نفحات الأزهار
(١)
الإهداء
٣ ص
(٢)
من ألفاظ حديث الطير
٤ ص
(٣)
كلمة المؤلف
٥ ص
(٤)
كلمة السيد صاحب العبقات
١٨ ص
(٥)
كلام الشيخ عبد العزيز الدهلوي صاحب التحفة
٢٠ ص
(٦)
فوائد حول حديث الطير
٢٣ ص
(٧)
الفائدة الأولى: في ذكر أسامي رواته في القرون المختلفة
٢٤ ص
(٨)
الفائدة الثانية: في أن ثلة من رواته هم من مشايخ إجازة والد الدهلوي
٣٢ ص
(٩)
الفائدة الثالثة: في ذكر من جمع طرقه وأفرده بالتأليف
٤٤ ص
(١٠)
وجوه دلالة ذلك على اعتبار الحديث
٤٥ ص
(١١)
1 - الظن القوي بصدوره
٤٥ ص
(١٢)
2 - صحته
٤٥ ص
(١٣)
3 - حسنه
٤٦ ص
(١٤)
4 - قوته
٤٧ ص
(١٥)
5 - صيانته عن الطعن
٤٨ ص
(١٦)
6 - لو كان فيه شئ لبينوا
٤٩ ص
(١٧)
7 - لو كان باطلا لما جمعوا طرقه وألفاظه
٤٩ ص
(١٨)
الفائدة الرابعة: في ذكر من أورده بصيغة الجزم
٥١ ص
(١٩)
ذكر الحديث كذلك حكم بالصحة أو الحسن
٥٢ ص
(٢٠)
الفائدة الخامسة: في ذكر الكتب المشهورة التي أخرج فيها
٥٤ ص
(٢١)
الفائدة السادسة: في ذكر رواته من التابعين
٧٢ ص
(٢٢)
ذكر مواضع رواياتهم
٧٦ ص
(٢٣)
فضل التابعين
٨٠ ص
(٢٤)
الفائدة السابعة: في ذكر رواته من الصحابة
٨٤ ص
(٢٥)
الفائدة الثامنة: في ذكر الوجوه الدالة على صحته
٨٧ ص
(٢٦)
1 - عدالة رواته
٨٧ ص
(٢٧)
2 - تصحيح جماعة
٨٧ ص
(٢٨)
3 - الحسن كالصحيح بل هو قسم منه
٨٨ ص
(٢٩)
4 - القول بمضمون الحديث يقتضي صحته وثبوته
٨٨ ص
(٣٠)
5 - عقد الحديث في الشعر يدل على صحته واشتهاره
٨٩ ص
(٣١)
الفائدة التاسعة: في ذكر وجوه اشتهاره وتواتره
٩٠ ص
(٣٢)
كلام ابن حجر المكي في خبر صلاة أبي بكر
٩٠ ص
(٣٣)
كلام ابن حزم في مسألة بيع الماء
٩٠ ص
(٣٤)
توفر شروط التواتر فيه
٩١ ص
(٣٥)
الفائدة العاشرة: في ذكر الوجوه المفيدة للقطع بصدوره
٩٤ ص
(٣٦)
1 - رواية الفريقين بالطرق الكثيرة
٩٤ ص
(٣٧)
2 - وجوب الأخذ بالمتفق عليه
٩٤ ص
(٣٨)
3 - رواية أمير المؤمنين عليه السلام له
٩٥ ص
(٣٩)
4 - احتجاج أمير المؤمنين عليه السلام به
٩٦ ص
(٤٠)
5 - كلام القاضي عياض حول معاجز النبي عليه وآله الصلاة والسلام
٩٦ ص
(٤١)
6 - فائدة أخرى في كلام القاضي عياض
٩٨ ص
(٤٢)
7 - فائدة ثالثة في كلام القاضي عياض
٩٨ ص
(٤٣)
8 - كلام الدهلوي في الدفاع عن أبي بكر
٩٩ ص
(٤٤)
9 - فائدة أخرى من كلام الدهلوي
١٠٠ ص
(٤٥)
10 - فائدة ثالثة من كلام الدهلوي
١٠٠ ص
(٤٦)
مسند حديث الطير
١٠١ ص
(٤٧)
[1] رواية أبي حنيفة
١٠٢ ص
(٤٨)
ترجمة شعيب بن إسحاق
١٠٣ ص
(٤٩)
[2] رواية أحمد بن حنبل
١٠٤ ص
(٥٠)
رواية أحمد دليل الثبوت
١٠٥ ص
(٥١)
من مصادر ترجمة أحمد
١٠٧ ص
(٥٢)
[3] رواية عباد بن يعقوب الرواجني
