فائق المقال في الحديث والرجال
(١)
تصدير
٤ ص
(٢)
مقدمة التحقيق
٦ ص
(٣)
القسم الأول: علم الدراية
١٣ ص
(٤)
الفصل الأول: اصطلاحات علم الدراية
١٤ ص
(٥)
الفصل الثاني: أقسام الخبر
١٥ ص
(٦)
الفصل الثالث: اصول أقسام الخبر
١٩ ص
(٧)
الفصل الرابع: حجية الحديث
٢٠ ص
(٨)
الفصل الخامس: الاصطلاح الجديد
٢٣ ص
(٩)
الفصل السادس: شرائط الراوي
٢٥ ص
(١٠)
الفصل السابع: المعتبر من شرائط الراوي
٢٧ ص
(١١)
الفصل الثامن: الجرح والتعديل
٢٨ ص
(١٢)
الفصل التاسع: أنحاء تحمل الحديث
٢٩ ص
(١٣)
الفصل العاشر: كيفية كتابة الحديث
٣١ ص
(١٤)
الفصل الحادي عشر: كيفية رواية الحديث
٣٢ ص
(١٥)
الفصل الثاني عشر: اصول الحديث
٣٣ ص
(١٦)
الفصل الثالث عشر: دأب المشايخ في الإسناد
٣٥ ص
(١٧)
الفصل الرابع عشر: العدد الواردة في أول أسانيد الكافي
٣٦ ص
(١٨)
الفصل الخامس عشر: معنى المولى
٣٧ ص
(١٩)
الفصل السادس عشر: معنى الصحابي والتابعي
٣٨ ص
(٢٠)
الفصل السابع عشر: كنى المعصومين وألقابهم
٣٨ ص
(٢١)
الفصل الثامن عشر: أصحاب الإجماع
٤٠ ص
(٢٢)
الفصل التاسع عشر: جماعة كثرت الرواية عنهم لا ذكر لهم في الرجال
٤١ ص
(٢٣)
الفصل العشرون: المستثناة من الرواة
٤٢ ص
(٢٤)
الفصل الحادي والعشرون: المشتركون في الإخوة
٤٣ ص
(٢٥)
الفصل الثاني والعشرون: كيفية الأخذ بالأحاديث الواردة عن رسول الله (صلى الله عليه وآله)
٤٥ ص
(٢٦)
الفصل الثالث والعشرون: طرق الشيخ الطوسي (رحمه الله)
٥٠ ص
(٢٧)
الفصل الرابع والعشرون: تاريخ ولادة الرسول والأئمة صلوات الله عليهم
٥٤ ص
(٢٨)
الفصل الخامس والعشرون: اصول فرق الشيعة
٦٤ ص
(٢٩)
الفصل السادس والعشرون: حصر أحاديث كتبنا المشهورة
٦٨ ص
(٣٠)
القسم الثاني: في الرجال
٦٩ ص
(٣١)
الفصل الأول: من اعتمد على روايتهم
٧٠ ص
(٣٢)
باب الهمزة
٧٠ ص
(٣٣)
باب الباء
٨٤ ص
(٣٤)
باب التاء
٨٦ ص
(٣٥)
باب الثاء
٨٦ ص
(٣٦)
باب الجيم
٨٧ ص
(٣٧)
باب الحاء
٩٠ ص
(٣٨)
باب الخاء
١٠١ ص
(٣٩)
باب الدال
١٠٢ ص
(٤٠)
باب الذال
١٠٣ ص
(٤١)
باب الراء
١٠٤ ص
(٤٢)
باب الزاي
١٠٤ ص
(٤٣)
باب السين
١٠٦ ص
(٤٤)
باب الشين
١١٠ ص
(٤٥)
باب الصاد
١١٠ ص
(٤٦)
باب الضاد
١١١ ص
(٤٧)
باب الطاء
١١٢ ص
(٤٨)
باب الظاء
١١٢ ص
(٤٩)
باب العين
١١٢ ص
(٥٠)
باب الغين
١٣٢ ص
(٥١)
باب الفاء
١٣٢ ص
(٥٢)
باب القاف
١٣٣ ص
(٥٣)
باب الكاف
١٣٤ ص
(٥٤)
باب اللام
١٣٥ ص
(٥٥)
باب الميم
١٣٥ ص
(٥٦)
باب النون
١٥٨ ص
(٥٧)
باب الواو
١٥٩ ص
(٥٨)
باب الهاء
١٦٠ ص
(٥٩)
باب الياء
١٦٢ ص
(٦٠)
باب الكنى
١٦٧ ص
(٦١)
في ما صدر بابن
١٧٨ ص
(٦٢)
باب الأنساب والألقاب
١٨٢ ص
(٦٣)
باب طرق الشيخ أبو جعفر الطوسي
١٨٩ ص
(٦٤)
