التوحيد والتثليث - الشيخ محمد جواد البلاغي - الصفحة ٤٩ - اعتماده في ترجمة التوراة بقولك: ' على صورتنا ' فليس إلا على الأصل العبراني

تجريدها من علامة التعريف، فانظر كيف قبح قولك في تعريب التوراة في البدء: خلق إله أو: خلق آلهة، أو: وقال إله، أو: وقال آلهة.. وهلم جرا.
ولعلك تقول: إن علامة التعريف في العبرانية قد تسقط من اللفظ مع كون التعريف مرادا أو لازما، وذلك لأجل الاكتفاء بدلالة المقام.
فنقول لك: وما البناء على ما تقول، لماذا لا يكون لفظ (الهيم) اسم جنس معرف بتعريف العهد كما تقول: خلق الإله، وقال الإله؟!
فإن قلت: إن (الهيم) قد جاء في المقابلة (ال) (٥٠) و (الوه) (٥١) فيدل ذلك على أن (الهيم) جمع بمعنى الآلهة، و (ال) و (الوه) مفرده.
قلنا: لا دلالة في ذلك، فإنه قد جاء مثله في أسماء الأجناس، فذكرت الميم وحذفت والمعنى واحد.
فقد جاء في الحنطة - حطيم) و (حطه) (٥٢) وفي الشعير (شعريم) و (شعره) (٥٣) وفي الماء (ميم) و (مي) (٥٤) وفي التفاح (تفوحيم) و (تفوح) (٥٥) وفي العنب (عنبيم) و (عنب) (٥٦) وفي الزيتون (زيتيم) و (زيت) (٥٧) وفي الكتان (بستيم) و (بسته) (٥٨)