١٠٨ ص
(٥٣)
وجوه وثاقة عباد بن يعقوب: 1 - إنه شيخ البخاري
١٠٩ ص
(٥٤)
2 - إنه شيخ الترمذي
١٠٩ ص
(٥٥)
3 - إنه شيخ ابن ماجة
١١٠ ص
(٥٦)
4 - رواية الأساطين عنه
١١٠ ص
(٥٧)
5 - توثيق أبي حاتم الرازي
١١٢ ص
(٥٨)
6 - توثيق ابن خزيمة
١١٣ ص
(٥٩)
ترجمة ابن خزيمة
١١٣ ص
(٦٠)
7 - قال الدارقطني: صدوق
١١٤ ص
(٦١)
8 - صحة حديثه
١١٥ ص
(٦٢)
9 - قال ابن حجر: صدوق
١١٥ ص
(٦٣)
الرفض لا يوجب الترك
١١٥ ص
(٦٤)
[4] رواية أبي حاتم الرازي وترجمته
١١٩ ص
(٦٥)
[5] رواية الترمذي
١٢٠ ص
(٦٦)
وثاقة السدي:
١٢١ ص
(٦٧)
1 - توثيق أحمد
١٢٢ ص
(٦٨)
2 - توثيق العجلي
١٢٢ ص
(٦٩)
3 - قال النسائي: صالح
١٢٢ ص
(٧٠)
4 - قال ابن عدي: مستقيم الحديث، صدوق
١٢٣ ص
(٧١)
5 - ذكره ابن حبان في الثقات
١٢٣ ص
(٧٢)
6 - توثيق السمعاني
١٢٤ ص
(٧٣)
7 - تخريج مسلم حديثه
١٢٤ ص
(٧٤)
8 - إنه من رجال الصحاح
١٢٥ ص
(٧٥)
9 - كونه شيخ شعبة
١٢٦ ص
(٧٦)
10 - رواية الأعلام عنه
١٢٦ ص
(٧٧)
11 - تصريح الكابلي صاحب الصواقع بوثاقته
١٢٦ ص
(٧٨)
12 - تصريح الدهلوي صاحب التحفة بوثاقته
١٢٦ ص
(٧٩)
تتمة في وصف الترمذي الحديث بالغرابة
١٢٦ ص
(٨٠)
جامع الترمذي صحيح
١٢٧ ص
(٨١)
[6] رواية البلاذري وترجمته
١٣٥ ص
(٨٢)
ترجمة ابن شهر آشوب
١٣٧ ص
(٨٣)
[7] رواية عبد الله بن أحمد وترجمته
١٣٨ ص
(٨٤)
[8] رواية أبي بكر البزار
١٤٠ ص
(٨٥)
ترجمة أبي بكر البزار
١٤٢ ص
(٨٦)
[9] رواية النسائي
١٤٣ ص
(٨٧)
رجال السند: النسائي
١٤٣ ص
(٨٨)
زكريا بن يحيى
١٤٦ ص
(٨٩)
حسن بن حماد
١٤٧ ص
(٩٠)
مسهر بن عبد الملك
١٤٧ ص
(٩١)
عيسى بن عمر
١٤٨ ص
(٩٢)
السدي
١٤٩ ص
(٩٣)
أنس بن مالك
١٤٩ ص
(٩٤)
صحة أحاديث الخصائص والاحتجاج بها
١٤٩ ص
(٩٥)
[10] رواية أبي يعلى
١٥٢ ص
(٩٦)
اعتبار مسند أبي يعلى
١٥٣ ص
(٩٧)
ترجمة أبي يعلى
١٥٦ ص
(٩٨)
[11] رواية ابن جرير الطبري وترجمته
١٥٦ ص
(٩٩)
هفوة من ابن كثير
١٥٧ ص
(١٠٠)
[12] رواية أبي القاسم البغوي وترجمته
١٥٨ ص
(١٠١)
[13] رواية ابن صاعد وترجمته
١٦٠ ص
(١٠٢)
[14] رواية ابن أبي حاتم الرازي وترجمته
١٦١ ص
(١٠٣)
[15] رواية ابن عبد ربه
١٦١ ص
(١٠٤)
ابن عبد ربه وكتابه العقد
١٧٢ ص
(١٠٥)
[16] رواية المحاملي وترجمته
١٧٤ ص
(١٠٦)
[17] رواية ابن عقدة وترجمته
١٧٦ ص
(١٠٧)
[18] رواية المسعودي وترجمته
١٧٨ ص
(١٠٨)
[19] رواية الجدي شيخ الطبراني
١٧٩ ص
(١٠٩)
[20] رواية الطبراني
١٨٠ ص
(١١٠)
ترجمة الطبراني
١٨٣ ص
(١١١)
[21] رواية ابن السقا الواسطي وترجمته
١٨٤ ص
(١١٢)
[22] رواية أبي الليث السمرقندي وترجمته
١٨٦ ص
(١١٣)
[23] إثبات الصاحب ابن عباد وترجمته
