مقارنة الأديان ، المسيحية
(١)
مقدمة الطبعة الثانية
١٠ ص
(٢)
مقدمة الطبعة الأولى
١٦ ص
(٣)
في تقديم الطبعة الثالثة والرابعة
١٩ ص
(٤)
أشهر الاتجاهات حول المسيح والمسيحية المسيح والمسيحية في نظر المسلمين:
٢٠ ص
(٥)
تقديم عن زكريا
٢٠ ص
(٦)
يحيى
٢١ ص
(٧)
يوسف النجار
٢٢ ص
(٨)
مريم ابنة عمران
٢٢ ص
(٩)
المسيح في نظر المسلمين:
٢٤ ص
(١٠)
الحمل بالمسيح وولادته
٢٤ ص
(١١)
معاني الروح في القرآن
٢٤ ص
(١٢)
[الهامش] - لماذا ولد المسيح من غير أب؟
٢٦ ص
(١٣)
نشأة عيسى
٢٧ ص
(١٤)
بنو إسرائيل قبل نبوة عيسى
٢٧ ص
(١٥)
نبوة عيسى ومعجزاته
٢٨ ص
(١٦)
اتجاه معجزات عيسى
٢٩ ص
(١٧)
اليهودية ودعوة المسيح
٣١ ص
(١٨)
نهاية المسيح على الأرض: دراسة وبيان
٣٢ ص
(١٩)
المسيحية في نظر المسلمين
٤٨ ص
(٢٠)
الاضطهادات والمسيحية
٥٨ ص
(٢١)
المسيح والمسيحية عند اليهود
٦٤ ص
(٢٢)
المسيح والمسيحية في نظر المفكرين الغربيين
٦٦ ص
(٢٣)
المسيح والمسيحية في نظر المسيحيين: المسيح في نظر المسيحيين
٧٩ ص
(٢٤)
المسيحية الحالية وواضعها: شاءول (بولس)
٨٥ ص
(٢٥)
بولس ومصادر المسيحية
٩٨ ص
(٢٦)
بولس والتشريع في المسيحية
١٠٠ ص
(٢٧)
بولس والمسيحية
١٠٢ ص
(٢٨)
المسيحية في نظر المسيحيين: 1 - التثليث في المسيحية
١٠٤ ص
(٢٩)
تعدد الآلهة وعقيدة التثليث
١٠٨ ص
(٣٠)
عودة إلى التثليث في المسيحية
١١٠ ص
(٣١)
ألوهية المسيح
١١٨ ص
(٣٢)
ألوهية الروح القدس
١٢٧ ص
(٣٣)
2 - صلب المسيح للتكفير عن خطيئة البشر
١٣٠ ص
(٣٤)
حقيقة قصة الصلب
١٣٨ ص
(٣٥)
3 - المسيح يحاسب الناس
١٣٩ ص
(٣٦)
شعائر المسيحية: 1 - التعميد
١٤١ ص
(٣٧)
2 - العشاء الرباني
١٤٣ ص
(٣٨)
3 - تقديس الصليب وحمله
١٤٤ ص
(٣٩)
المصادر الحقيقية للمعتقدات المسيحية: مقدمة
١٤٥ ص
(٤٠)
مقارنة العقائد الوثنية بعقائد المسيحية الحالية
١٤٨ ص
(٤١)
مقارنة بين محاكمة بعل ومحاكمة عيسى
١٤٩ ص
(٤٢)
مقارنة بين حياة بوذا وحياة عيسى
١٥١ ص
(٤٣)
الكنيسة في خدمة السياسة الغربية
١٥٥ ص
(٤٤)
طبيعة المسيح والآراء حولها
١٥٩ ص
(٤٥)
الحواريون والرسل
١٦٢ ص
(٤٦)
المجامع وأهم قراراتها
١٦٣ ص
(٤٧)
الكتاب المقدس
١٦٩ ص
(٤٨)
مقدمة
١٦٩ ص
(٤٩)
الأسفار التاريخية في العهد الجديد
١٧٠ ص
(٥٠)
الأسفار التعليمية في العهد الجديد
١٧٠ ص
(٥١)
رؤيا يوحنا اللاهوتي
١٧١ ص
(٥٢)
دراسات عن الأناجيل
١٧١ ص
(٥٣)
إنجيل متي
١٧٦ ص
(٥٤)
إنجيل مرقس
١٧٦ ص
(٥٥)
إنجيل لوقا
١٧٧ ص
(٥٦)
إنجيل يوحنا
١٧٨ ص
(٥٧)
الكلام عن إنجيل برنابا: 1 - من هو برنابا؟
١٨٠ ص
(٥٨)
2 - إلى أي حد تصح نسبة هذا الإنجيل إليه
١٨٢ ص
(٥٩)
3 - ما أوجه الخلاف بين هذا الإنجيل والأناجيل الأخرى
١٨٥ ص
(٦٠)
4 - ما الأسباب التي دفعت برنابا إلى تأليف إنجيله؟
١٨٦ ص
(٦١)
مصادر المسيحية في رأي الكنيسة:
١٨٨ ص
(٦٢)
التشريع والمسيحية:
١٩١ ص
(٦٣)
مراحل التشريع في المسيحية: 1 - اتباع التشريع اليهودي
١٩١ ص
(٦٤)
2 - عظات عيسى ومكانها من التشريع
١٩٢ ص
(٦٥)
3 - الرسل والتشريع
١٩٤ ص
(٦٦)
4 - بولس والتشريع
١٩٥ ص
(٦٧)
5 - دور الرؤساء الروحانيين والمجامع في التشريع
١٩٥ ص
(٦٨)
6 - الكنائس والتشريع
١٩٥ ص
(٦٩)
نماذج من التشريع المسيحي
١٩٦ ص
(٧٠)
الطوائف المسيحية:
١٩٩ ص
(٧١)
الكاثوليك
١٩٩ ص
(٧٢)
الأرثوذكس
٢٠٠ ص
(٧٣)
البروتستانت
٢٠٢ ص
(٧٤)
الكنيسة وطقوسها وأسرارها
٢٠٣ ص
(٧٥)
الرهبنة والأديرة
٢٠٤ ص
(٧٦)
حركة الإصلاح الديني وأسبابها ونتائجها
٢٠٧ ص
(٧٧)
سلطة البابا
٢٠٧ ص
(٧٨)
الاستحالة
٢٠٨ ص
(٧٩)
غفران الذنوب
٢٠٨ ص
(٨٠)
الضرائب
٢٠٩ ص
(٨١)
الهرطقة ومحاربتها
٢١٠ ص
(٨٢)
عهد النور
٢١٠ ص
(٨٣)
المصلحون
٢١١ ص
(٨٤)
نتائج الحركة الإصلاحية
٢١٣ ص
(٨٥)
نقد الحركة الإصلاحية
٢١٤ ص
(٨٦)
المسيحية في ضوء النقد العلمي
٢١٦ ص
(٨٧)
قضية الألوهية (نماذج للمقارنة بين قضايا الأديان)
٢٣٠ ص
 
