يومنا مع علماء المذاهب الأربعة استوقفني بشدة!!
١٥٣ ص
(٥٤)
الفصل الخامس ظاهرة تشيع علماء السنة ومثقفيهم استوقفتني..!!
٢٠٨ ص
(٥٥)
وأما من سوريا:
٢١٤ ص
(٥٦)
ومن سوريا أيضا:
٢١٩ ص
(٥٧)
الفصل السادس كنت ضحية لأحاديث اخترعتها السياسة الأموية
٢٢٣ ص
(٥٨)
نماذج من الأدلة والأمثلة
٢٢٤ ص
(٥٩)
الأدلة القرآنية تسقط حديث (أصحابي كالنجوم)
٢٣٠ ص
(٦٠)
صحيح البخاري يسقط نظرية الصحابة كلهم عدول
٢٣٥ ص
(٦١)
مناقشة حديث العشرة المبشرة بالجنة
٢٣٦ ص
(٦٢)
مصادر للاستفادة بخصوص البحث
٢٤١ ص
(٦٣)
الفصل السابع الإشاعات التي كانت تحول بيني وبين التشيع
٢٤٤ ص
(٦٤)
حوار مع الشيخ إسماعيل عرناسي إمام الجماعة في برج البراجنة مسجد العرب (بيروت)
٢٤٥ ص
(٦٥)
الإشاعة الثانية (لا تحاور الشيعي)
٢٤٧ ص
(٦٦)
نموذج لأصحاب الأقلام الذين أسقطتهم الإشاعات:
٢٤٩ ص
(٦٧)
نموذج من أصحاب الأقلام الذين لم تسقطهم الإشاعات:
٢٥١ ص
(٦٨)
مصادر جديرة بالقراءة
٢٥٢ ص
(٦٩)
المستهدفون في الإشاعات
٢٥٢ ص
(٧٠)
أمثلة معاصرة للمستهدفين بالإشاعات
٢٥٣ ص
(٧١)
ردا على الإشاعة الخطيرة لعبد الله بن سبأ
٢٥٧ ص
(٧٢)
ما قاله الدكتور أحمد صبحي حول ابن سبأ
٢٦٢ ص
(٧٣)
لماذا أقحموا ابن سبأ في الفتنة وأحاديث رسول الله صريحة في كشف الحقيقة
٢٦٣ ص
(٧٤)
الإشاعة الأخيرة (أترك الجدال مع الشيعي ولو كان على حق)
٢٦٨ ص
(٧٥)
محاورة ظريفة
٢٧٠ ص
(٧٦)
محاورة أخرى أظرف
٢٧١ ص
(٧٧)
لفتت نظري محاورة بين السيدة عائشة وأم سلمة
٢٧٣ ص
(٧٨)
مقارنات (بين إرث عائشة، وحرمان فاطمة)
٢٧٤ ص
(٧٩)
الزهراء تطالب بالإرث
٢٧٦ ص
(٨٠)
الفصل الثامن أولا: حديث الدار أو حديث الإنذار
٢٨١ ص
(٨١)
ثانيا: حديث الثقلين
٢٨٩ ص
(٨٢)
ثالثا: معرفتي بحديث الخلفاء الاثني عشر
٢٩٨ ص
(٨٣)
محاولة أولى:
٣٠١ ص
(٨٤)
محاولة ثانية:
٣٠٢ ص
(٨٥)
محاولة ثالثة:
٣٠٢ ص
(٨٦)
محاولة رابعة:
٣٠٢ ص
(٨٧)
محاولة خامسة:
٣٠٣ ص
(٨٨)
محاولة سادسة:
٣٠٣ ص
(٨٩)
محاولة سابعة:
٣٠٣ ص
(٩٠)
نص على إمامة الأئمة الاثني عشر عليهم الصلاة والسلام
٣٠٦ ص
(٩١)
رابعا: معرفتي بالفرقة الناجية
٣٠٨ ص
(٩٢)
أحاديث اختلاف الأمة
٣١٠ ص
(٩٣)
ألفاظ وصيغ الحديث:
٣١٠ ص
(٩٤)
مرجحات في بيان الفرقة الناجية
٣١٩ ص
(٩٥)
حديث السفينة
٣٢٤ ص
(٩٦)
حديث من سره أن يحيى حياتي
٣٢٥ ص
(٩٧)
الفصل التاسع الحوادث التي ألوت بعنقي لإعلان التشيع
٣٢٨ ص
(٩٨)
حادثة لا مثيل لها في التاريخ البشري (حادثة رزية يوم الخميس)
٣٢٨ ص
(٩٩)
حادثة الصحابة في سرية أسامة
٣٢٩ ص
(١٠٠)
حادثة الصحابة في صلح الحديبية
٣٣٢ ص
(١٠١)
حادثة الشورى المصطنعة
٣٣٥ ص
(١٠٢)
السقيفة في تاريخ الطبري
٣٣٥ ص
(١٠٣)
علي لم يحضر في السقيفة
٣٤٠ ص
(١٠٤)
الفصل العاشر اعتراف الخليفة عمر يكشف لنا عن حقيقة الشورى
٣٤٦ ص
(١٠٥)
حوار عمر بن الخطاب مع ابن عباس يفصح عن حقيقة شعار الشورى
٣٤٧ ص
(١٠٦)
آية الإكمال تتناقض مع شعار الشورى
٣٤٨ ص
(١٠٧)
الفصل الحادي عشر من الأدلة والنصوص الموجبة لاتباع علي
٣٥١ ص
(١٠٨)
حديث " أنا مدينة العلم وعلي بابها "
٣٥١ ص
(١٠٩)
وفي قضية الزناة الخمسة
٣٥٣ ص
(١١٠)
قصة الزانية الحامل
٣٥٤ ص
(١١١)
المجنونة التي زنت
٣٥٤ ص
(١١٢)
اعتراف معاوية وإقراره بعلم الإمام علي
٣٥٥ ص
(١١٣)
حديث " علي خير البرية والبشر ومن أبي فقد كفر "
٣٥٦ ص
(١١٤)
حديث " يا علي أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي "
٣٦٠ ص
(١١٥)
رسائل متبادلة بين معاولة ومحمد بن أبي بكر تفصمان عن حقيقة الخلافة
٣٦٠ ص
(١١٦)
رسالة معاوية في الرد على محمد بن أبي بكر - باختصار -
٣٦١ ص
(١١٧)
وعرفت الحقيقة بشقشقة هدرت في قلبي ثم استقرت
٣٦٣ ص
(١١٨)
الخطبة الشقشقية (للإمام علي)
٣٦٣ ص
(١١٩)
فتوى شيخ الأزهر تجيز الانتقال من السنة إلى الشيعة
٣٦٦ ص
(١٢٠)
صورة عن فتوى شيخ الأزهر التي تجيز الانتقال من السنة إلى الشيعة
٣٦٨ ص
(١٢١)
وختامه مسك
٣٦٩ ص
(١٢٢)
دعاء
٣٧٣ ص
(١٢٣)
من دعاء الإمام زين العابدين المروي عن أبي حمزة الثمالي
٣٧٣ ص
(١٢٤)
دعاء للمقاومة الإسلامية في جنوب لبنان
٣٧٤ ص
(١٢٥)
إلى الأخ الأستاذ هشام آل قطيط أقدم لك هذه القطعة الشعرية:
٣٧٦ ص
 