الفصل الثاني: من فوائد العلامة في خلاصة الأقوال
١٩٨ ص
(٦٥)
الفصل الثالث: الأنساب
٢٠٠ ص
(٦٦)
باب الهمزة
٢٠٠ ص
(٦٧)
باب الباء
٢٠٢ ص
(٦٨)
باب التاء
٢٠٤ ص
(٦٩)
باب الثاء
٢٠٤ ص
(٧٠)
باب الجيم
٢٠٤ ص
(٧١)
باب الحاء
٢٠٥ ص
(٧٢)
باب الخاء
٢٠٦ ص
(٧٣)
باب الدال
٢٠٧ ص
(٧٤)
باب الراء
٢٠٧ ص
(٧٥)
باب الزاي
٢٠٨ ص
(٧٦)
باب السين
٢٠٨ ص
(٧٧)
باب الشين
٢٠٩ ص
(٧٨)
باب الصاد
٢٠٩ ص
(٧٩)
باب الضاد
٢١٠ ص
(٨٠)
باب الطاء
٢١٠ ص
(٨١)
باب العين
٢١١ ص
(٨٢)
باب الفاء
٢١٢ ص
(٨٣)
باب القاف
٢١٣ ص
(٨٤)
باب الكاف
٢١٣ ص
(٨٥)
باب اللام
٢١٣ ص
(٨٦)
باب الميم
٢١٤ ص
(٨٧)
باب النون
٢١٥ ص
(٨٨)
باب الواو
٢١٦ ص
(٨٩)
باب الهاء
٢١٦ ص
(٩٠)
باب الياء
٢١٦ ص
(٩١)
مناسبة في بعض الألقاب
٢١٦ ص
(٩٢)
الفصل الرابع: المشتركون في الاسم فقط
٢١٨ ص
(٩٣)
باب الهمزة
٢١٨ ص
(٩٤)
باب الباء
٢٢٥ ص
(٩٥)
باب الثاء
٢٢٦ ص
(٩٦)
باب الجيم
٢٢٦ ص
(٩٧)
باب الحاء
٢٢٧ ص
(٩٨)
باب الخاء
٢٣٥ ص
(٩٩)
باب الدال
٢٣٦ ص
(١٠٠)
باب الراء
٢٣٧ ص
(١٠١)
باب الزاي
٢٣٩ ص
(١٠٢)
باب السين
٢٤٠ ص
(١٠٣)
باب الشين
٢٤٥ ص
(١٠٤)
باب الصاد
٢٤٥ ص
(١٠٥)
باب الضاد
٢٤٦ ص
(١٠٦)
باب الطاء
٢٤٧ ص
(١٠٧)
باب الظاء
٢٤٧ ص
(١٠٨)
باب العين
٢٤٧ ص
(١٠٩)
باب الفاء
٢٦١ ص
(١١٠)
باب القاف
٢٦٢ ص
(١١١)
باب الكاف
٢٦٣ ص
(١١٢)
باب اللام
٢٦٣ ص
(١١٣)
باب الميم
٢٦٣ ص
(١١٤)
باب النون
٢٦٩ ص
(١١٥)
باب الواو
٢٧٠ ص
(١١٦)
باب الهاء
٢٧١ ص
(١١٧)
باب الياء
٢٧٢ ص
(١١٨)
الفصل الخامس: المشتركون في الاسم والأب معا
٢٧٥ ص
(١١٩)
باب الهمزة
٢٧٥ ص
(١٢٠)
باب الباء
٢٨٣ ص
(١٢١)
باب الجيم
٢٨٣ ص
(١٢٢)
باب الحاء
٢٨٥ ص
(١٢٣)
باب الخاء
٢٨٩ ص
(١٢٤)
باب الزاي
٢٩٠ ص
(١٢٥)
باب الصاد
٢٩٠ ص
(١٢٦)
باب العين
٢٩٠ ص
(١٢٧)
باب الغين
٢٩٩ ص
(١٢٨)
باب الميم
٢٩٩ ص
(١٢٩)
باب الواو
٣١٩ ص
(١٣٠)
باب الهاء
٣١٩ ص
(١٣١)
باب الياء
٣١٩ ص
(١٣٢)
الفصل السادس: المشتركون في الكنية فقط
٣٢٢ ص
(١٣٣)
المشتركون في ما صدر بابن
٣٣٢ ص
(١٣٤)
الفصل السابع: المشتركون في النسب فقط
٣٣٥ ص
(١٣٥)
باب الهمزة
٣٣٥ ص
(١٣٦)
باب الباء
٣٣٥ ص
(١٣٧)
باب الجيم
٣٣٦ ص
(١٣٨)
باب الحاء
٣٣٦ ص
(١٣٩)
باب الخاء
٣٣٧ ص
(١٤٠)
باب السين
٣٣٧ ص
(١٤١)
باب الصاد
٣٣٧ ص
(١٤٢)
باب الطاء
٣٣٧ ص
(١٤٣)
باب العين
٣٣٧ ص
(١٤٤)
باب الكاف
٣٣٨ ص
(١٤٥)
باب اللام
٣٣٨ ص
(١٤٦)
باب الميم
٣٣٩ ص
(١٤٧)
باب النون
٣٣٩ ص
(١٤٨)
باب الواو
٣٣٩ ص
(١٤٩)
الفصل الثامن: المشتركون في اللقب فقط
٣٣٩ ص
(١٥٠)
باب الهمزة
٣٣٩ ص
(١٥١)
باب الدال
٣٣٩ ص
(١٥٢)
باب الميم
٣٤٠ ص
(١٥٣)
الفصل التاسع: بعض الأسماء المتشابهة
٣٤١ ص
