وقوله صلى الله عليه وسلم: «لو كانوا يعلمون» ، فوصف الذين يرغبون عنها ويفضلون الرخاء بعدم العلم، وفي هذا أعظم الذم والتقبيح لفعلهم، قال ابن حجر رحمه الله: (فيه تجهيل لمن فارقها وآثر عليها غيرها، وقال: أي ليتهم كانوا من أهل العلم تغليظا وتشديدا) [١] . كما أنه نقل عن الطيبي [٢] موضع الذم بقوله: (نكّر الحديث قوما ووصفهم بكونهم يبسون ثم أكد بقوله: «لو كانوا يعلمون» ؛ لأنه يشعر بأنهم ممن ركن إلى الحظوظ البهيمية والحطام الفاني وأعرضوا عن الإقامة في جوار الرسول صلى الله عليه وسلم ولذلك كرر قوما ووصفهم في كل قرينة بقوله: «يبسّون» استحضارا لتلك الهيئة القبيحة) [٣] .
٣- في الحديث أبلغ الحث، بل هو المنتهى في الحث، على سكنى المدينة حيث إن النبي صلى الله عليه وسلم قد وعد أهلها وعدا عظيما وبشرهم بشرى فيها غاية الحبور والسرور لهم، من تحققت في حقه فقد فاز فوزا عظيما، ألا وهي شفاعته وشهادته صلى الله عليه وسلم لأهلها يوم القيامة،
[مسائل]
وهناك بعض المسائل يجب توضيحها وهي:

المسألة الأولى:
رجّح القاضي عياض أن (أو) في قوله صلى الله عليه وسلم: «كنت له شفيعا أو شهيدا» ليست للشك من الرواة لاتفاق روايات كثيرة بإثبات (أو) ، وقال نقلا عن بعض شيوخه:
(فإما أن يكون أعلم بهذه الجملة هكذا وإما أن يكون (أو) للتقسيم ويكون شهيدا لبعض أهل المدينة وشفيعا لبقيتهم، إما شفيعا للعاصين وشهيدا للمطيعين، وإما شهيدا لمن مات في حياته وشفيعا لمن مات بعده) [٤] .

المسألة الثانية:
يشترط لثبوت شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم وشهادته لأهل المدينة أن يصبروا على ما قد يعانونه في المدينة من شدة وجوع وجهد، صبر مع الإيمان والاحتساب، صبر دون ضجر ولا شكوى؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: «ولا يثبت أحد على لأوائها وجهدها إلا كنت له شفيعا أو شهيدا يوم القيامة» .

المسألة الثالثة:
يحرم قطعا شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم أهل البدع الذين يحدثون في دين الله ما ليس منه، ودليله ما ورد عند الشيخين عن أبي حازم قال: سمعت سهل بن سعد يقول:

[١] فتح الباري (٤/ ٩٣) .
[٢] هو الحسين بن محمد الطيبي نسبة إلى طيبة وهي من بلاد إقليم الغربية بمصر. توفي سنة (٧٤٣ هـ) ، انظر الأعلام للزركلي (٣/ ٢٣٥) ، وفي ذيل تذكرة الحفاظ (١/ ٨٥) .
[٣] فتح الباري (٤/ ٩٣) .
[٤] شرح النووي على صحيح مسلم (٩/ ١٣٧) .