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص

مقارنة الأديان ، المسيحية - الدكتور أحمد الشلبي - الصفحة ١٢٣ - ألوهية المسيح

مشكلة أخرى، هي: كيف انتزع أحد هذه الأقاليم الثلاثة ودخل رحم مريم ثم امتزج بالناسوت وأصبح إنسانا في مظهره؟ إلا يدل ذلك على تعدد ظاهر؟
لأن معبود النصارى لو كان واحدا له أقانيم ثلاثة لما أمكن خروج أحد هذه الأقانيم وحده ونزوله إلى الأرض... ولقد أدرك القس بولس سباط هذا الاعتراض فراح يقرر أن هذا الأقنوم مع نزوله إلى الأرض ظل أقنوما يمثل جانبا في الإله الواحد ولم ينفصل عنه حتى بعد اتحاده بالناسوت (١). وعندي أنه كلام يصعب الاقتناع به.
ألوهية المسيح:
بقي أن نسأل: متى بدأ اعتبار عيسى إلها؟ ومتى بدأ اعتبار روح القدس إلها؟
وقد سبق أن أوردنا إجابة عن السؤال الأول فيما اقتبسناه من كلام Berry و Wells وغيرهما، ولكنا ونحن بصدد إيضاح شامل لهذه المسألة نعود إلى Wells مرة أخرى فنورد عبارته كاملة عن هذا الموضوع، يقول Wells. G. H (كان القديس بولس من أعظم من أنشأوا المسيحية الحديثة وهو لم ير عيسى قط ولا سمعه يبشر الناس، وكان اسم بولس في الأصل شاول، وكان في بادئ الامر من أبرز وأنشط المضطهدين لفئة الحواريين القليلة العدد، ثم اعتنق المسيحية فجأة، وغير اسمه فجعله بولس، وقد أوتي ذلك الرجل قوة عقلية عظيمة، كما كان شديد الاهتمام بحركات زمانه الدينية، فتراه على علم عظيم باليهودية والميتراسية وديانة ذلك الزمان التي تعتنقها الإسكندرية، فنقل إلى المسيحية كثيرا من فكراتهم ومصطلح تعبيرهم، ولم يهتم بتوسيع فكرة عيسى الأصلية وتنميتها، وهي فكرة (ملكوت السماوات) ولكنه علم الناس أن عيسى لم يكن المسيح الموعود فحسب،

(١) اقرأ المشرع ص ٤٠ - ٤١.
(١٢٣)