(١٥٤)
باب الهمزة
٣٤١ ص
(١٥٥)
باب الباء
٣٤١ ص
(١٥٦)
باب الجيم
٣٤٢ ص
(١٥٧)
باب الحاء
٣٤٢ ص
(١٥٨)
باب الخاء
٣٤٣ ص
(١٥٩)
باب الراء
٣٤٣ ص
(١٦٠)
باب الشين
٣٤٣ ص
(١٦١)
باب العين
٣٤٣ ص
(١٦٢)
تتمة: في النسبة المتشابهة
٣٤٤ ص
(١٦٣)
الفصل العاشر: في فوائد
٣٤٥ ص
(١٦٤)
الفائدة الاولى: كلام بعض الأعلام في كيفية الإسناد في الكتب القديمة
٣٤٥ ص
(١٦٥)
الفائدة الثانية: المذمومين برواية الشيخ الطوسي (رحمه الله)
٣٤٩ ص
(١٦٦)
الفائدة الثالثة: توقيع الإمام العسكري إلى ابن بابويه
٣٥٠ ص
(١٦٧)
ورد كتاب من الناحية المقدسة على الشيخ المفيد
٣٥١ ص
(١٦٨)
الفائدة الرابعة: طرق المؤلف
٣٥٢ ص
 
١ ص
٢ ص
٣ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٣ ص
١٥ ص
١٧ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٥ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٧ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص

فائق المقال في الحديث والرجال - أحمد بن عبد الرضا البصري - الصفحة ٢٤ - الفصل الخامس: الاصطلاح الجديد

[٣] فصل [اصول أقسام الحديث] سلسلة السند إماميون ممدوحون بالتوثيق في كل طبقة فصحيح.
وان اعتراه شذوذ، أو بدونه كلا أو بعضا مع توثيق الباقي فحسن.
أو مسكوت عن مدحهم وذمهم كذلك فقوى.
أو غير إماميين كلا أو بعضا مع توثيق الجميع فموثق، وقوي أيضا.
وما سواها فضعيف مقبول إن اشتهر العمل بمضمونه، وإلا فغير مقبول.
وقد يطلق الضعيف على القوي بمعنييه.
وقد ينتظم المرسل في الصحيح كمراسيل محمد بن أبي عمير وإن روى عن غير ثقة، لأنه قد صرحوا بأنه لا يرسل إلا عن ثقة، لا بأنه لا يروي إلا عن ثقة، فروايته أحيانا عن غير ثقة لا تقدح في ذلك مطلقا (١).
وهذا كله على الاصطلاح الجديد من المتأخرين رضوان الله عليهم، وإنما كان المتعارف بين المتقدمين - قدس الله أرواحهم - إطلاق الصحيح على كل حديث اعتضد بما يقتضي الاعتماد عليه، أو اقترن بما يوجب الوثوق به والعمل بمضمونه وإن كان ضعيفا. والضعيف بخلافه وإن كان صحيحا. وستسمع في هذا المقام ما يرضيك من الكلام بعون الملك العلام.

١. الأصل في هذه الدعوى هو الشيخ قدس سره في عدة الاصول ١: ٢٨٦ - ٢٨٧. وهو يصرح بأنه لا يروي ولا يرسل إلا عمن يوثق به حيث قال: " وإذا كان أحد الراويين مسندا والآخر مرسلا نظر في حال المرسل. فإن كان ممن يعلم أنه لا يرسل إلا عن ثقة موثوق به فلا ترجيح لخبر غيره على خبره، ولأجل ذلك سوت الطائفة بين ما يرويه محمد بن أبي عمير، وصفوان بن يحيى، وأحمد بن محمد بن أبي نصر، وغيرهم من الثقات الذين عرفوا بأنهم لا يروون ولا يرسلون إلا ممن يوثق به ".
(٢٤)