شكواها أو اعتراضها قد يزيد الأمر، وهي تريد أن تنجو وتسلم لا أن تهلك وتتردى.
وأسوق هذا الدرس المستفاد، لكل من يعترض على حكم الله ورسوله، ويناقشه، يريد رده بسوء أدب، أقول له: تعلّم من جارية يتيمة حديثة السن، واعلم أن اعتراضك وسوء أدبك في مناقشتك لأحكام الله ورسوله، لن يغير من الأمر شيئا، اقتنعت أم لم تقتنع، ويكفيك أن تسأل على عدم امتثالك، فلا تضم إليه السؤال عن عدم أدبك، وهو سؤال يوردك المهالك لا محالة، وهو أعظم من السؤال عن المعصية نفسها.
وتدبر أخي القارئ، حال جارية تسمع بأذنيها الدعاء عليها، وهي تتيقن أن الدعاء مستجاب ولا بد، وتعود إلى بيتها في حال البكاء والخوف، فماذا تقول في حق من دعا عليها؟ أيحملها خوفها أو حالتها النفسية السيئة أو شدة بكائها أن تنسى مكانة النبي صلى الله عليه وسلم لا والله، قالت اليتيمة: (دعا عليّ نبي الله صلى الله عليه وسلم) ، هكذا منتهى الأدب.
٢- قول أم سليم- رضي الله عنها- للنبي صلى الله عليه وسلم: (زعمت أنك دعوت ألايكبر سنها) ، فهي أيضا قد راعت عظيم الأدب في كلامها، مع خوفها الشديد على يتيمتها، حيث قالت: (زعمت) ، ولم تقل: (قالت) ؛ لأنها تعلم من حال النبي صلى الله عليه وسلم حسن خلقه وشفقته ورحمته، وأن الدعاء على أصحابه ليس من شيمته ولا من عاداته، قال الإمام النووي- رحمه الله.: (وإنما كان يقع هذا منه في النادر والشاذ من الأوقات، ولم يكن صلى الله عليه وسلم فاحشا ولا متفحشا ولا لعانا ولا منتقما لنفسه) [١] .

وشفقته صلى الله عليه وسلم بالحيوان
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا سافرتم في الخصب [٢] فأعطوا الإبل حظّها من الأرض، وإذا سافرتم في السّنة [٣] فأسرعوا عليها السّير، وإذا عرّستم [٤] باللّيل، فاجتنبوا الطّريق، فإنّها مأوى الهوامّ باللّيل» [٥] .

الشّاهد في الحديث:
قوله صلى الله عليه وسلم: «إذا سافرتم في الخصب فأعطوا الإبل حظها من الأرض، وإذا سافرتم في

[١] انظر شرح النووي على صحيح مسلم (١٦/ ١٥٢) .
[٢] الخصب: أي كثرة العشب والمرعى.
[٣] السنة: أي القحط.
[٤] التعريس: أي الوقوف في طريق السفر آخر الليل للراحة أو الأكل أو لقضاء الحاجة.
[٥] مسلم، كتاب: الإمارة، باب: مراعاة مصلحة الدواب في السير ... ، برقم (١٩٢٦) .