الرحلة المدرسية
(١)
التسمية بالأب عند النصارى
٨ ص
(٢)
جمعية الهداية والتوراة
١٢ ص
(٣)
عدن. والدجلة. والفرات
١٢ ص
(٤)
نهى آدم عن الشجرة والكذب والحية والصدق
١٣ ص
(٥)
هل عند الله جل شانه كذب وغش؟
١٥ ص
(٦)
القرآن ميزان الحق
١٧ ص
(٧)
الله ليس بجسم ولا يخفى عليه شئ
١٨ ص
(٨)
الله هو الواحد القهار
٢٠ ص
(٩)
القرآن ميزان الحق. سرنديب وآدم
٢٢ ص
(١٠)
عمانوئيل والكتب
٢٣ ص
(١١)
نجاح الاسلام في سيره
٢٥ ص
(١٢)
قصة ولدي آدم والتوراة وخللها وتراجمها وتحريفها
٢٦ ص
(١٣)
نسخ العهدين واضطراب التراجم وتحريفها
٢٧ ص
(١٤)
جمعية كتاب الهداية والصدق؟ والأمانة!
٢٩ ص
(١٥)
حديث بابل والبلبلة
٣٠ ص
(١٦)
نار نمرود وإبراهيم الخليل (ع)
٣١ ص
(١٧)
حال التوراة
٣٢ ص
(١٨)
اضطراب نسخ التوراة والأناجيل في النسب
٣٥ ص
(١٩)
اجتماع مع واحد من علماء النجف
٣٦ ص
(٢٠)
السامري في العربية شمروني في العبرانية وغيرها
٣٨ ص
(٢١)
التوراة وهارون والعجل
٤٠ ص
(٢٢)
سليمان والعهد القديم
٤١ ص
(٢٣)
هارون والقران الكريم
٤٣ ص
(٢٤)
كتاب ثمرة الأماني
٤٣ ص
(٢٥)
خرافة الغرانيق
٤٦ ص
(٢٦)
جمعية الهداية. هاشم العربي. الغريب بن العجيب
٥٠ ص
(٢٧)
خطاب الله لإبراهيم واختلاف العهدين
٥١ ص
(٢٨)
شك إبراهيم في التوراة والكلام المشوش
٥٢ ص
(٢٩)
إيمان إبراهيم في القرآن والحجة الواضحة
٥٣ ص
(٣٠)
الملاك والله. والتوراة
٥٤ ص
(٣١)
إبراهيم والله والملائكة والتوراة
٥٥ ص
(٣٢)
كرامة القران
٥٧ ص
(٣٣)
الختان في التوراة والعهد الجديد
٥٩ ص
(٣٤)
عبد المسيح في كتابه والختان
٦١ ص
(٣٥)
من هو ابن إبراهيم الوحيد
٦٢ ص
(٣٦)
التوراة وبركة يعقوب وما جرى فيها
٦٣ ص
(٣٧)
التوراة ونسبة الزنا. وداود والقران
٦٧ ص
(٣٨)
إرسال الله لموسى والتوراة
٦٩ ص
(٣٩)
حاشا جلال الله من التعليم بالكذب
٧٠ ص
(٤٠)
لا خلف في وعد الله
٧١ ص
(٤١)
كتب العهد القديم وجلال الله تعالى عما يصفون
٧٢ ص
(٤٢)
اختلاف التراجم وتحريف بعضها
٧٤ ص
(٤٣)
الله ليس جسما ولا مرئيا
٧٥ ص
(٤٤)
القرآن ميزان الحقيقة
٧٦ ص
(٤٥)
من الغلط في التوراة العبرانية
٧٦ ص
(٤٦)
القرآن المجيد ونبيه (ص)
٧٨ ص
(٤٧)
جلال الله وقدس أنبيائه. والعهدين
٧٩ ص
(٤٨)
جرأة وسوء أدب
٨٢ ص
(٤٩)
ذبح النساء والأطفال في التوراة
٨٣ ص
(٥٠)
رحلات بني إسرائيل والتوراة
٨٥ ص
(٥١)
النبي الموعود به في التوراة
٨٦ ص
(٥٢)
المسيح والأناجيل
٨٧ ص
(٥٣)
راكب الجمل وتحريف المترجمين
٩٠ ص
(٥٤)
من أبناء الغيب في القرآن
٩٢ ص
(٥٥)
القرآن والمسيح والتثليث
٩٣ ص
(٥٦)
التوراة ومن يقول لم أجد لزوجتي بكارة
٩٥ ص
(٥٧)
التوراة والطلاق
٩٦ ص
(٥٨)
وزوجة الأخ والتوراة
٩٧ ص
(٥٩)
العمل بالتوراة
١٠٠ ص
(٦٠)
فداء المسيح من لعنة الناموس
١٠٠ ص
(٦١)
كيف يكون المسيح هو الله؟!
١٠٤ ص
(٦٢)
غفران الله ورحمته
١٠٧ ص
(٦٣)
القران والتوبة والغفران
١٠٨ ص
(٦٤)
عود إلى سر الفداء
١١٠ ص
(٦٥)
حفلة وظريفة
١١٥ ص
(٦٦)
العهد الجديد يعيب العهد القديم
١١٧ ص
(٦٧)
تمجيد العهد القديم للشريعة
١١٩ ص
(٦٨)
عبد السيح. سايل. لوطر
١٢٠ ص
(٦٩)
توبيخ على سوء البحث
١٢٠ ص
(٧٠)
خلو التوراة من ذكر القيامة
١٢٣ ص
(٧١)
هل يمكن ان لا تكون التوراة محرفة
١٢٥ ص
(٧٢)
الشواهد الداخلية من التوراة على تحريفها
١٢٦ ص
(٧٣)
هل يساعد التاريخ على إمكان تحريف التوراة
١٢٩ ص
(٧٤)
تاريخ بني إسرائيل في ديانتهم
١٣١ ص
(٧٥)
دعوى حلقيا انه عثر على التوراة
١٣٤ ص
(٧٦)
بعض شواهد التحريف
١٣٨ ص
(٧٧)
عود إلى دراسة الكتب
١٣٨ ص
(٧٨)
سفر يشوع
١٤٤ ص
(٧٩)
من ذا كتب الأناجيل ومتى كتبت
١٤٥ ص
(٨٠)
من هو متى. ومن هو يوحنا. وما هما؟
١٤٦ ص
(٨١)
أحوال التلاميذ الاثني عشر
١٤٧ ص
(٨٢)
من هو مرقس ومن هو لوقا وما هما
١٤٩ ص
(٨٣)
صحة الأناجيل خطر على قدس المسيح
١٥٣ ص
(٨٤)
الطلاق وشريعته
١٥٧ ص
(٨٥)
الاحتجاج لأحوال القيامة
١٥٨ ص
(٨٦)
الاحتجاج للقيامة
١٥٩ ص
(٨٧)
من احتجاج القران على القيامة
١٦١ ص
(٨٨)
إنجيل لوقا والمسيح!
١٦١ ص
(٨٩)
الأناجيل وقدس المسيح
١٦٢ ص
(٩٠)
الأمثال
١٦٦ ص
(٩١)
تعليم الإنجيل وضرورة المدنية والاجتماع
١٧٠ ص
(٩٢)
العفو ونظام الاجتماع والقران
١٧١ ص
(٩٣)
نسب المسيح
١٧٢ ص
(٩٤)
إنجيل متى والعهد القديم
١٧٥ ص
(٩٥)
هل يكون في كتب الوحي انتهاب
١٧٨ ص
(٩٦)
سيدعى ناصريا
١٨٠ ص
(٩٧)
لا يغلط كتاب الوحي
١٨٠ ص
(٩٨)
متى صوت صارخ
١٨٢ ص
(٩٩)
اعتماد السيح من يحيى وحال إبليس معه والاختلاف
١٨٣ ص
(١٠٠)
الناموس. والمسيح ونقضه. وتوهينه
١٨٧ ص
(١٠١)
منقولات العهد الجديد عن العهد القديم والاختلاف
١٨٩ ص
(١٠٢)
كتاب اعمال الرسل والعهد القديم والاختلاف
١٩١ ص
(١٠٣)
تلاعب التراجم
١٩٦ ص
(١٠٤)
رسالة رومية واختلافها مع العهد القديم
١٩٧ ص
(١٠٥)
رسالة كورنتوش الأولى
٢٠٢ ص
(١٠٦)
رسالة كورنتوش الثانية
٢٠٤ ص
(١٠٧)
رسالة غلاطية
٢٠٥ ص
(١٠٨)
رسالة العبرانيين والعهد القديم والاختلاف
٢٠٦ ص
(١٠٩)
أحوال بولس
٢٠٧ ص
(١١٠)
أحوال برنابا، إنجيل برنابا
٢١١ ص
(١١١)
تعاليم النصرانية بعد المسيح
٢١٣ ص
(١١٢)
إخوة المسيح
٢١٤ ص
(١١٣)
الاختلاف في التعليم
٢١٦ ص
(١١٤)
رسائل بولس
٢١٦ ص
(١١٥)
لماذا ساد التعليم المنسوب إلى بولس بابطال الشريعة
٢١٧ ص
 
١ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص

الرحلة المدرسية - الشيخ محمد جواد البلاغي - ج ١ - الصفحة ٨٧ - المسيح والأناجيل

يا سيدي دع عنك التناقض في المنازل ولكن كيف تذكر التوراة أن هارون مات في جبل هور وكيف تذكر أنه مات في موسيرا قبل جبل هور بثمان منازل وما هو ربط هذه الكلمات بقصة اللوحين وإفراز سبط لاوي للخدمة عند جبل سينا.
يا سيدي قد قدر على بني إسرائيل لأجل تمردهم أن يتيهوا في البرية فهل قدر أيضا على توراتنا أن تتيه في ربط الكلام وأسلوبه وترتيب المنازل والمحل الذي مات فيه هارون.
القس: حقا تقول: يا عمانوئيل إن في هذا المقام تشويشا ومناقضة كبيرة لما تقدمه. ولكن ماذا نصنع.
عمانوئيل: من الظرائف يا سيدي أن الترجمة المطبوعة سنة ١٨١١ كتبت في هذا المقام توراتا جديدة فقال: وزاد في توراته حسبما شاء " ولما شفعني في هارون أقام إلى أن رحل بنو إسرائيل من بايروت بني ياعقان وموسيرا " إلى آخر الكلام.
فزاد على الأصل العبراني وسائر التراجم قوله: " ولما شفعني في هارون أقام إلى أن " ومع هذه الزيادة الأهوائية لم يصلح خللا. ولم يحصل ربطا للكلام. لماذا يصنع أصحابنا هكذا؟
القس: قد وقع ما تكره. فاقرأ.
النبي الموعود به في التوراة عمانوئيل: فقرأت حتى بلغت الفصل الثامن عشر من سفر التثنية فوجدت فيه.
" نبيا من وسطك من أخوتك مثلي يقيم لك الله إلهك له تسمعون ككل ما سألت من الله إلهك بحوريب بيوم الاجتماع قائلا: لا أعود أسمع
(٨٧)