٣ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٧ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤١ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦١ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص

ومن الحوار اكتشفت الحقيقة - هشام آل قطيط - الصفحة ١٩٤ - الفصل الرابع حوار يومنا مع علماء المذاهب الأربعة استوقفني بشدة!!

فإذا كان الأمر هكذا وأبو بكر لا يصلح لأداء آيات يسيرة عن النبي صلى الله عليه وآله في حياته، فكيف يصلح أن يكون خليفته بعد مماته ويؤدي عنه، وعلمنا من هذا أن عليا عليه السلام يصلح أن يؤدي عن النبي صلى الله عليه وآله.
فيا أيها المسلمون لم تتعامون عن الحق الصريح؟ ولم تركنون إلى هؤلاء وكم ترهبون الأهوال؟
أطرق الحنفي برأسه إلى الأرض ثم رفعه وقال: يا يوحنا والله إنك لتنظر بعين الإنصاف، وإن الحق لكما تقول، وأزيدك في معنى هذا الحديث، وهو أن الله تعالى أراد أن يبين للناس أن أبا بكر لا يصلح للخلافة، فلذلك أمر رسول الله صلى الله عليه وآله أن يخرج عليا وراءه ويعزله عن هذا المنصب العظيم ليعلم الناس أن أبا بكر لا يصلح لها، وأن الصلاح لها علي عليه السلام فقال لرسول الله صلى الله عليه وآله: لا يبلغ عنك إلا أنت أو رجل منك (١)، فما تقول أنت يا مالكي؟
قال المالكي: والله فإنه لم يزل يختلج في خاطري أن عليا نازع أبا بكر في خلافته مدة ستة أشهر، وكل متنازعين في الأمر لا بد وأن يكون أحدهما محقا، فإن قلنا إن أبا بكر كان محقا فقد خالفنا مدلول قول النبي صلى الله عليه وآله: (علي مع الحق والحق مع علي) (٢). وهذا حديث صحيح لا خلاف فيه ونظر إلى الحنبلي ليرى رأيه.

(١) مسند أحمد ج ٣ - ص ٢١٢، المصنف لابن أبي شيبة ص ٨٤ - ٨٥ - ح ١٢١٨٤، كنز العمال ج ٢ - ص ٤٣١ - ح ٤٤٢١، البداية والنهاية ج ٥ ص ٣٧، وقد تقدمت تخريجات.
(٢) تقدمت تخريجاته.
(١٩٤)