١٨٨ ص
(١١٤)
[24] رواية ابن شاهين وترجمته
١٩٠ ص
(١١٥)
[25] رواية الدارقطني وترجمته
١٩٢ ص
(١١٦)
[26] رواية الحربي وترجمته
١٩٥ ص
(١١٧)
[27] رواية ابن بطة وترجمته
١٩٧ ص
(١١٨)
[28] رواية أبي بكر النجار وترجمته
١٩٩ ص
(١١٩)
[29] رواية الحاكم وتصنيفه في جميع طرقه
٢٠٠ ص
(١٢٠)
ترجمة الحاكم
٢٠٩ ص
(١٢١)
[30] رواية الخركوشي وترجمته
٢١١ ص
(١٢٢)
[31] رواية ابن مردويه وتصنيفه في جمع طرقه
٢١٣ ص
(١٢٣)
ترجمة ابن مردويه
٢١٦ ص
(١٢٤)
[32] تصحيح عبد الجبار بن أحمد
٢١٧ ص
 
١ ص
٣ ص
٥ ص
٧ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٩ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٩ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص

نفحات الأزهار - السيد علي الميلاني - ج ١٣ - الصفحة ٢٧٣

٤ - الخطيب التبريزي: " رزين بن معاوية العبدري هو أبو الحسن رزين ابن معاوية العبدري الحافظ، صاحب كتاب التجريد في الجمع بين الصحاح.
مات بعد العشرين وخمسمائة. رحمه الله تعالى " (١).
٥ - وقال القاري في رسالته (الحظ الأوفر في الحج الأكبر): " وأما إطلاق الحج الأكبر على حج مخصوص بطريق العموم على يوم عرفة إذا وافق يوم الجمعة على ما اشتهر على الألسنة، وألسنة الخلق أقلام الحق فإنما هو أمر آخر، وصار اصطلاحا عرفيا في الأثر، ولكن ما رآه المسلمون حسنا فهو عند الله حسن، ومقصودنا في هذه الرسالة ما يدل على تلك المسألة وما يترتب عليها من الأجوبة والأسئلة فنقول - وبالله التوفيق وبيده أزمة التحقيق -.
إنه ذكر الإمام الزيلعي في شرح كنز الحقائق - وهو من جملة الأئمة الحنفية، من أجلة المحدثين في الملة الحنيفية - عن طلحة بن عبد الله - وهو أحد العشرة المبشرة تغمدهم الله بالرضوان والمغفرة - أنه صلى الله عليه وسلم قال: أفضل الأيام يوم عرفة إذا وافق يوم الجمعة، وهو أفضل من سبعين حجة في غير جمعة. رواه رزين بن معاوية في تجريد الصحاح.
وأما ما ذكر بعض المحدثين في إسناد هذا الحديث بأنه ضعيف فعلى تقدير صحته لا يضر في المقصود، فإن الحديث الضعيف معتبر في فضائل الأعمال عند جميع العلماء من أرباب الكمال.
وأما قول بعض الجهال بأن هذا الحديث موضوع، فهو باطل مصنوع مردود عليه ومنقلب إليه، لأن الإمام رزين بن معاوية العبدري من كبراء المحدثين ومن علماء المخرجين ونقله سند معتمد عند المحققين، قد ذكره في تجريد صحاح الست، فإن لم يكن روايته صحيحة فلا أقل من أنها ضعيفة، كيف وقد اعتضد بما ورد من أن العبادة تضاعف في يوم الجمعة مطلقا بسبعين

(١) الاكمال في أسماء الرجال ٣ / ٨٠٨.
(٢٧٣)