[حجَّة ١ الْوَدَاع]
قَالَ ابْن إِسْحَاق:
فَلَمَّا دخل على رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذُو الْقعدَة من سنة عشر تجهز لِلْحَجِّ، وَأمر النَّاس بالجهاز [لَهُ] ٢ وَخرج لخمس لَيَال بَقينَ من ذِي الْقعدَة فِيمَا حَدَّثَنِي عَبْد الرَّحْمَن بْن الْقَاسِم عَن أَبِيه [الْقَاسِم٣ بْن مُحَمَّد] عَن عَائِشَة.
قَالَ ابْن هِشَام: وَاسْتعْمل على الْمَدِينَة أَبَا دُجَانَة السَّاعِدِيّ، وَقيل سِبَاع بْن عرفطة الْغِفَارِيّ.
قَالَ أَبُو عمر٤:
مَا كَانَ فِي كتَابنَا هَذَا عَن ابْن إِسْحَاق فروايتنا فِيهِ عَن عَبْد الْوَارِث بْن سُفْيَان، عَن قَاسم بْن أصبغ، عَن مُحَمَّد بْن عَبْد السَّلَام الْخُشَنِي، عَن مُحَمَّد بْن البرقي، عَن ابْن هِشَام، عَن زِيَاد البكائي، عَن مُحَمَّد بْن إِسْحَاق، وَقِرَاءَة مني أَيْضا على عَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن يُوسُف، عَن ابْن مفرج، عَن ابْن الْأَعرَابِي، عَن العطاردي، عَن يُونُس بْن بكير، عَن ابْن إِسْحَاق: وَقِرَاءَة مني أَيْضا على عَبْد الْوَارِث بْن سُفْيَان، عَن قَاسم [بْن] أصبغ، عَن عبيد بْن عَبْد الْوَاحِد الْبَزَّار، عَن [أَحْمد بْن] ٥ مُحَمَّد بْن أَيُّوب، عَن إِبْرَاهِيم بْن سعد، عَن ابْن إِسْحَاق. وَمَا كَانَ فِيهِ عَن مُوسَى بْن عقبَة فَقَرَأته على عَبْد الْوَارِث بْن سُفْيَان وَأحمد بْن مُحَمَّد بْن أَحْمد، عَن قَاسم، عَن مطرف بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن قيس، عَن يَعْقُوب [عَن] ابْن فليح، عَن مُوسَى بْن عقبَة. ولي فِي ذَلِك رِوَايَات وأسانيدُ مَذْكُورَة فِي صدر كتاب٦ الصَّحَابَة. وَفِي الفهرسة٧ روايتنا لكتاب الْوَاقِدِيّ وَغَيره تركنَا ذَلِك هَا هُنَا خشيَة الإطالة بِذكرِهِ. وَفِي كتاب أبي بكر بْن أبي خَيْثَمَة -روايتي لَهُ عَن عَبْد الْوَارِث عَن قَاسم عَنهُ- من ذَلِك أَطْرَاف، وَالله الْمَحْمُود على عونه وفضله كثيرا كَمَا هُوَ أَهله.
قَالَ الْفَقِيه أَبُو عمر رَضِي اللَّه عَنهُ:
قَالَ جمَاعَة من أهل الْعلم بالسير والأثر إِن رَسُولُ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، لم يحجّ فِي الْإِسْلَام إِلَّا ثَلَاث حجات: اثْنَتَيْنِ٨ بِمَكَّة. وَوَاحِدَة بعد فرض الْحَج عَلَيْهِ من الْمَدِينَة.

١ انْظُر فِي حجَّة الْوَدَاع ابْن هِشَام ٤/ ٢٤٨ والواقدي ٤٣٢ وَابْن سعد ج٢ ق١ ص١٢٤ وصحيح مُسلم بشرح النَّوَوِيّ ٨/ ١٧٠ والطبري ٣/ ١٤٨ وَابْن حزم ص٢٦٠ وَابْن سيد النَّاس ٢/ ٢٧٢ وَابْن كثير ٥/ ١٠٩ والنويري ١٧/ ٣٧١.
٢ زِيَادَة من ابْن هِشَام نقلا عَن ابْن إِسْحَاق.
٣ زِيَادَة من ابْن هِشَام.
٤ هَذِه الْفَقْرَة مقحمة على حجَّة الْوَدَاع، وَكَأن ابْن عبد الْبر أحس أَنه أنهى حَدِيثه عَن الْمَغَازِي وَرَأى أَن يذكر طرق رِوَايَته لَهَا عَن ابْن إِسْحَاق ومُوسَى بْن عقبَة، وكتاباهما فِي الْمَغَازِي أساس مَا بأيدي النَّاس مِنْهَا. وَهُوَ يُصَرح هُنَا بِأَنَّهُ اعْتمد أَيْضا على كتاب الْمَغَازِي لِلْوَاقِدِي، وَأَنه نقل أطرافا من كتاب ابْن أبي خَيْثَمَة أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرِ بْنِ حَرْبٍ فِي السِّيرَة والمغازي.
٥ زِيَادَة من ر، وَانْظُر مُقَدّمَة كتاب الِاسْتِيعَاب وأسانيد رِوَايَته الَّتِي استقصاها فِيهِ.
٦ انْظُر الِاسْتِيعَاب ص٩ وَمَا بعْدهَا.
٧ الفهرسة أَو المشيخة سجل كَانَ يروي فِيهِ عُلَمَاء الأندلس وَغَيرهم رواياتهم الْكتب عَن شيوخهم، مفيضين فِي أسانيدها.
٨ فِي الأَصْل ور: اثْنَتَانِ.