. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
ـــــــــــــــــــــــــــــ
وَاسْتَشْهَدَ ابْنُ هِشَامٍ فِي تَفْسِيرِ الْجَهْرَةِ بِقَوْلِ أَبِي الْأَخْزَرِ الْحِمّانِيّ، وَاسْمُهُ:
قُتَيْبَةُ، وَحِمّانُ هُوَ ابْنُ كَعْبِ [١] بْنِ سَعْدِ بْنِ زَيْدِ مَنَاةَ بْنِ تَمِيمٍ، فَقَالَ:
يَجْهَرُ أَفْوَاهَ الْمِيَاهِ السّدُمِ
يُقَالُ: مَاءٌ سِدَامٌ إذَا غَطّاهُ الرّمْلُ، وَجَمْعُهُ: سُدّمٌ، وَجَمْعُهُ عَلَى سَدُمٍ غَرِيبٌ، وَيُقَالُ أَيْضًا سِدَامٌ وَأَسْدَامٌ [٢] وَنَحْوٌ مِنْ قَوْلِهِ يَجْهَرُ قَوْلُ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا فِي أَبِيهَا. وَاجْتَهَرَ لهم عين الرّواء [٣] ، وأنشد فى تفسير الفوم وأنه البرّ:

- الزنا، وإلا لبادرهم ببيان حكم الله الذى فى القرآن قبل أن يسألهم عن حكم الله الذى فى التوراة التى يهيمن عليها القرآن. وكل روايات الحديث توحى بهذا المعنى وقصر وصف الربانيين على ابن سلام وابن صورى، وقصر وصف المسلمين على ما قصره عليه. كل هذا لا دليل عليه. فلم لا يعمم معنى الآية، فيتناول كل أنبياء بنى إسرائيل الذين حكموا بالتوراة من بعد موسى، وكل الربانيين؟! ثم أين آية الرجم فى القرآن حتى يصدق ما ذهب إليه السهيلى؟
[١] فى اللباب لابن الأثير: حمان، وهى قبيلة من تميم، وهو حمان ابن عبد العزيز بن كعب الخ بزيادة عبد العزيز عما فى الروض.
[٢] فى اللسان: ماء سدم- بفتح السين والدال- وسدم- بفتح فكسر- وسدم- بضم فضم- وسدوم- بضم السين والدال- مندفق، والجمع: أسدام وسدام بكسر السين فى هذه، وقد قيل الواحد والجمع فى ذلك سواء. والرجز فى السيرة: يجهر أجواف.
[٣] فى النهاية لابن الأثير «اجتهر دفن الرواء هو بالفتح والمد: الماء الكثير، وقيل: العذب الذى فيه الواردين رى» .